说真的，你憋过尿吗？

当时你不敢夹腿太紧，感觉会挤出来；又不敢夹太松，担心一泻而下；

你不敢老想它，因为越想越着紧；你又不敢不想它，因为精神不能松懈。

度日如年呐，我相信你清楚地知道每千分之一秒内你身体的详细变化。这就是标题里所说的同时“放松和警醒”的状态。

细想一下，这种高度敏感发达的身体感知能力是不是也很厉害，你想不想练成它？

其实我们每个人都已经会了。

你再想一想，比如你骑自行车的时候，你是不是也很放松？你用一种最舒服的姿势把自己粘在车座上，或快或慢，你都给人一种“人车合一”的协调感。但你同时是不是也很警惕？如果前面有个小坑洼，你第一时间就会发现，只要优雅地一搓车把手，你就行云流水般完成规避动作。

再想一想，你还记得电影《黑客帝国》里一个酷酷的场景吗？由基努•里维斯饰演的角色尼奥在*弹子**射出的瞬间，就能够以慢动作的形式看到*弹子**的轨迹，从而躲开*弹子**。我们骑自行车和这个场景是不是也很相似？

这么一说，我们真会了？

但除了这些之外，我们似乎没有精通其他场景了啊，怎么回事儿呢？

其实上一篇我们已经分享了方法：我们可以通过“正念禅修”来训练高质量的注意力，以及更加好地关注身体，从而提高情商。我们需要有意识地进行“正念禅修”的训练。

正念禅修锻炼了“高分辨率的感知”

正念禅修可以极大地提高觉知情绪体验，最终实现情绪控制的目的。所谓“极大地提高感知”也可以用“高分辨率的感知”来作类比。

用上图来类比，右边的图片和左边的图片有两点不同：第一，分辨率更高，我们就能够看清楚更多的细节。第二，亮度和对比度更高，我们能看到更生动的图片。

所谓“正念禅修”，就能够在那两个方面帮助我们更加清楚地觉知我们的情绪。首先,我们能够增加分辨率（或叫准确度）来觉知情绪，因此我们能够观察到情绪产生和消失的时刻，以及在此之间的微妙变化。然后，增加对比度和亮度，我们能够更加生动地觉知到情绪。当我们能够觉知到情绪的产生，并且以慢动作的方式体会情绪的变化时，我们就能够非常有技巧地管理情绪。

明就仁波切用一个充满诗意的比喻描述了这种掌控：“你看到湍急河流的那一刻，你已经不完全被淹没了；与之相似，你觉知到内心情绪的那一刻，你就不会再被情绪完全吞噬。”

正念禅修训练了什么内心*能官**？

朱莉•布雷夫钦斯基•刘易斯给禅修定义是“一系列心理训练，用来让修习者熟悉特定类型的心理过程”。这个定义也意味着，禅修也可以分为许多类型。我们感兴趣的禅修类型，是以培养情商为目的的正念禅修。

藏语中“禅修”的用词是巩（Gom）,意思是熟悉或者培养。在最早的佛教典籍中，已有2600年的历史的巴利文里面，禅修是“Bhavana”，意思是栽培，就像种植农作物一样。如果说禅修是内心的训练，那么正念训练什么样的内心*能官**呢？

正念训练两种重要的*能官**： 注意力和元注意力 。

注意力。容易理解，威廉•詹姆斯对注意力有一个非常好的定义，他将注意力描述为“以清晰且生动的形式被心灵占据”。

元注意力。是注意力中的注意力，也就是能够关注注意力本身的一种能力。或者说，元注意力就是能意识到注意力已经游离的能力。

比如你正在关注一个对象，而且最终你的注意力不集中，转到别的事情上了。过了一会儿，在你的大脑中就会有一个“咔嗒”声来提醒：嘿，你走神了。这就是元注意力。元注意力也是专注力的奥秘所在。

还以骑自行车来打比方。骑自行车时，我们通过大量的微调动作来保持自行车平衡。当自行车有点向左倾斜时，你可以稍稍向右调整来恢复平衡，当自行车有些向右倾斜时，你可以稍稍向左调整来保持平衡。通过频繁而大量的微调，你能够让自行车持续直行。

对注意力来说也是如此。当元注意力变得足够强大时，你就能够迅速且频繁地使游离的注意力回到当下，而且如果你可以足够快速而频繁地恢复注意力，就可以持续保持注意力，这种持续的注意力就是专注力。

所以，呼应本篇的开头，正念禅修同时锻炼了注意力和元注意力，让我们得到“高分辨率的感知”，具体的表现特征就是能够同时保持放松和警觉。

这样，我们的心智会在放松的状态下，变得非常的专注和稳定，这就大大地加强了我们的情商，因为我们具备的完全的能力去实现情商的前两个方面：自我觉知和自我调节。

这既是能憋得住尿的保障，也是你不再随便“脑子一抽”的最大保障。

延伸阅读： 《硅谷最受欢迎的情商课》 陈一鸣

（未完待续）