一、临济寺与澄灵塔
临济寺与澄灵塔
从前，正定城有一个小村子叫临济村。村庄因位于滹沱河的渡口而得名，东魏孝静帝兴和二年（公元540年），临济村建起了一座小寺院取名临济院。唐会昌五年（公元845年）的灭佛运动，临济院由于地方割据势力的保护而幸免一劫，从此这里成为众多佛教高僧的一个庇护所。会昌灭后，这座名不见经传的小寺院，迎来了一位躲避灭佛的高僧﹣﹣义玄禅师。
义玄禅师与临济宗
义玄，山东曹州人，唐大中八年（公元854年），义玄禅师主持临济院，后来得到正定军政官员的尊崇，入住正定城里的临济寺。义玄禅风别成一家，常常通过"当头棒喝"激发参禅者顿悟。我们现在耳熟能详的成语"当头棒喝"就是起源于这里。
在临济寺，义玄提出了一系列便于普及的佛教理论，创立了禅宗的一个重要的分支临济宗，成为临济宗的创始人。义玄禅师不仅让临济寺成为临济宗的发祥地，也让正定成了闻名中外的临济宗的祖庭。自1980年起，拥有数百万信徒的日本临济宗，每年都派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔。临济宗名扬海外，至今在日本、东南亚一带盛传不衰，在佛教史上有着"临济儿孙遍天下"的美誉。在我2024年春节去的时候，临济寺也是正定五个寺庙中唯一还有僧人及法式活动的寺庙，并且烟火很旺盛。
澄灵塔"九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊。"这句话在正定可谓是妇孺皆知，老少能道。八大寺指的是隆兴、临济、开元、天宁、广惠、崇因、舍利、洪济八大寺庙，遗憾的是部分寺庙由于年久失修或毁于战火，规模萎缩甚至不复存在。有寺必有塔，古城正定至今仍矗立着4座千年国宝级佛塔。临济寺中矗立的是澄灵塔，此塔建于唐咸通八年(公元867年），是安放义玄禅师的衣钵塔。
澄灵塔
澄灵塔高30.47米，是一座砖仿木构、八角九级的密檐式塔，塔檐用绿色琉璃砖装饰，很有琉璃塔的意味，远远望去就像一位亭亭玉立的青衣少女，因此当地人又称之为"青塔"。塔下面为一宽大石砌基座，正中砌八角形石质塔基，之上为砖砌须弥座。须弥座束腰及平座的栏板上雕有奇花异马，上部刻三周莲花座，九级塔身端立千仙莲之内和所有临济寺澄灵塔密檐塔一样，塔身第一级基高，四面设有对开式假门，四侧面设假窗，转角做圆形倚柱，雕刻精细，独具匠心。整座古塔造型清澄灵秀，与临济禅风非常贴切，梁思成先生赞誉："这座青塔在正定四塔中为最小一个，但清晰秀丽，可算塔中上品。"
二、开元寺与须弥塔
正定开元寺，始建于东魏兴和二年（公元540年），原名净观寺，唐开元年间，奉敕改名开元寺，成为正定城内敕奉皇帝千秋节的圣寺，也是唐玄宗以后正定地位最高的寺院。这座千年古寺，建筑格局独特，主殿为法船殿，殿西侧是须弥塔，东侧是钟楼，最为突出的就是在天王殿的两侧，不是钟鼓楼相对，而采用了塔与钟楼相对而立的形制。这种塔与阁相对峙的平面布局仅在唐代建筑史中有如此实例，而开元寺钟楼与须弥塔的相对布局也是中国佛教建筑史中的唯一实例。
须弥塔
须弥塔
正定四塔中位于开元寺的须弥塔最为古朴端庄，建于唐贞观十年（公元636年）。此塔颇似西安唐代小雁塔，古称雁塔。据记载高16丈，砖石结构密檐式9层方塔，形式古朴，尽显唐塔威仪。须弥塔立于正方形塔基上，塔身第一层下部砌石陡板一周，各面两端均饰有浮雕力士一躯，石腰线以上为砖砌。正面中间开有一石券门，门楣上端嵌一石额，题"须弥峭立"四字。石塔自首层起以上八层渐次收敛，正面均开方形小窗，各檐叠涩挑出，檐角系风铎，塔顶为金属塔刹。
须弥塔的浮雕力士
2005年，*物文**工作者对须弥塔进行了修缮，在塔顶的天宫内意外地发现了4000多件*物文**，*物文**大多以铜银玉金器为主，为清朝初期重修开元寺须弥塔时，人们的捐献之物。在天宫发现一件高34.7厘米的银塔，在其最底层门后，藏有3尊鲜亮的金坐佛，真称得上是塔中有佛，佛国无限。中国佛塔大多建有地宫，地宫里埋有*物文**的现象屡有发现，但在佛塔顶部发现如此丰富的*物文**却不多见。
钟楼的秘密
须弥塔与钟楼相对
须弥塔对着的就是钟楼。中国古寺古钟众多，向有"南寒山北开元"之说。南方寒山寺和它的钟声出名，是因为唐朝张继"姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"的名句；北方正定开元寺和它的钟声闻名海内外，是因为钟楼这座神圣的建筑和其中的无尽秘密。
1933年11月梁思成先生携夫人林徽因第二次来到正定考察古建筑。梁思成自称他这次正定之行还有一个意外收获，发现了一座唐代建筑钟楼。梁思成先生在他的巨著《中国古代建筑史》中提到，正定开元寺的钟楼是我国现存年代最早的一座木结构钟楼，也是唯一的唐代钟楼实例。
开元寺的须弥塔与钟楼
钟楼内有一口重约11吨的唐代铜钟。千百年来，硕大的铜钟和这座钟楼之间，蕴藏着许多建筑史上的谜团，苦单无人解开。钟楼的钟与楼一体，重心在钟上，所以在民间有"神楼毁"的传说。为解开钟与楼之间的物理、数学、建筑关系之谦。1952年春天，中国当代数学泰斗华罗庚教授专程从北京来到正定考察钟楼，华罗庚从几何力学角度对钟楼进行了计算，最终没有限出具体的结论。最后这位数学大师发出了这样的感叹：这个楼的木质结构长短粗细、辐射方向差一点也不行，这样建起来这大钟挂上去，结实得好像打上了一个非常奇妙的钉子！
在钟楼一层正中，先人智慧地砌筑了一个回声用的旱井，量因这个旱井可以对钟声产生共鸣，使得钟的声音传得更远。然而1000多年来，让所有人没有想到的是在旱井的下面竟然还藏有一个天大的秘密。
1990年9月17日，钟楼落架复原性重修主体工程结束后，工人们在清理地下回声旱井时，竟然发现旱井下面发出了回声，工人们迅速将这一情况报告给了正定县*物文**保管所。正定县*物文**保管所的工作人员和从省市赶来的*物文**专家一起把地宫正中存放的这个方思汉白玉石函小心翼翼地吊了上来。地宫内为什么存有石函？石函里到底存放着什么宝物？很快成 为所有人员期待和关注的一个焦点。
石函雕刻精细，色彩艳丽，这个外部如此精美神秘的石函里面，究竟存放着什么稀世珍宝？工作人员把石函盖移开，其正中存放着一个铜函，铜函里面还有金函，在铜函的周围还散放着一些开元通宝和五铢铜钱及铜钗、铁钗等。那么金函里面还藏有什么稀世珍宝呢？当工作人员小心翼翼地打开金函后，惊奇地发现里面竟然存放着一个圆柱状的舍利子。原来钟楼旱井下面的地宫里，竟然埋藏着如此精美的舍利函。这一重大发现，为佛教名城正定又增添了一份神秘色彩。
佛教寺院的地宫一般建于塔身基座之下，埋藏舍利子和其他供奉物。在我国已经发现的地宫上面都是佛塔，地宫建于钟楼之下还是第一次发现。这座旱井又是谁人设计？它到底是为了钟声回声而设，还是为了保护这颗舍利子而专门设计的呢？这一系列不解之谜，至今无人能解。
巨型赑屃的故事
开元寺赑屃
2000年6月，在正定城内府前街一处建筑工地上，发现了一个庞然大物﹣﹣赑屃，后移至开元寺东南隅。这一重大发现不仅惊动了考古界，也引起了其他学界专家学者的广泛关注。经测量，这个巨大的碑座，残重107吨，残长8.4米，残宽3.15米，高2.32米，其高度重量均为中国第一、世界罕见。根据出土的赑质碑座的造型和制式，专家学者们推测它应该是五代时期的遗物。他们还发现这些被砸毁的残碑断块，上面字迹清晰宛如新刻，据此判断这个中国第一的巨碑，显然是刻立不久就被刻意砸毁。但是如此巨大的碑座，是谁人所立？石碑为什么刻立不久即被砸毁掩埋于地下？当时正定的历史上究竟发生了怎样的历史事件？这座巨碑的主人又是谁呢？
一个个不解的谜团困扰着专家学者们，研究人员根据残碑残存部分碑文的帝王谥号、残缺的官职地名等内容，查阅了大量文献，通过一系列排除法、比照法，追寻这座巨碑主人的身世。
从立碑的时间上分析，发现碑中有"明宗皇帝"字样，后唐明宗李嗣源时，曾以镇州为真定府建为北京，由此研究人员断定此碑的刻制时间是在后唐明宗皇帝以后；从巨碑的功能上分析，此碑是成德军节度使立在大都府牙城正门右边的纪功碑，但其形制、体量都远远超过历代帝王将相的神道碑和纪功碑，显示了碑主人标新立异、目空一切的野心，这就把立碑人的范围锁定在了具有反叛行为的节度使身上；从巨碑的刻制周期上分析，如此巨大的一座石碑要建造成功，首先需要找到巨大的石块，然后有大量的石匠进行雕刻，还需要用先进的手段运送到真定城，更需要用很先进的技术，将如此巨大的碑刻竖立在赑屃碑座之上，这样浩繁的工程，在当时一年是不可能完成的。研究人员结合上面的三大元素，把当时拥有真定军政大权人物的任职年限进行比对，一一排除，最后把巨碑的主人锁定为控制镇州6年的后晋成德军节度使安重荣。那么这样一座空前绝后的巨大碑刻，为什么刻立不久就被砸毁深埋于地下，这与安重荣的身世又有着怎样的联系呢？
据史料记载，原来安重荣目睹后梁、后唐、后晋帝王都是由藩镇节度使起家夺权皇位，因此他也拥兵自重，心怀异志，并且立下了这个举世无双、高大无比的功德碑。天福六年（公元941年）腊月，安重荣发兵万人汇集镇州境内数万饥民，拥兵南下旨在*翻推**伪廷后晋称帝，最后兵败被擒。根据证据推断，安重荣叛军被剿灭之后，平叛将士为了讨好主子和契丹，即将刻满了安重荣所谓功德的巨碑砸毁，而且凡是涉及到人名的地方无一例外全部砸掉，并且深埋于地下。这座举世瞩目的赑屃和被砸毁的碑刻残片的出土，揭示出正定古城地下神秘的世界。真的难以想象，在这座古老的城垣地下，究竟还掩埋着多少旷世珍宝，尘封了多少历史真相。
三、天宁寺与凌霄塔
天宁寺是正定古城八大寺之一，据清代《正定县志》记载，天宁寺规模宏大，香火鼎盛。牌坊、重门、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。民国初年，寺院屡遭厄难，殿堂一一毁坏，主要建筑仅存凌霄塔。
天宁寺与凌霄塔
慧光法师与天宁寺
天宁寺凌霄塔是为纪念慧光法师而建。史料记载，唐宝应元年(公元762年），唐代宗李豫继位，准备御驾亲征平定河北叛军，长安兴教寺法师暗示代宗皇帝，派慧光法师到恒州劝说张忠志归顺朝廷。在慧光法师的劝说下，张忠志终于归附大唐。因慧光法师对大唐有功，又愿留在恒州，唐代宗便下诏令长安工匠在恒州为慧光法师建造寺院。唐永泰元年（公元765年），慧光法师圆寂，唐代宗又敕令建塔厚葬以示纪念，取名慧光塔。北宋大观元年（公元1107年），宋徽宗敕改此寺为天宁寺，取天下安宁之意，慧光塔改为凌霄塔。
凌霄塔
凌霄塔是一座砖木混砌的9层楼阁式塔。塔高40.98米，是正定四塔中最高大者，为古郡之巨观。因其上半部分全为木构，故又俗称"木塔"。凌霄塔平面呈八角形，塔身共分9层，矗立在八角形台基上。塔身一至三层为宋代在唐塔的残址上重修，四层以上的木结构部分为金代重建。塔正中设木中心柱直通塔顶，登上顶层，透过四面所开的直棂窗远眺，巍巍太行山、浩浩滹沱河、碧绿的原野和鳞次栉比的建筑尽收眼底。每层塔身的高度自下而上逐层递减，使整个塔的造型给人以稳定柔和的感觉。
凌霄塔的最大特点是保存了塔心柱结构形式，其结构方法是以巨大的木柱自塔顶贯通全塔，直入地内，各层均用放射式横梁支撑。凌霄塔的独特之处是从第四层中心部位开始，树立一根长17米的木柱直通塔顶，外面紧围8根抱柱。这种塔心柱式结构，国内现存实物仅此一例。因此著名古建筑专家罗哲文先生称："我国现存实物中，仅河北正定天宁寺木结构尚存这一结构形式，是极为珍贵的实例。"
关于凌霄塔的故事，在《宋史·方技传》中这样记载：宋朝时，真定有个名叫怀丙的高僧，他不仅通晓佛法，还是一位身怀绝技的匠师。木塔中心柱因年久而朽坏，造成塔身向西北倾斜，许多工匠都束手无策。怀丙认真观察并细心测量了柱的长短，又另制新柱，让工匠把新柱吊到塔上，然后屏退众人，只带一个助手洗门，过了好久，他把柱子换好走出塔门。在当时，人们连斧重声都没听到。"怀丙换柱"的故事至今仍在正定一带广为流传。
四、广惠寺与华塔
正定古城共有八大寺院，就历史地位而言，广惠寺远不如"临济宗"声名远播、影响深远；就*物文**遗存而言，广惠寺又比不上至今仍留有代的地平面、钟楼、须弥塔的开元寺。但是，广惠寺里现存的造型奇特而繁复的华塔，是我国现存最早的金刚宝座塔。
华塔
这座古塔高33.35米，造型奇特，被梁思成称为"海内孤例",是我国古建筑中绝无仅有的稀世珍宝。梁思成在1933年考察完正定古建筑群后，在《正定调查纪略》中描述道："若由形制上看来，这华塔也许是海内孤例。其平面及外表都是一样的奇特……斗拱配置奇特，每面有一朵主要的补间铺作在正中，两旁另加两朵次要的补间铺作，都是很少见的做法……斗拱是出两跳偷心造，当心间用补间铺作一朵。其最奇特处在两相接面阑额之安置，不是同高，面上下相错，也是极少见的做法。"
华塔的塔身为砖灰结构，与常见塔形迥异的是，整座塔是由主塔和四个附属小塔形成的"组合塔"，四座小塔以青瓦覆顶，并建有硕大的宝顶。主塔塔身周围交错雕塑着形态各异的菩萨、力士、象、狮，四小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，相映成辉，虽然也呈现出中国古代建筑讲究对称的整体格局，但给人以十分强烈的新颖、灵动之感。这四座附属的小塔均为扁六角形单层亭状，四小塔外侧同主塔四周的回廊毗连。
整座华塔在古时均有彩画，尤以第四层佛、菩萨及动物等形象，色彩斑澜，光彩夺目，远远望去，犹如一束五彩缤纷的鲜花。故又名为"花塔"。也有研究者考证说，"花"、"华"在古代虽写法一致，但实际意思却有偏差，这座古塔的主体装饰是狮和象两种动物，这两种动物分别为《华严经》中华严三圣的文殊菩萨和普贤菩萨的坐骑，作为主尊的毗卢遮那佛，供奉在塔中心。这证明，这是座按照《华严经》来建的塔，整个塔代表的正是《华严经》中的华严三圣。而其浮塑莲瓣和小塔的圆锥状塔顶，也是象征了《华严经》所描述的"莲华藏世界"。因此，此塔称为华塔更确切。
拍摄于夜晚的华塔
夜晚于正定城墙上拍摄的四塔同框