古人都很喜欢爬山，爬得越高，诗意越浓。
王维爬山： “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
杜甫爬山： “万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
岑参爬山： “强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”
古人作诗其实都讲究意象，在什么样的环境下写什么风格的诗多多少少有一点共通之处，就像我们都知道赏月容易思乡，一是因为月圆而人不圆会有缺憾，二是因为天下共赏一轮明月，离别之人仿若在不同的时空以月为镜得以见面，有些许宽慰之意。
与之同理，登高作为思乡诗的又一传统意象，其中的渊源又是如何呢？
汉代有一首作者佚名的诗，叫《悲歌》，其中第一句或可精炼到位地形容这一意象： “悲歌可以当泣，远望可以当归。”
长歌当哭，远望当归。
中国人自古含蓄内敛，是中原水土养育出来的温柔。
你若是哭了，周围的人听见了必然需要来安慰你，但也许你并不需要他人的安慰，你也许只是想哭罢了。唱歌就很好，都是发声，都是呐喊，都是发泄，你知道自己在难过，别人也知道你在难过，但是你不需要安慰，别人也不需要安慰你。
你要是想家，你可以去爬山，你知道自己回不了家，你也知道即使爬得再高你也看不到家的方向，但是那种站在高处目之所及天地似乎尽在眼底的感觉，能够让人觉得自己似乎离哪里都很近，离天很近，离梦很近，离家也很近。
古人似乎一生都在流离失所——略有文化能表达自己的古人，少年时需要离家去学堂读书，那时候距离还算近，学成了需要奔赴千里上京赶考，没考中还能回来，考中了便是分配职务，或是留在京中，或是远赴全国各地。没有文化若是能当一辈子的农民安土重迁也算不错，但是一旦边疆起战事，或仅仅只是日常服役，都需要远赴千里行军打仗，一别又是归期不定。
屈原写《少司命》： “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
在车马劳途的年代里，每个人都在生别离。
《诗经·陟岵》里写：
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉！犹来无弃！
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉！犹来无死！
年轻的战士登上高山，远望家乡，他想：
父亲必是在想他，希望他服完劳役早早回家。
母亲必是在想他，希望他保重身体不要抛弃亲娘。
兄弟必然会也想他，希望他珍爱自己能够生还。
他想不到也许回家已是 “儿童相见不相识，笑问客从何处来” 吗？
他想不到战争年代也许已经 “有弟皆分散，无家问死生” 吗？
他知道，但是爬上了那么高的山，从高处俯视天地万物，似乎连星星都伸手可握，回家，早已不是遥不可及的事情了。
远望当归，山顶的梦总是格外真实。
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