因为疫情，让一个又一个的城市静默，让一座又一座城市缺少了车水马龙、人来人往的热闹景象，静悄悄地犹如空城；
因为疫情，让一家又一家的居民居家，让一个又一个市民缺少了外出游玩、自由行走的欢愉心情，像小孩般乖乖蜗居。
静默的日子里，我时常站在阳台，望望窗外，感受这座城市的静寂，感受这个小区的安静，静观一片片秋叶不停地飘落；细听秋风呼呼从耳边吹过。此时此刻，除了能听到院外巡逻车的喇叭声，还有院内志愿者喊话做核酸声，再就是自己的呼吸声。回头再想想小区那些蜗居的人们，每天要么下楼到小区院里做做核酸检测，要么在小区院里散散步，要么就是居家吃饭、看书、观剧、睡觉等。因为很多人从来没有这样悠闲自在过，所以只能这样静静地过好每一天。
打开手机，查阅“静默”词义。原来，静默，释义是指寂静、没有声音、安静、肃立不作声等。追溯“静默”词源，出处颇多。譬如，《文子·微明》曰：“圣人深居以避患，静默以待时”；《楚辞·九章·惜诵》曰：“退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻”；（宋）梅尧臣《思归赋》曰：“或静默以终日，或欢言以对友”；殷夫《静默的烟囱》诗曰：“看，烟囱静默了，死气笼住工场的全身”；还有鲁迅《集外集拾遗·南京民谣》曰：“大家去谒灵，强盗装正经。静默十分钟，各自想拳经。”等等。
有人说“静默是神的语言，其它都是蹩脚的翻译。”静默的确是空间的另一种表达，在生活中碰到静默的时候，有意识地觉知它，这样可以使我们与内在那个无形和永恒的向度连接，那个向度是超越思想和小我的，它可能是那个弥漫于大自然的静默，或是清晨在你房里的静默，或是在声音与声音之间那个沉默的间隙。当然，静默是无形无相的，所以只有思考，我们却无法觉察到它。
*坐静**细思量，当下生活中，我们能有多少时间是给自己留白的呢？日常可见的东西是滋养我们头脑的，不可见的东西是滋养我们灵魂的。寂静、留白、独处、安静是灵魂的食物，如果一个人的灵魂枯萎了，那外在鲜活的东西也会慢慢地成为无根之花，无源之水。
安静是对灵魂的滋养。静默，就是你和你所在的世界合二为一的那个状态。静默，无形无相，而觉察静默的最好方法就是成为静默，有意识，无杂念，在本质上是最接近自己内在的，所以说静默是灵魂的食粮。在静默中，你还是原来的你，换言之，就是在暂时承继了这具肉体和心理形式而被称作一个“人”之前的那个你，也是在那个肉体和心理形成瓦解之后，那将成为的你，当静默之时，你就是那个超越暂时存在的你，也就是说不受制约，无形无象，永恒的意识。
清静无为智。一个人如果能保持安静、清静，才能够真的进入那个状态。譬如，一个矿泉水瓶里面有泥沙和水在不停的晃动，浑浊不堪，只有把那矿泉水瓶放下来，才能会让它静下来，然后就会发现瓶里的泥沙慢慢静下来，沉到下面去，这就像让我们的思想，我们的杂念也安静下来，最后你才会看到阳光就能照射进去了，就好像我们的觉醒意识能够流淌出来一样。所以，只有身静下来，心静下来，然后觉醒智慧的阳光就会照射到心里。而连接源头有两种路径：一是从时间的角度切入，临在当下。二是从空间的角度切入，寂静之美。
今年10月28日，突然而至的第二次疫情，让离石城又一次的按下了暂停键。静默时，我对静默一词有了更深的解读与体味。
保持原有的生活节奏，充分利用“静默”时的一些条件，尽可能去做我们时常想做而做不到的事情，科学安排好静默时的作息生活。
当城市静默前，城市生活嘈杂、喧闹，哪里都有新鲜事儿，但正是城市的这些特质让我们焦虑不停，我们就像连轴转的马达一样无法获得片刻的宁静。尽管疫情给我们带来了很大的压力，有一些人面对不确定的未来也焦躁不安。在此情况下，宁静的生活会让我们好受很多，但这并不意味着我们要搬离城市，去风景优美的乡下去看斗转星移，而是通过精神极简主义，获得内心的安宁。
城市生活与新冠疫情，让很多人的精神健康和身心受到了极大影响。当城市静默时，我们享受一种平静的生活感觉就很容易。我们要居家，尽量少聚会；有些人还要居家办公，省去了考勤；我们删掉了很多日程，因为无法出门，只能居家。如果说隔离让我们的生活变得安静了，那么，我们就要好好享受并认真思考如何生活，如何充实自己，过好每一天。因为静默只是一时间的事，静默过后，我们又要回到原来的城市生活，听到更多的城市噪音，比如街道上的汽车引擎声、音乐声、人们的说话声，而静默时这种城市噪音只能浮现于脑海。
文末，附老同学薛保平诗一首：
《静默闲吟》
防疫听言莫出行，
小园漫步任纵横。
缤纷树色三秋叶，
缥缈烟光晚岁声。
兴到浓时忘坐久，
身于绝处悟平生。
核酸哪怕排长队，
只是天寒盼日晴。
再附老朋友刘欣渭诗一首
防疫有感
喇叭声声喊，快来做核酸。
大人忙起立，小孩放下碗。
匆匆奔楼下，排队大白前。
病毒虽不见，就在人身旁。
封控有必要，疫情尚没完。
人人守规矩，切断传染源。
防控常态化，习惯成自然。
居家寻常事，可怜网格员。
你静她不静，你安她不安。
小区联系户，是否有危险。
来踪与去迹，倶得心中藏。
两腿直打颤，喉咙已冒烟。
更有辛苦者，天使在医院。
白天采数据，黑夜须化验。
犹入地雷阵，天天上前线。
及时发迅息，免得民恐慌。
卫生健康委，脚底安弹簧。
何处有疫情，就在何处忙。
整天如救火，大脑常紧张。
恐有疏漏处，筛查出现阳。
市民不理解，有人还骂娘。
疫情肆虐日，大家须体谅。
政府不容易，防控有主张。
工作不乱套，物资有保障。
病毒要除掉，清零是药方。
静默管理日，病毒无处藏。
大家且收心，暂回自家房。
平时多忙碌，难得清静享。
先把往事忆，再将前程想。
亲人能团聚，烟火气真香。
待到解封日，个个精神长。
【作者简介】解德辉，1962年生，交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。个人出版《红色吕梁》《印象离石》2本书，其中《红色吕梁》一书收藏于《晋绥兵民博物馆》里；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发布原创文章310余篇。
