文|依壹Talk

编辑|依壹Talk

织金苗族蜡染是目前国内最为精美的一种传统工艺，也是贵州省国家级非物质文化遗产的最具代表性之一。

织金苗族蜡染是一种不仅有着悠久的历史，又有很高的美学意义和民族特色。蜡染是苗族民族的一种传统工艺，是苗族民族的一种精神与信念的体现，也是一种苗族文化的一个主要的载体。

织金苗族蜡染的缘起

蜡染是中国最古老的三种印刷工艺之一，在古代，它的名字叫“蜡”，也叫“蓝染”，或者叫“蓝”，已经有数千年的历史了。在宋朝的时候，蜡染在西北中原地区就已经消失了，而在当时的西南，由于其地理环境险要，而且相对闭塞，才让这一技术得以流传下来。

目前，国内以贵州、四川和湖南云南为主，贵州苗族的“织金蜡”以“指尖上的芭蕾”而著称，被列入“世界上最精致的蜡染”，已成为“中国最具特色的蜡染”。

于2021年5月24日被列为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

对于织金苗族而言，蜡染既是苗族对美好生活的憧憬，又是民族历史的记忆与记载，同时也是一门用来装点日常生活的艺术。

织金苗族蜡染是一种源于苗族生活的民间工艺，它既反映了苗族的血脉家族思想，又反映了苗族的精神信仰、图腾及对先祖的信仰，是一种独特的历史和文化现象。

目前，学术界关于贵州蜡布艺术的理论和实践有两种不同的观点。就贵州蜡染的研究而言，目前国内、外学界对于其蜡染工艺和纹样的探讨，以及对其文化意蕴的诠释和对其继承和创新的阐释。

从蜡染种类的调查结果来看，大多数的调查都是以奇特奔放的安顺蜡染、秀美细腻的丹寨蜡染、丰满质朴的黄平蜡染、粗犷的从江蜡染和神奇雄浑的榕江蜡染为重点，尤其是在丹寨蜡染方面。

与其他蜡染种类相比，目前学术界对于织金州地区苗族蜡染的研究还不够深入，多数仅停留在对传统蜡染工艺、服饰文化和蜡染图案的概括和探讨上，而对于织金地区苗族蜡染工艺的继承和发展却鲜有报道。

在我国，织金苗族与其他文化的交往与对话日益密切的背景下，织金蜡染未来的传承与发展带来了新的挑战。

在《国务院关于支持贵州在新时代西部大开发上闯新路的意见》中，苗族蜡染被赋予了新的生命力，并在此基础上提出要大力发展文化和旅游业，强化民族传统手工技艺的保护和传承，培育具有特色的民族文化和旅游商品。

那么，怎样才能把握机遇，更好地继承和发展这一传统文化，就成了一个值得深思的问题。

独一无二的手工艺特点

随着逐鹿之战的结束，苗族的祖先便开始了向西南的大迁移，特别是到了唐、宋以后，由于当时武陵山战争频繁，苗族的祖先便从中原迁到了黔，同时也把蜡染技术带入了织金县和其他地方。

由于贵州省地区的自然、人文、历史、文化等方面的不同，导致了不同地区的蜡印花布制品具有不同的特点。

如果按照使用的广泛性对贵州蜡染风格进行分类，可将贵州蜡染风格划分为丹寨蜡染风格，榕江蜡染风格。

从江蜡染风格，黄平蜡染风格，麻江荔波蜡染风格，乌当蜡染风格，贵定蜡染风格，惠水蜡染风格，安顺蜡染风格，镇宁蜡染风格，织金蜡染风格，六枝蜡染风格，纳雍蜡染风格，安隆蜡染风格。

按地域分布，贵州省苗族蜡染业由东到西可划分出六大类型，即：榕江型、丹寨型、黔西型、织金型、安顺型和六支型。其中，织金蜡染图案精美，纹路疏密交错，风格独特。

织金苗族蜡染之所以独树一帜，不仅是因为它所具有的生态、地理、社会经济等因素，更是因为它所具有的独特工艺特点，使得它在贵州的蜡染行业中脱颖而出。

1、种面料的选择

在贵州，由于地域的差异，苗族对蜡印花布的选用也存在着一定的差异。黔东南苗族对平纹棉布、斗纹布情有独钟，黔中苗族对亚麻、棉、麻混纺面料有偏好，黔西、黔西北苗族对亚麻、毛纺面料有偏好。

织金县地处贵州省西部，其蜡染面料的选用与黔西和黔西北部苗族类似，苗族在蜡染面料上也会选用亚麻面料。但是，织金苗族在制作蜡染布时，除用自己的粗麻织物之外，还会到市面上采购普通的白色棉纺织物、家绸等，用来制作蜡染布。

织金苗族在经济落后时期，最初采用的是自制的粗糙织物，其织物质地粗硬，染整质量不高，着色牢度不高，舒适感比较差。而平纱白布具有更高的舒适性，更轻更耐用，更好的透气性，但它的光泽没有府绢那么好，而且存放时间长了会变黄。

所以，随着时间的推移，亚麻已被具有更好的舒适性，更好的垂感，更好的染色和不易粘结的光亮的丝绸所取代。

2、绘蜡

根据《清一统志》记载：“花苗裳服先用蜡绘花于布，而后染之，既染，去蜡则花见。饰袖以锦，故曰花苗。”

《贵州通志》记载：“用蜡绘花于布上，既去蜡，则纹花如绘”的说法。在这些文献中，对蜡染技艺的制作工艺以及过程进行了简要的描述，利用蜡和水之间的互相斥力，用蜡刀蘸着蜡液，在布上画出图案，等蜡凝结之后，再将其放到桶中进行染色。

有蜡质的部位是不染色的，是它本来的颜色，而没有上蜡质的部位和蜡质缝隙由于有颜料渗入而产生颜色。

为了制作出漂亮、精致的蜡染产品，需要选用合适的蜡质材料和蜡刀。织金苗族蜡材的来源可分为三类：蜂蜡、石蜡和黑蜡。

这种混合型的黑蜡，实际上是由在水中进行脱脂处理后将蜂蜜与石蜡在水中混合而成。与三种不同的黑蜡相比，混合黑蜡更利于笔触的勾勒。

织金苗族独特的蜡染艺术奥秘在于它所用的特殊器具。

新中国以前，苗族因为经济欠发达，对蜡刀的选用非常局限，所以，当时人们对蜡刀的选择非常单一，直到新中国以后，人们的生产和生活水平的提高，他们的蜡刀也逐步向细线形变化。

目前，世界上最小的一种蜡刀是织金苗族蜡染蜡，它的刀是“一套三把”，根据刀的尺寸，又分成三个系列，分别用于描绘各种图案。

蜡刀的材质分为两种，一种是黄铜片，另一种是白铜片，其刀刃为梯形，刃口较薄，最小的一把大约0.5 cm，刀刃与刃口加起来大约10-12 cm，便于操作。

涂蜡的时候，先将蜡刀放在一根蜡烛下面预热，再将腊刀放入融化蜡的容器中，去除时需要将多余蜡料抖落至合适的用量，再用蜡刀刻画在一块用手指划有线条的布上，这样就可以形成一幅完整、饱满、线条粗细密度都相同的图案。

蜡染是一项极富创意与想象力的技术，特别是织金苗族以纹路精细为特征的蜡染，如果没有长期的刻苦练习与细心的观察，很难达到完美的效果。

织金苗族的少女，从六七岁起就可以接触蜡染，掌握一门精湛的技艺，不但是生活上的一门功课，也是获得社会认同的一条道路。

3、浸染脱蜡

织金苗族的蜡染面料选用很有讲究，染色材料多选用织金山区所产的板蓝根和血藤等。把染色材料放在大桶里，经过数日的发酵，然后加入石灰水搅拌，沉淀下来后，就可以获得靛蓝。

由于生产过程比较繁琐，耗时较长，所以，苗族人还会在市场上采购各种颜色的颜料，然后把所采购到的材料按照一定的配比进行调配，然后进行着色。

在染色的时候，织金村的苗族都会把涂了蜡的布料放进水里浸泡数分钟，然后用双手左右抖动，这样才能保证布料均匀。

染色后，将染色后的布料用清水滤去浮色，然后放在高温开水中去蜡，如果是比较难去除的蜡用手搓并用碱水处理，最后将去了蜡用布在清水中冲洗，晾干、定型后就可以使用了。

完成后的蜡染，主要用于服装，裙子，头巾包，背扇，围裙等。

比如织金梳苗，就是将制作好的蜡染布料缝在衣服的衣领和衣袖上，百褶裙则会缝上更大花纹的蜡染布料，围裙上（当地的苗族叫它“围腰”，主要是为了固定百褶裙），还会用蜡染布料和绣花。

由于个人偏好的不同，其服装上的蜡染布料与绣花布料的结合运用也会有所区别，但就服装整体来说，其服装中还是以蜡染布料为主。蜡染布的应用范围也在不断扩大，从家居用品和家居装饰设计，到皮包、鞋子、帽子、耳环和镜子等文创品，都可以看到它特有的风格。

织金苗族蜡染的发展路径

（一）织金苗族蜡染发展现状

织金地区的苗族蜡染制品，以官寨乡，大平乡，珠藏镇，后寨乡为主，零星散布在其他几个镇区。

在织金县，目前从事蜡染刺绣的人数已经达到了四万人，以此为基础，以技术培训、技术交流、产品开发和多渠道开拓为手段，以此为基础。

通过技术培训，技术交流，产品开发，多渠道开拓，使蜡染刺绣的生产规模不断扩大，目前蜡染刺绣已经成为苗族女性脱贫致富的一个重要的支柱产业。

现在，更多的女性选择了在外面找工作，在国家的扶持下，外出人员也可以在自己的家里找到了一份工作。

另外，由于织金的蜡染刺绣师们还利用网络的优势，在网络上做起了“直播”，织金县的蜡染产品吸引了不少企业前来考察，并签订了大量的订单，比如，全国著名的网络购物网站唯品会，与当地的蜡染专业合作社进行了合作。

近年来，由于旅游业的蓬勃发展，科技的飞速发展，传统的手工蜡染制品在市面上的广泛运用，加上机械的运用，以及化学染色等手段的运用，造成了不同地区的蜡染制品的同质化现象，并造成了其传统的艺术特色的削弱，从而对苗族蜡染制品产生了影响。

织金苗族传统的蜡染颜色蓝底白花或者白底蓝花，颜色单调，不能很好地适应大众的审美需要，而且一次手工完成一件，耗时长，成本高。

目前，市场上的蜡染布，除向其他地区销售外，以本地苗族人为主。由于苗族习惯使用蜡染布做服装，所以他们的购买量比其他地方的人要大得多。

目前，织金地区的蜡染工艺以中老年女性为主，而苗族青年大多在城市里工作，对新潮时髦的服装比对苗族传统服装更感兴趣。

近年来，苗族蜡染文化的发展受到了很大的冲击，尤其是一些年轻一代，他们的生活方式发生了很大变化，很多人都去了外地打工、上学了，这给织金地区的蜡染文化带来了很大的冲击。

特别是近年来，由于新型冠状病毒的爆发，对当地的旅游产业造成了很大的打击，使苗族蜡染产业的发展和存在问题更加突出。

（二）织金苗族蜡染的发展路径

1、以“民族故事+品牌故事”的输出模式推动蜡染文化的传播与发展

故事有很强的感染力，可以作为和顾客交流的纽带。织金苗族的蜡染工艺经过数千年的发展和继承，对于织金苗族而言，它是一种民间的文化记忆，是人们通过口头流传下来的。

本项目拟在此基础上，通过对苗族历史、宗族、民族、信仰、图腾和民俗等信息的深入研究，将其与民族传说相融合，构建“民族故事+品牌故事”的对外输出模型，实现织金县苗族蜡染文化传承。

品牌故事是品牌发展的内在驱动力，好的品牌故事能够打动消费者、提升品牌价值、促进消费。

举例来说，世界著名品牌香奈儿就是一个很好的例子，它把可可•香奈儿创立品牌的故事，融入到各种产品之中，成功地让香奈儿的产品为人所知，并在消费者心中建立了一个好的印象。

在目前的市场环境下，单纯的“民族故事”是远远不够的，只有把“民族故事”与“品牌故事”相结合，才能把“织金”独特的蜡染文化输出出去，使“织金”的“苗族蜡染”具有更大的市场竞争力。

2、推动“非遗”蜡染进校园，扩大其推广范围

织金地区的苗族蜡染工艺主要依靠苗族女性的口手相传，但由于青年人外出务工，“口手相传”的传统文化逐渐被打破，因此，目前精通蜡染工艺的大多是中老年女性。

在织金，以织金为代表的“非遗”，以学校为主要渠道与平台，特别是在平远古镇的“蜡染绣坊”开放后，部分小学还将开展蜡染绣坊的教学活动，但目前该活动在其他地方很难开展，因此，该活动的覆盖面很小。

为此，要大力推进“非遗”进入学校，扩大学生对蜡染活动的了解与了解，才能更好地继承和发展我国的蜡染艺术。

3、创新蜡染技艺，更好地依托织金县旅游文化资源

在这个审美多元的时代，要想让苗族的蜡染符合各个阶层的需求，就必须对其进行文化与技术上的革新。革新并不等于抛弃原来的图案表现形式，相反，它是对原来图案的分解与再造。

虽然苗族在传统的染色工艺中已逐步引进了色彩，但是它的应用领域非常狭窄，因此，在染色工艺中大胆使用色彩，不仅可以克服染色工艺中颜色的单一性，而且能更好地适应现代社会对色彩的多样化要求。

织金县是一个地面地下自然山水资源丰富、*物文**古迹众多、人文资源多姿多彩的旅游大县。

虽然近几年受新冠肺炎的影响，但是它还是吸引了大量的游客。在此背景下，织金苗族蜡染艺术应充分发挥其独特的文化和旅游资源优势，创新体验方式，推动织金苗族蜡染艺术的传承和发展。

“黑山白水”“飞禽走兽”“花鸟鱼虫”，一幅幅精美的图案、一幅幅神奇而又质朴的“蜡染”，无不蕴含着苗族悠久的历史和文明。

织金苗族的蜡染色工艺已被列为国家非物质文化遗产，但其多种形式的保护与经营模式才刚刚起步。在现代社会的影响下，科学技术的飞速发展，社会的价值观发生了巨大变化，使织金乡苗族蜡染文化的继承和发展受到了严峻的考验。

在现在，讲好苗族的民族故事，把民族故事与品牌故事有机结合，推动“非遗”蜡染课走进学校，并充分利用地方的人文资源，对蜡染纹饰及工艺进行创新，都是一条可持续发展的道路。

【参考文献】：

[1] 贺琛,杨文斌.中华锦绣:贵州蜡染[M].苏州:苏州大学出版社，2009:56.

[2] 王晓雪.贵州织金苗族蜡染纹样研究[D].长沙:中南林业科技大学，2020.

[3]卓千晓.贵州苗族蜡染在装饰织物中的创新性运用与研究[ D].成都：西南交通大学，2010.