豆汁儿咬文
国学这一概念虽然诞生之初带着一丝无奈，但发展至今，已经有了极为丰富的内涵。
用现代的学科分类界定，国学至少包含了哲学（包含宗教）、历史（包含民俗）和艺术（包含文学）三大学科；用传统的分类方法，则有经、史、子、集四大部分。
名家如星辰，经典也是汗牛充栋。一个人即使穷其一生，也很难将某一门类的所有典籍尽数吸纳。面对如此浩瀚的国学海洋，我们该如何取一瓢饮呢？
01
通而后专
这个通，指的是入门阶段，要最大限度地掌握常识类的普及知识。
比如什么是经史子集，什么是九流十家，什么是训诂句读，什么是版本目录等等。多了解一些“什么”，而不必在意“为什么”。
具体的方法是阅读一些综合介绍类的书籍，推荐朱维焕先生的《国学入门》。有条件的话可以听一些课，和老师进行一些交流。
所谓专，有两层含义。一是针对启蒙阶段的读物逐本甚至逐字逐句地去学习，比如《论语》《庄子》《道德经》；二是有一定文史基础的可以集中一段时间，选择自己感兴趣的方向重点研读。
02
先史后经
过去治学，一定要先通经。因为经是所有学问的基石，其重要性相当于世界观之于一个人。
但我们现在学国学，不妨把这个顺序颠倒一下，先读读史，了解一下我们从哪儿来，经历过什么，有哪些成就，又有 那些令人扼腕捶胸的教训。
这样颠倒的理由是，我们经历了一个长达半世纪的文化断层，而且现在各级教育仍处在无头绪甚至不知耻的状况，更加之数字化网络时代的技术革命带来的冲击，许多中国人不仅是迷失了方向，而且丧失道德根本，丢掉了文化自信。
君子人格的追求、士的责任感等等都陌生得像是天外之物，异域的价值取向和文化表现倒是如数家珍。不了解历史，我们就成了失去轨道的太空垃圾。
启蒙阶段读史，不必详读，也不必深入，以知晓脉络为主。推荐黎东方先生的大作《细说历史》丛书。
至于有些学习者在通而后专的“专”选择历史学，那就要静下心来啃断代史和专门史了。
知道自己打哪儿来，才能明确知道自己到哪儿去。经典不光是要读，而且要仔细地参。这个参字的意思，就是要结合实际情况去琢磨。
经不是只对某一类人有用，而是具有最大的普适性。要读懂，读通，才能为我所用，对我们的处事与处世提供有益的指导。
接下来可以学的是“子”和“集”。这个阶段有点像“扩展阅读”。各位“子”多在阐发经，能够对我们更深入地了解经起到很好的作用。“集”则有助于我们更全面地认识“子”。
03
毛笔是个好道具
除了读书，还有什么途径可以登堂入室，学习国学呢？或者，读书稍觉疲劳之时，还有什么轻松有趣的学习内容呢？
我个人的建议是，如果你已经有了一些知识储备，来一段文化旅游是不错的选择。读万卷书，行万里路，古人也是这么过来的。
如果你还是一个初学者，不妨拿起毛笔，在提按顿挫水墨交融之间交通先贤，感受文化。
毛笔作为实用的书写工具，直到民国时期才逐渐让位于西来的自来水笔。近一个多世纪以来，毛笔并未消失，而是作为一种艺术创作的工具继续耕耘于国学园地。
以它为国学入门的道具，首先会领略书法的魅力，继而对两千多年来由它书写记录的文字拉近距离，产生亲近之感。搁笔之后，再读经典，大约不会感到生涩枯燥了吧！
（本文内容来源于《不简单的三经》）