文|小张档案
编辑|小张档案
前言
前言
在上个世纪，罗马共和（公元前509年至27年）一直遭受着激烈的派系纷争，以及长期的内战。
屋大维于公元前31年带领船队在亚克兴与马克安东尼以及埃及的盟友克利奥帕特拉作战，这一长期的危机达到了顶峰。在此期间，罗马的领土扩张使共和成为一个真正的帝国。
此时为纯城邦所设计的政治体制，由于机能的紊乱，已经被彻底地摧毁了。
从公元前217至公元14年间，罗马在改革的紧要关头，奥古斯都的历史上的第一任罗马大帝，将会在他死后，监管着罗马社会的结束，直至成为罗马帝国。
奥古斯都在动荡中继承了一个罗马。将一个骄傲的共和国变成一个*制专**帝国，皇帝需要有一个精明和果断的性格。
笔者将从罗马帝国的转变过程入手，浅谈奥古斯都皇帝——屋大维如何改造罗马帝国。
第一个罗马君主—屋大维，奥古斯都
在他获胜后，屋大维在稳固罗马和他的帝国方面占据了优势。屋大维更多地知道奥古斯都的名字，但是直到他掌握了罗马的政权之后，他才开始使用它。
虽然以前有过一些骚乱，但罗马人还是坚持着他们所说的政治自由，反对君主制度。所以，屋大维既不是君王，也不是君王，更不可能是一个永久的独裁者。
正如他的叔公和义父朱利叶斯凯撒，他的所作所为，已经酿成了惨剧。然而，在他执政期间，几乎没有人会记住一个稳固的共和国是怎样运转的。
所以，在公元前27年，他采纳了奥古斯都与普林斯普这两个称号，使他得以把屋大维的鲜血染红的组织重新带回到历史当中，并且把自己转变为一个伟大的和平复兴者。
“Augustus”通常被译作“庄严的人”，这是一种光荣的称号，它可以被用来纪念屋大维的功绩。它唤醒了他的权威，但并不明确的认为他是最好的。
“Princeps”这个词的意思是“第一公民”，它把他和他的人*联民**系在一起，如同他是“同级中居首位者”，即在所有人中处于最好的地位。
从公元前2世纪开始，他也被称为“国家之父”。但是，罗马的第一任皇帝从来没有自称过皇帝。他认识到，姓名和称号是非常重要的，而且要有足够的敏感度。
共和的独裁统治
罗马以前的政治秩序发生了惨烈的骚乱，必然会引发更大的骚乱。奥古斯都为使罗马人确信共和并未灭亡，仅仅是进入了一个新的阶段，尽管最后大权落到了他的手里，他仍然谨慎地保持着他的制度和术语的某些通用职能。
所以，在他作为第七任执政官的演说中，他宣称，他把政权归还元老院和罗马人民，使共和得以复兴。
他还在参议院中提到，卡西乌斯·迪奥曾写过：“我有权支配你们一生，”但是他会用“绝对一切”来表明自己“并不需要什么权利。”
罗马的庞大帝国需要一个更加完善的机构。它被分成若干行省，这些行省是易受外来力量袭击的外围行省，是罗马*队军**的最高指挥官奥古斯都自己的直属机构。剩余的省份则是由参议院和其所推举的州长（总督）来管理。
传统的分权和国家的职责仍然存在，同样适用于选举。在理论上，实际上并没有任何变化，只是他们在本质上成为一种无效的形态，奥古斯都一生都在为自己行使这些权利。
他曾经13次出任执政官（最高选举人），但最后他认识到，这样的优势对共和*党**的复兴是不利的。所以，他制定了以共和*党**为基础的权力，比如“行政长官的权利”或者“论坛的权利”，而非自己的职务。
奥古斯都于公元14年撰写了《雷斯盖斯特》（《他的功绩》），当时他正为国民大臣执政37周年而欢庆。
由于拥有罗马公民权利的执政官（一个强有力的政府机构），他被赋予了神圣的权利，可以在不受到否决权的情况下，将参议院和人民议会召集起来，进行选举，并否决建议。
奥古斯都还认识到，他需要把元老院——贵族势力的要塞掌握在自己手中。这就意味着要在消灭反抗的同时，给予尊敬和尊敬。
在公元前29年，他废除了190位议会成员，把议会成员从900个缩减到600个。当然，这些人当中，有不少是受人尊敬的。
过去，元老院的命令只是建议，而现在，他给了他们法律上的权利。如今，罗马人已经不是议会的主要成员了。
即使如此，他还是宣称自己是“元老院的领袖”，也就是第一个参议员。这就是他个人经营的一种手段。
他控制了其成员，并以活跃的方式管理其组织，虽然他有最后的决策权，而且他的*队军**和禁卫军（他的私人部队）都是他的。
而元老院则很好的接受了奥古斯都，并且承认他，并赋予他一个称号和部分权利，以巩固他的统治。
意象和美德
但是，政治上的融合是不够的。就像他把自己描述为共和国的救星，奥古斯都发动了一次圣战，以对抗罗马社会中的道德败坏。
公元前22年，他把监察官的终身职权交给了他，这位地方法官负责监督公众的伦理。在此基础上，他引进了一套伦理法律，从公元前18到17世纪。
离婚会被遏制。通奸是一种罪行，而鼓励而非社会阶级结婚，由于未婚的男性和女性将会面对更高的赋税，因此，上层社会的低出生率将会受到遏制。
奥古斯都还建立了一些庙宇，恢复了过去的庆典活动。他最勇敢的一次行动是在公元前12年，他宣称自己是大主教。
从那时起，这个职务就自然而然地被赋予了罗马皇帝，而不是由人民选举出来的。他也逐步引进了王室的崇敬。
尽管这种敬仰并非强制性的，而是一种鼓励。毕竟，考虑到罗马人是反抗王权的，所以他们也许会因为这个观念而心烦意乱。
他甚至不同意议会把他称为“活着的上帝”。他只是在他去世之后被宣告为上帝，并以上帝的名义被称为“迪维菲利乌斯”，尤利乌斯凯撒之子，在他死后被神化。
虽然还存在着一定程度的接受。在希腊东部的帝国里，君王的崇拜是有先例的。不久，罗马皇帝的庙宇就像是长了翅膀一样，遍布了整个帝国，从公元前29年开始，它就出现在了东部的 Pegamon。
即便是在不愿意接受拉丁化的西方，他的生活中也会有祭坛和庙宇，它于公元前25年左右在西班牙出现，其规模之宏大，至今仍在克罗地亚普拉地区可见。
即使是在罗马，公元前2年，奥古斯都也曾为马尔斯乌尔托神殿献祭，以表彰他在西元前42年的腓立比之战中击败凯撒。
奥古斯都很小心，他不会强迫皇帝的信仰，但会促进这个进程，因为他个人的利益。忠君即为安定。
许多地方也显示出他的谦虚，奥古斯都在罗马很明显地不愿意住在豪华的王宫里，他住的是苏埃托尼乌斯觉得平淡无奇的“小房子”。
虽然考古发现的房屋更大、更精致。尽管他的穿着很朴素，但是他的鞋“要比一般的鞋高一些，这样看上去就会显得高一些。”
就像他穿着一双鞋，他的家就在帕拉蒂尼山上，这里是共和*党**人最喜欢的居住地，可以眺望到论坛，离罗马广场很近，也就是罗马的纪念碑。它体现了罗马的主权和外表的谦虚和平 。
他在公元前2年举办了奥古斯都会议，地点在罗马政府历史中心的罗马广场，这是一种更为张扬的方式。这座建筑比其前身更加宽敞和宏伟，由一组雕塑组成。
他们大都是向著名的共和*党**政客和将领致敬。但是，其中最引人注目的是罗穆卢斯和埃涅阿斯，他们都参与了罗马的创建，奥古斯都自己坐在凯旋战车的中心。
这部美术剧所隐含的意义，不仅仅在于他的统治自民国以来的延续，更在于其必然。奥古斯都是罗马人的宿命。
维吉尔的《埃涅阿斯纪》中已有这样的叙述，这是一部写于公元前29-19年的著名史诗，它描述了罗马的由来、特洛伊之战以及奥古斯都的黄金时期的故事。
这个论坛是公开的，所以整个城市的人都能看到和接受这个奇迹。假如奥古斯都当政确实是天命所归，那他就不需要举行有意义的大选，也不需要举行一个诚实的共和议会。
但是，大部分“罗马人”并没有生活在罗马或者其他地区。奥古斯都使自己的形象传遍了整个帝国。
这种艺术形式空前地扩展，把公共场所和庙宇装扮成雕塑和胸像，雕刻在人们日常衣袋和商店中的首饰和钱币上。
奥古斯都的形象在遥远的南方努比亚（现在的苏丹）麦罗埃是众所周知的，库什特人于公元前24年在通往胜利祭坛的台阶下面埋了一座引人注目的铜像，以供其它人踩踏。
他的形象始终保持着一贯的年轻，年轻时的他，与早期罗马人物的冷酷写实以及苏埃托尼乌斯的不太讨人喜欢的形象大相径庭。为了使皇帝理想的形象不那么理想，标准的模式可以从罗马传送到各个省份。
奥古斯都变色龙
也许奥古斯都作为第一位罗马皇帝的巩固最有象征意义的行为是元老院将第六个月的Sextilis(罗马日历有十个月)重新命名为八月，就像第五个月被改为尤里乌斯·凯撒的名字一样。他仿佛成了时间的一部分。
奥古斯都很少被人质疑，这不仅仅是由于罗马人已经被后期的共和国的*乱动**搞得精疲力竭，更是由于他成功地使人们相信，他是为了维护他们所珍惜的政治自由。
实际上，他向世人展示了他的《瑞斯·盖斯特》，这本书描绘了他的一生和功绩，“他把整个世界都交给了罗马人。” 奥古斯都的战略就是要营造一种民众力量的错觉，从而使掌握新的独裁政权更加得心应手。
而且，在上百万人眼中，他已不再是一位隐秘的、毫无人性的君主。他对人类生命中更加亲近的因素的介入，使得他的价值观、性格和形象变得亲和。
朱利安在四世纪末把他叫做“变色龙”，这是很贴切的。一方面，他在有效的君主与个人崇拜之间找到了一个平衡点；另一方面，似乎共和*党**议会的延续性使得他可以永久地改造罗马。
他发现罗马是个砖砌的城市，但他的城市里有一座大理石城市，也许他曾经是这样自负。 但是，比起他的肉体，他对罗马的历史进行了一次革命性的变革，并刻意地结束了共和国，而不是宣告。
结论
综上所述，笔者认为共和体制的罗马帝国存在诸多弊端，独裁统治下政治秩序曾发生了惨烈的骚乱，而屋大维放弃独裁统治，专注于改造罗马帝国。
他不可能是一个永久的独裁者，为了隐藏他过去所犯下的错误，酿成的惨剧，转变自己为伟大的和平复兴者，他采纳了奥古斯都的称号。
他先是谨慎的使用他的权利和职能，并在政治和道德层面上对罗马帝国进行改造，他对罗马的历史惊进行了一次革命性的变革，得到了民众的崇拜和信任，将共和国改造成了*制专**帝国。
在笔者看来，屋大维即奥古斯都罗马皇帝为罗马帝国的改造做出了巨大的贡献，获得了罗马民众的信任，在政治权利和道德品质方面对罗马帝国进行变革，使得罗马帝国从一个骄傲的共和国变成*制专**帝国。
参考文献：
- 论奥古斯都元首制的政治特色[J]. 王乃新. 求是学刊. 1996(02)
- 关于奥古斯都元首政制的几个基本特征[J]. 宫秀华. 社会科学家. 2014(12)
- 罗马国史大纲[M]. 上海人民出版社 , (古罗马) 尤特罗庇乌斯, 2011
- 罗马君王传[M]. 浙江大学出版社 , 埃利乌斯·斯巴提亚努斯, 2017