三希堂位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，古时是清高宗弘历即乾隆帝的书房。"三希"即"士希贤，贤希圣，圣希天"，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人，也就是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。乾隆对王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》深爱至极，故命其所藏法帖之处为"三希堂"，有"希世珍宝"之意，并亲笔手书"三希堂"匾额悬于堂上。三希堂面积不大，仅八平方米，但陈设幽雅古朴，窗明几净，温馨自在，皇气逼人。故山不在高，水不在深。几案左首是玉如意，右首是铜暖炉。墙壁上有一副对联，上联是："怀抱观古今"，下联是："深心托豪素"，为乾隆皇帝亲笔。对联内容是集南宋颜延之《五君咏》的 "向秀甘淡泊，深心托豪素"和南朝谢灵运《斋中读书》的"怀抱观古今，寝食展戏谑"而来。联语平起仄收，文心天然，寥寥十字便将千秋诗书会通，何等的气魄灵慧！（图一）

三希堂

一、三希堂藏帖

自乾隆十一年（公元1746年）收藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》这三希作品，至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。

乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要镌刻成《三希堂石渠宝笈法帖》。法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这"三希"，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其传始广。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。

后来"三希"在近代经历颠沛流离，1951年《中秋帖》和《伯远帖》离宫四易其主之后被国家收购，藏于北京故宫博物院。《快雪时晴帖》藏于台北故宫博物院，在台北有三希堂的复制品。可谓花落两处，神归一家。

二、 "三希"赏析

（一）王羲之《快雪时晴帖》

王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。（图二）当时只是手札便条而已，因帖内有"快雪时晴"几字而得名。此帖用笔圆厚，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有"龙跳山门，虎卧风阁"之势。此帖原是康熙年间，国子监祭酒冯源济的家传之宝，由冯源济将它进献给康熙皇帝，后来传到了乾隆皇帝手里。乾隆在位的六十多年间，对这幅墨宝的热情始终不减，经常在三希堂临摹和玩味，反复为之题跋，一生竟对此帖做过七十三次题跋。

图二 王羲之《快雪时晴帖》

1、《快雪时晴帖》原文：

羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

大意：王羲之拜上：快雪过后天气放晴，佳妙。想必你可安好。事情没有结果，心里郁结，不详说。王羲之拜上，山阴张侯启。

2、书法赏析

《快雪时晴帖》以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，都不露锋芒，由横转竖也多为圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神闲，不疾不徐的情态，可见此时王羲之的用笔多用古法。明代鉴藏家詹景凤以 "圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测"形容它的特色。而书法势巧形密，意疏字缓；用笔圆净醇厚，平和稳健；结体以方形为主，平稳饱满，正大含蓄。刚健与妍丽并存，古朴与新巧同在。

《快雪时晴帖》虽短短二十余字，却行中带楷，格调高雅，时断时连，节奏明快。"顿首""果为"作连笔草书，其余字字独立，神态自如。字形斜正相间，以正为主，轻重变化，和谐自然。其中"快雪时晴""山阴张侯"尤为突出，并成照应之势。全篇从容不迫，法中生韵，自有爽爽风气在。

3、考释存疑

（1）尺度句读

台北故宫博物院书画处何传馨所写的《晋王羲之快雪时晴帖》一文将法帖作如下句读："羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。"

启功在《晋代人书信中的句逗》一文中认为是："羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。"

祁小春在《佳想安善，未必安善——小议启功先生的〈快雪时晴帖〉断句》认为则应："羲之顿首，快雪时晴，佳！想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。"

以上专家解读各有道理，意义主旨相差不大，此处从祁小春所断。

由快雪时晴，想到了谢灵运的《岁暮》诗中的名句"明月照积雪"，按照钟嵘论诗的观点："观古今胜语，多非补假，皆由直寻"来欣赏"明月"一联的高妙之处便是：直寻，即对生活（包括自然景象与社会人事）的直接真切感受，也可以说"目击道存"，由此形成诗歌的直接感染力量。明月在一般情况下，是色泽清柔的意象，诗人笔下的月亮多与恬静悠闲的心态相联系；即使是忧愁，哀伤也是淡淡的，诸如"对影成三人""千里共婵娟"之类。但明月高起于天宇，映照无边的皑皑积雪之时，一改柔和清润、恬静悠闲之境。白色的积雪，本就给人以高寒清澈之感，再加以明月的光辉，雪光与月光相互映照，更营造出一种清冷寒冽的青白色氛围，整个天地仿佛是一个冷光充溢、高旷森寒的超脱世界。

快雪时晴，也同样带给人一种洁净、爽朗、高寒、澄明的世界。王国维说："有境界则自成高格，自有名句"，信然。时到如今，若天降大雪，或日出，或月照，定会令人身心愉悦。

人性不变，千年一瞬。

（2）词句考释

启功在《晋代人书信中的句逗》一文中对《快雪时晴帖》部分词义进行了考释，认为"力不次"的"力"字，是指送信人。按古代旅行，走到某处停下来，称为"次"，表示旅程的段落。杜甫诗有"行次昭陵"一首，即是"行到昭陵"。"不次"意谓不能停留，需要赶快回去，因此王羲之写这短札作答复。再看"未果"一词，是未能达到目的，未能实践约会的用语。事未实现，自然心怀不畅，那么"结"字是指心情郁结。

祁小春先生认为"力"，当为尽力、竭力之意。"不次"含义有二：一是吊丧书特有之词语，二是尺牍所用文谦辞，与"不具"、"不一一"等意思相同，即：未能一一详尽。此说理当更接近尺牍所说本意。

（3）收信人格式

启功另著有《〈唐摹万岁通天帖〉考》一文，认为《快雪时晴帖》偏左下方有"山阴张侯"四字，是对收信人的称呼。古人用素纸卷写信，纸面朝外，随写从右端随卷，卷时仍是字面朝外。写完时，后边留一段余纸里在外层，题写收信人。这种写法，一直沿续到明代文徵明时还留有实物。《柏酒帖》中"范武骑"三字同样也是封题，也较靠下。"原封的样子虽仍未见，但可推知这是当时的一种习惯。"

（二）王珣《伯远帖》

王珣(350-401)，字元琳，幼时小字法护，为东晋王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。晋孝武帝司马曜雅好典籍，王珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，官至尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十二岁，谥献穆。

《伯远帖》，是东晋王珣给亲友书写的一封信，纸本，行书，共六行四十七字，现藏于北京故宫博物院。《伯远帖》属典型的晋代行书，命名出自于帖内的首句的"伯远"二字。《伯远帖》气韵高致，潇洒自在，人称"天下第四行书"

1、《伯远帖》原文：

珣顿首！顿首！伯远胜业情期，群从之宝，自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临……（启功先生注此帖尾已不全）

大意：王珣顿首！顿首！伯远的行操和气度深得舆论称许，他是众兄弟和子侄辈心中的珍宝。因为自小身有痼疾，体弱多病，所以向来只是意在优游而已。如今他好不容易获得这个出外任官的机会，只是这区区职位不能舒展他的心志。我和他的分别仿佛还在昨天，没想到那一刻竟成了千古永别！你我远隔五岭，只恨不能相见。

2、书法赏析

（1）晋人真迹

三希之中，《快雪时晴》为唐摹，《中秋帖》是米芾临本，唯有《伯远帖》是晋人真迹，所以和《平复帖》一样，弥足珍贵。启功先生在《论书绝句》中赋诗："王帖惟余伯远真，非摹是写最精神。临窗映日分明见，转折毫芒墨若新。"并解释道："今存之晋人帖，世上流传而非由出土者，只有二纸。一为平复帖，一为伯远帖，其余莫非辗转钩摹，其能确出唐人之手者，已不啻祥麟威凤矣。伯远原居三希之末，而快雪唐拓，中秋米临，今日已成定谳。论者于伯远犹在即离之间。余尝于日光之下，映而观之，其墨色浓淡，纯出自然。一笔之中自具浓淡处无论矣，即后笔过搭前笔处，笔顺天成，毫锋重叠，了无迟疑顿滞之机，使童稚经眼，亦可见其出于挥写者焉。"

（2）神韵独超

先说用笔：

其一，中侧并用，一任自然。其用笔下笔直书，绝无描摹之痕。锋棱转侧之间，中侧并用，各不相同。起笔坚定直入，顿挫明显，笔迹清晰，富有弹性。其二，点画跳跃，节奏明快。此帖的点画生动跳跃，妙尽自然。点法变化清新，生动活泼，线条运动感强。下笔多为露锋直入，以尖笔出之，而收笔多为含而不露，或尖而不浮。行笔速而疾，点画流动飞扬；节奏明快，风神潇洒飘逸。

再说结体：

其一，纵横开张，疏密有致。此帖的字形结体变化丰富，尤其注重疏密的对比，在独体字与上下结体中体态修长，遗世独立，如"群""实""申"等字。左右结体更具匠心，运用疏密的变化产生开张的体势，左右拉开，向背分明，左右呼应，顾盼生姿。如"伯"、"勝"、"情"、"以"、"優"、"如"、"昨"、"隔"、"相"等字，"计白当黑"，形散神聚，意态生动，疏可走马，密不透风。

其二， 欹侧取势，动静结合。《伯远帖》是晋人尚韵的代表，董其昌跋中有"珣书潇洒古淡"之句，从中可体会到"韵"的含义。此帖中无一字有摆布之感，筋骨精神，随其欹正、大小，自然融合。欹侧的运用是晋人书风"和而不同"之处。以首行为例："珣"右倾，"顿首"左斜，再一个"顿首"端正，"伯远"左侧身，"胜"取正，"业"左倾，"情"端正。或立或卧，或欹或正，或松或紧，字字生动，总体趋势是左低右高，欹侧相间，美在天然。

最后看章法：

《伯远帖》的章法没有大起大落的奇特变化，但为欣赏者带来和谐天成的自然美，字与字间合理得体，行与行搭配巧妙自然。其中有楷行甚至草书的融合；有大小、对比、纵横的穿插、虚实的掩映。首行"珣"字厚重、静穆中微有右倾的动感；"顿"字左右结构上紧下阔，向左倾斜，与"珣"字的处理相反，"页"字倾斜指向"珣"字之虚处。"顿首顿首"的书写呈符号化，极为自然，成为一个节奏。"伯"与上一字对比强烈，左右展宽，中空大胆，"遠"字上部与之呼应，自然成一字组。"勝業情"三字，开合变化，成"放-收-放"的节奏。第二行，"期群從之寶"，极尽纵横变化，"從"姿态万千，韵致天然。"自以羸患"四字，疏密反差，大开大合，尤其是"以"字之开，非常必要，为"羸患"赢得了空间。第三行，整体呈现由轻到重，再由重到轻的变化。"遊"字左移，产生动荡，此字极为精彩。第四行在结体上前后较密，中段疏朗，恰与前一行的中间结字厚重饱满成对比，"如"之宽，"永"之斜，出人意料。最后一行虽较为平和，但也妙趣横生，充满对比变化，尤其是"逺"的姿态，"隔、相"的中空，"嶠、隔"的方圆变化最为夺目。根据启功先生的说法，后面应该还有内容，只是我们无福消受了。综观全篇，章法平和的基调中透出潇洒流宕的风度，充分展示出晋人潇洒高韵，一任天然的书法风貌。

（三）王献之《中秋帖》

王献之的《中秋帖》无款，传为王献之书，一般认为是宋代米芾的临本。共三行二十二字，前后有阙文，属便笺手札作品。（图四）

图四 王献之《中秋帖》

王献之（344-386年），字子敬，东晋人，祖籍琅琊临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。其众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，在书法史上与其父并称为"二王"。曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令，故人称"大令"。

1、原文：

中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。

一般认为，文字是米芾选临王献之《十二月帖》，所以不能通读。

另考，帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。书风与米芾一致，所以大多认为是米芾所临摹，故同样宝贵。

2、《中秋帖》赏析

《书断》中说："字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行。"世传张芝"一笔书"到晋代仅有王献之独得其法，畅快淋漓的笔法叹为观止。

虽是选择性临作，但章法一气呵成，精美绝伦，可谓"一笔书"。"一笔书"并非全是实线相连，而是气脉不断。中间大小虚实变化极为丰富，前两行相对字小而多，最后一行"庆、等、军"三字大而厚重，节奏感很强。临摹而有己意，方可为之。

三、"三希" 的启示

1、字灵还须人杰

三希之精美绝伦，高韵深情，足以令后世膜拜臣服，虽朝夕谛观，也不觉为倦。其作者信手拈来，书信过往，本属生活常态，未知后世却奉若神明。世间之事，有意栽花花不发，无心插柳柳成荫，人为天意，缺一不可。三件作品的书者，本是一家，羲之献之为父子，羲之王珣为叔侄。王谢家族，世之名门，王谢子弟，风流倜傥，名士风范，一任自然。三人风度不同一般，见《伯远帖》，最得晋人风韵。

且看南朝·宋·刘义庆《世说新语》三则：

其一，《世说新语·雅量》：　郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信："君往东厢，任意选之。"门生归，白郗曰："王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。"郗公云："正此好！"访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

这便是成语典故"坦腹东床"的来历。

其二，《世说新语•雅量》：王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。

王献之宁可被火烧也不失其态，这雅量确也超常。

其三，《世说新语•雅量》：王东亭为桓宣武主簿，既承藉，有美誉，公甚欲其人地为一府之望。初，见谢失仪，而神色自若。坐上宾客即相贬笑。公曰："不然，观其情貌，必自不凡。吾当试之。"后因月朝阁下伏，公于内走马直出突之，左右皆宕仆，而王不动。名价于是大重，咸云"是公辅器也"。

王珣处变不惊，不是可以伪装的，大气本真，自成大器。

《世说新语》虽为小说家言，也能反映出那个时代和人的神采风貌。正是由于人的不同凡响，才能付诸笔端，书法焕然，字如其人，正此理也。

2、山登绝顶方为峰

整个有晋一代，文字发展业已完毕，笔法锤炼丰富而全面。以"王谢郗庾"为代表的名门望族，见识广，雅量高，有才情，尚自由，整个的文化氛围浓厚，文人雅士越名教，任自然，讲玄学，思想高度自由，想象力丰富，书法整体推进到极高的高度。文人之间的书法赏评，收藏把玩也成为风气，特别是对尺牍的喜爱与研究都是前所未有的。张怀瓘《书断》中说："史游制草，始务急就，婉若回鸾，撄如舞袖，迟回缣简，势欲飞透，敷华垂实，尺牍尤奇。"一般书法家在兼擅多种幅式时，最拿手的往往是尺牍。因此尺牍也成为汉魏六朝时期书法家最喜爱的作品形式。孙过庭在《书谱》中说："*安谢**素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨"。当时写得好的绝不仅仅是羲献父子，谢家，庾家，等等还有很多高手。比如庾翼，当时就很不服王羲之，曾针对庾家子弟学王羲之的现象说过"贱家鸡而好野鹜"的话。时代的高度，催生了历史的高度。

3、珍宝非止"三希"

"三希"是乾隆所选所藏所爱，自然带有个人的偏好。乾隆也不见得知道《快雪时晴帖》是唐摹，《中秋帖》是米临。当然唐摹水平甚高，后世难以企及，米芾刷字，笔墨淋漓，俱难能可贵。然三希之外，可宝者众。如王羲之《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》等等，都是堪称下真迹一等的摹本，有的因为乾隆未见（比如存于日本的《丧乱三帖》），有的因为个人喜好，所以"三希"只是一个佳作代表，逐渐成为一个象征性名称，稀世之宝绝非三件作品可以涵盖。这如同"永字八法"一样，成为一种文化现象，仅仅写好一个永字，是不能解决笔法问题的。或者说，只练一个永字是不可能学好笔法的。但从中能得到启发，进而深入挖掘，会有事半功倍之效，这倒是可能的。同理，"三希"所展现出的魅力，足以令人朝夕谛观，百读不厌，这是瞭望晋人书法风景的一扇窗户，无限风光需要终生品读。

好生羡慕养心殿西暖阁的那间小屋，那么有高格调，如此有人文气，山不在高，水不在深，有这三件小纸，境界便可以无限。

专栏介绍：刘慧龙老师从事书法教学30余年，在前人总结的《楷书36法》的基础之上，根据实际教学需要在字体结构规律上再次凝练总结，对初学书法者具有重要的借鉴意义。本专栏，主要是阐发其共性的规律，并没有依赖于欧体做示范，也体现学习的包容性。再法无定法，积累经验，灵活运用，方为善学。欢迎大家试听、试看、试学。

本文作者：刘慧龙，中国书法家协会会员、高校教师、书法副教授。书法作品入展全国兰亭奖、全国展、楹联展，第四、五、六届山东省省展；第六、七届青年书展等。获得全国教师书法展一等奖，省教师书法展一等奖，文化厅星光奖，五届省展优秀奖，王羲之书*论法**坛优秀论文奖等。主持高校教材《三笔字楷书书法教程》，主持山东省精品课程，山东省资源共享课程《书法》。在《中国书法》、《书法》、《中国书画》等专业报刊杂志发表论文30余篇。

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