绝学无忧，是道德经中又一会引起错误解读的词句（无为，不争，绝学。。。）。
无忧容易理解，不会产生分歧，我们这里无需解释，学习道德经者按照现代人之正常思维即可。
绝学，却极其容易陷入语言文字的局限和窠臼之中，而这往往又是极尽精彩处，绝学二字韵味无穷。
老子之道德经绝对是人类自有了文字语表达言能力之后，具有朴素的相对论，辩证法和发展观以及宏视思维的巨著（尽管字数不多），而他本人则是集哲学家，思想家等等的大成者。
绝学，首先不是停止，断绝知识学问的浅白词意。
前面老子说，为学日益，现在却又说绝学，开了天眼的老子显然没有这么颠倒糊涂，更不是大智若愚而刻意如此言语，他自有深意。
绝学可以说是为学日益的呼应。站在人类自身这个宏观角度来看，为学日益的字意，即寻求知识探究学问应当持续经常，从而可以渐次更进，以致于没有尽头，可就单一个人而言，知识和学问一定会有极限和终点，理论上，生命的终结之时便是为学的结束。同时所有无法穷尽的知识学问背后存在着客观的规律，法则，它们便是可能并不复杂的精要世间道。
然而，理论上，无论是以顿悟或渐悟的方式，有些人是能够开悟世间道的，尽管是极少数的，但这少众又能够通过语言文字等方式传授给广大的他众。
在这一时刻，也即老子说的绝学之时，已悟得的万变不离其宗的世间道，足以解释所有已存在的万千世象，并也可能应对各种将要出现的无常，此时，即便是停止学习既存的知识学问，也可达到无忧（没有解决不了的问题）的状态。
这便是为绝学无忧之真意。
也因此，绝学与为学形成了一个完整的闭环。为学是始，是学识，需日益而为；绝学是终，是得道，需为道日损。
这里的终，仅仅是上一个学习循环的终点，却也是下一个学习循环过程的一个起点。如此循环，往复轮回，因此老子说，万物并作，吾以观复。
但是我们知道，三生万物，万物无以穷尽且日新月异，对万物的运行规律法则的探究便没有尽头，为学日益，至少在得道之前必如此。
我们还是应当抱持为道日损的治学方法，当损之又损的道，无法解释和应对世间万象之时，我们便不能绝学，而应当为学日益。从历史的进程来看，老子二千五百年前悟得的世间道似乎并没有受到挑战，无忧仍可继续，未来呢？这里没有答案。
没有闭环的浩瀚知识学问（甚至不能称之为知识，它们仅仅为信息碎片而已），点状与线性知识学问如若散沙，始终无法汇聚成塔，无法形成作用力，唯有闭环成圈的知识学问才可以成为世间道，才可以福泽众生。
知识学问的环圈之上你还得留存接口，以便于接入未来无常世界更多的律则，以扩大闭环，从而更好地应对（改变和适应新的世界。）
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是谓复命。
这依然是老子道德经以来，世间万象的道，目前为止，还没有更多的创见。