作为四大名著之一，《三国演义》在我国可谓家喻户晓，无论是原著，还是由此改编的影视剧、动漫、游戏等，都拥有着相当数量的拥趸。小说中的文臣武将和情节，也一直为大家所津津乐道。
《三国演义》封面
众所周知，《三国演义》的故事架构，主要来源于“前四史”之一，西晋陈寿所著的《三国志》，以及裴松之所作的注引。那么结合《三国志》来看《三国演义》，又有哪些有趣的情节区别呢？小编就带大家来历数一番，才疏学浅，疏漏之处望各位斧正。
《三国志》
刘关张有没有“桃园结义”？
《三国演义》第一回就描写了刘备、关羽、张飞三人结拜异姓兄弟、共举大事的场景，奠定了日后蜀汉王朝的人才班底。在《三国志》中，却并未提及此事。
桃园结义
《先主传》对此只字未提。《关羽传》则是如此描述：
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。
《张飞传》的描写更是简单：
张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。
电视剧中的桃园结义
可以看出，三人关系亲密有史可依，但似乎并未结义拜把子。“桃园结义”最早出现于元杂剧的三国戏中，后来成为了《三国演义》中的重要片段。
张飞有没有“怒鞭督邮”？
《三国演义》第二回“张翼德怒鞭督邮”一段可谓快意人心，但《三国志·先主传》却说了另一段故事：
先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马枊，弃官亡命。
张飞怒鞭督邮
《三国志》注引《典略》说得更为详尽：
其后州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之。备疑在遣中。督邮至县，当遣备，备素知之。闻督邮在传舍，备欲求见督邮，督邮称疾不肯见备，备恨之，因还治，将吏卒更诣传舍，突入门，言：“我被府君密教收督邮。”遂就床缚之。将出到界，自解其绶以系督邮颈，缚之著树，鞭打百馀下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之。
电视剧中的怒鞭督邮
这两段看来，刘备可不如小说中那般仁厚，不仅亲自动手，而且还敢假传郡太守指示胖揍一顿督邮，确实有一番草莽英雄的习气。看来为了塑造刘备“仁君”的人设，罗贯中在小说中把这件事安在了鲁莽冲动的张飞身上。
曹操真的杀了吕伯奢一家？
曹操刺杀董卓失败逃跑，半路被父亲故友吕伯奢收留，但因为猜忌杀死了吕家八口人，留下了“宁教我负天下人，休教天下人负我”的名言。其实这段情节，《三国志·武帝纪》中并未提及，但另外三部典籍中却有记载，只不过说法略有出入。
曹操名言（电视剧照）
《魏书》：太祖……逃归乡里，从数骑过故人成皋吕伯奢。伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。照这个说法，曹操算是正当自卫，但做得有点防卫过当。
《魏晋世语》：太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。人家好心接待，曹操仅仅因为怀疑就杀了那么多人，这就有点过分了。
孙盛《杂记》：太祖闻食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。《三国演义》中的磨刀声在这里变成了食器声，曹操误会之下杀人，但事后颇为后悔。
曹操、陈宫、吕伯奢（电视剧照）
综上所述，小说中曹操多疑的性格是实锤了，而且确实是个干大事的料。
“温酒斩华雄”的是关羽？
十八路诸侯会盟共讨董卓，在华雄镇守的汜水关碰了钉子，贡献了俞涉、潘凤送人头的名场面，最后关羽出马，酒尚温时斩华雄，可谓关公的立身之战。但是历史上的华雄死于谁手？正是在小说中被华雄打得狼狈不堪的孙坚。
关公斩华雄（电视剧照）
小说中孙坚是讨董盟军的先锋，因为袁术嫉妒不肯发运粮草，导致孙坚军心不稳，而此时正值华雄大军来袭，导致了孙坚的惨败。其实这颠倒了时间顺序，战事之初，孙坚就被华雄所败，《三国志·吴书、孙破虏讨逆传》的描述基本符合小说情节：
坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤罽帻，乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫，下马，以帻冠冢间烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定近觉是柱，乃去。
孙坚（电视剧照）
这一仗孙坚差点没命，而部将祖茂也并不像小说中那样被华雄所杀。孙坚失败之后重新集结部队，得以一雪前耻，《孙破虏讨逆传》接下来就简单提及了此事：
坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。正是因为此次大捷，孙坚才受到袁术嫉恨，导致了不发粮草的事端，小说中颠倒了因果关系。
关羽有没有与曹操“约三事”？
《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事”，关羽在兵败山倒、兄弟失散的情况下，仍然宁死不屈，与曹操约下三事才勉强投降，表现了关公的义薄云天。然而在历史中，是否真有此事？《三国志·先主传》如此记述：
五年，曹公东征先主，先主败绩。曹公尽收其众，虏先主妻子，并禽关羽以归。
陆树铭饰演的关羽经典形象
《关羽传》则记录更为详细：
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以生死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”
从这里可以看出，关羽是在战败的情况下被曹操擒获，并没有进行小说中的“有条件投降”。然而往后的发展则与小说相同，看来历史上的关羽确实重情重义，且从斩颜良来看，武艺也确实高强。
关羽斩颜良（连环画）
然而需要注意的是，关羽“斩颜良”属实，却没有“诛文丑”，袁绍大将文丑是曹操用荀攸之计诱杀，《三国志·袁绍传》有此记录：
绍渡河，壁延津南，使刘备、文丑挑战。太祖击破之，斩丑，再战，禽绍大将。绍军大震。
《三国演义》将诛文丑也算在关羽名下，无非是想夸大一下关公的勇武。
孙策真的死得如此灵异？
《三国演义》中描写孙策之死，先是遭到吴郡太守许贡门客的刺杀受伤，然后与“老神仙”于吉发生了瓜葛，不迷信的孙策斩杀于吉，而后家中频频闹鬼，最终孙策照镜子时看到于吉在镜中，金疮迸裂而死。
濮存昕饰演的孙策
那么历史上，少年英雄孙策究竟是怎样死的？《三国志·吴书》孙策本传注引《江表传》详细记录了这样一段：
时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作佛水以治病，吴会人多事之。策尝于郡城门楼上，*会集**诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使、诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策曰：“昔南阳张津为交州刺史，舍前圣典训，废汉家法律，尝著绛帕头，鼓琴烧香，读邪俗道书，云以助化，卒为南夷所杀。此甚无益，诸君但未悟耳。今此子已在鬼箓，勿复废纸笔也。”即催斩之，县首于市。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。
小说中神乎其神的于吉（电视剧照）
孙策认为于吉的行为严重干扰了自己的军国之事，不顾母亲及手下诸将求情，斩杀于吉，破除迷信的气魄可谓坚定。《江表传》据实记录，没有任何神话成分。《三国演义》中孙策令于吉在烈日下求雨的情节，完全来源于晋代干宝所著的《搜神记》。《搜神记》是志怪小说，记录的事情很多都是虚而无据，因此裴松之在为《三国志》作注时加了一句按语：案《江表传》、《搜神记》于吉事不同，未详孰是。
有关孙策死因，他的本传注引《吴历》给出了一个说法：
策既被创，医言可治，当好自将护，百日勿动。策引镜自照，谓左右曰：“面如此，尚可复建功立事乎？”椎几大奋，创皆分裂，其夜卒。
沙溢饰演的孙策
看来孙策确实是照镜子“照死”的，只不过没看到于吉，而是看到自己脸上难看的疤痕，拍案大怒引起伤口破裂而死。这么说来，孙策还是个非常在意自己颜值的少年。
火烧博望坡是诸葛亮初出茅庐第一战吗？
《三国演义》第三十九回中，诸葛亮受刘备之邀出山，初出茅庐的他在博望坡放了把火，大败曹军，不仅奠定了他在刘备集团的军师地位，也让对他颇不服气的关羽、张飞心服口服。从此，火攻也与诸葛亮一生用兵结下不解之缘。
金城武饰演的诸葛亮
然而，《三国志·诸葛亮传》中却没有记载他这“初出茅庐第一功”，倒是在《蜀书·先主传》中记录了博望坡之战，此战是由刘备亲自指挥，当时他已经投靠刘表，率军屯驻新野：
荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。
《火烧新野》连环画
刘备在博望与曹军对峙，用烧掉自己营寨假装逃走的计策吸引夏侯惇等人追击，然后用事先设计的伏兵一举击败对方。与小说不同，这一战中，火并非用于直接攻击敌人，而是作为诱敌的信号。这么看来，刘备独自运筹规划，确实不负英雄之名。