县域变迁：

凤阳县,秦离县地,属九江郡。三国魏废钟离县,西晋太康二年复置,属淮南郡。东晋侨置燕县,北齐复改为钟离。隋开皇二年置濠州,大业三年改钟离郡。自唐至元,钟离县均为濠州。《明史地理志》洪武二年(1369年),改钟离为中立县,置临濠府,建中都。洪武三年,改中立为临淮县,六年置中立府。洪武七年(1374年)分临淮县地置凤阳县,为凤阳府治。《清史稿,地理志》:乾隆二十年(1755),临准县并入凤阳县,属凤阳府。民国37年，定凤怀县政府重新成立。1961年，蚌埠专区分为滁县、宿县两专区，凤阳县属滁县专区。1992年底凤阳县改属安徽省滁州市。

日落凤阳湖

县名由来：

凤阳,因山而名。《明一统志》:“以在凤凰山之阳,故名。”《清一统志》:凤凰山,在凤阳县城内,旧皇城东隅,为府之主山。“府、县皆以此名。”凤凰山,又名九华山,朱元章成为明太祖后,改名为万岁山。其东盛家山,改称日精山。其西马鞍山,改称月华山。光绪《凤阳县志》:日精山上有“第一山”碑,是明太祖“御书”,“仿米元章书,笔力奇横”。“广德州祠山庙前亦有此碑,盖从凤阳碑摹勒者”。《中都志》云,此碑原在龙兴寺山门内,后移至山顶,建有“御书亭”。现已无存。

今风阳县城,为明清凤阳府城。县志记载:府城始建于乾隆十九年(1754),在凤凰山之阳,周围一一百片+丈,开六门:东镇濠门,南肇庆门,西集凤门,北靖们东南文治门,西北九华门。明置凤阳府,但“迁延二年”未建府城,是因为迷信“风水不宜”,而且“经费不足”。乾隆时所筑府城,比明朝规划缩小“十之七八”。

凤阳景观

凤阳八景：韭山仙境 明陵风雨 钓台春涨 浮桥烟锁 龙兴晚钟 谯楼归市 九华屏障 濠梁观鱼

九华山

九华山,是府城北屏。“九华屏障”,是凤阳八景之一。凤阳城西隅有鼓楼,又名谯楼。“谯楼归市”,八最一。其西五里有钟楼,遥相对峙。县志引明天启初知县文新所修《凤阳新书》记载:洪武八年(1375),始建鼓楼,筑台为基,下开三阙,上有楼九间。“层檐三覆,栋字目尺,巍乎翼然,琼绝尘埃,制度宏大,规模壮丽”。登楼远望,可见“江淮重湖,萦纠渺沵;中都诸山,空蒙杳霭”。楼上常驻军士一百六十四名,兼习鼓吹,充作乐队。崇祯年(1635)毁于兵火,十二年重建。乾隆时再修,凤阳知府荆如棠所撰碑记云:“数十里外望之,如霄峙汉。”清知县张宣于元宵节登鼓楼观灯,有诗云:“飞甍画栋连空起,梁城外月如水。踏春人踞最高巅,灯光散落千门里”。 如今,鼓楼尚存,但规模已不如当初雄伟。钟楼久毁,遗址仅存台基。

龙兴寺

凤阳城北日精山下有龙兴古寺。“龙兴晚钟”,是凤阳八景之一。其前身为於皇寺,又名皇觉寺,寺址距月精山十五里,地名甘郢。至正四年(1344),大灾大疫,朱元璋因父母相继逝去，十七岁入皇觉寺为僧。

明皇陵

《明史·礼志》:朱元璋即皇位,尊祖父为熙祖“墓在凤阳府泗州城北,荐号曰祖陵”。清康熙年间,泗州城陷入洪泽湖,明祖陵亦被淹没。陵址在今江苏泗洪县洪泽湖滨,尚存二十对石人石兽。其父仁祖,“墓在凤阳府太平乡”。洪武二年“荐号日英陵,后改称皇陵”。皇陵规模远远超过祖陵:祖陵“设祠祭”,“陵户二百九十三”;皇陵特设“皇陵卫”,有守陵军士约五千六百人,隶属于中都留守司,又有“陵户三千三百四十二,直宿洒扫”,超过祖陵十倍以上。皇陵原有三重城垣,外层土城,周围二十八里;中层砖城,周围六里有余;内有皇城,周围七十五丈半。其中有享殷、廊抚、华表、碑亭,以及石人石兽三十六对。有神厨、神库、酒房、直房等供筹办祭祀,又有官厅、铺舍等供祭陵官吏住歇,共有房舍数百间之多。此外,还有御桥、红桥、皇堂桥及金门、红门、棂星门等建筑。陵墓高三丈,为平顶大土阜,遍植松柏。

明皇陵

洪武二年(1369)。先前曾拟移地改葬,后因迷信风水,在地增土培其封”,丞相李善长“诣陵立碑”。朱元璋出身贫苦,其父学名世珍,死于瘟疫。据徐祯卿《翦胜野闻》、王鸿《明史·太祖纪》等记载,朱五四死于瘟疫,无地埋,由同村人刘继祖施舍墓地,下葬时大雨倾盆,尚未破土,即被土埋没。朱元璋贵为天子后,迷信“风水”者认为其父系龙穴*葬天**”。后朱元章回乡扫墓时,尚能念旧,“赐故人汪文、刘英粟帛”,“置酒召父老饮极欢”。《凤阳新书》:洪武三年修皇陵,主事*欲人**迁民坟,朱元璋谕示“不必外徒”,“春秋祭扫,听其出入。洪武十六年给户部尚书郁新等下旨:皇陵祠祭署奏请增吏,“我不与他”,“吏多生事害人”。“好人家子孙,做了吏便害民”。“你陵里有甚么大事!祭祀止轮一遭,将的猪来,祭了,吃了猪去;将的羊来,祭了,吃了羊去。钦此。”一道“白话圣旨”,颇显“洪武风格”。皇陵有碑亭二座无字碑,一为皇陵碑。碑高二丈余,宽约六尺,额有篆体“大明皇陵之碑”六字。《太祖实录》:洪武二年所立皇陵碑,由翰林侍讲学士危素撰文。江阴吴良督工新建皇堂时,朱元璋认为原立皇陵碑记,“皆儒臣粉饰之文,恐不足为后世子孙戒”,特亲自改撰碑文,如实记述贫苦身世与创业艰难,“俾世代见之”其辞曰:“昔我父皇,寓居是方,农业艰辛,朝夕徬徨。俄而天灾流行,眷属罹难。皇考终于六十有四,皇妣五十有七而亡。

明皇陵毁于张献忠起义军，仅存石人石兽。据记载：高迎祥、李自成和张献忠联军挥师东进,指向中都凤阳。南京兵部尚书吕维祺向朝廷求援,被压下不报。中都留守使张风翼昏庸无知,当北方义军兴起,桐城人孙晋防范时,宽曰:北人“不食稻米”,马也“不食江南草”,何忧起西北”。待起义军兵临城下,才慌忙请求江北杨一鹏救援。杨一鹏在扬州但求自保,坐视不救。守陵太监杨泽贪焚残忍,凤阳军民久已怨恨,纷纷策应义军城。凤阳城破时,知府颜容暄不及逃窜,竞身穿囚服,潜就狱中,被查获击毙。朱明王朝发祥地不保,崇祯帝“闻变大惊,素服避股哭,亲告太庙”。一面下“罪已诏”,表示“不胜愧愤”;一面严惩怯战官吏,将杨一鹏“弃市”,巡按御史吴振缨“戍边”,张风翼“戴罪视事”,杨泽畏罪自杀。凤阳十年九荒,灾害极其严重,除一般水旱蝗灾，“多受淮患”,不断泛溢成灾。解放后,根治淮河工程不断取得新成就,水患已大为减轻。山区丘陵有中型水库三座,小水库达百七十余座,塘坝沟渠等日益普及,抗旱能力随之增强。早先经常“蝗飞蔽日”,如今蝗灾早已根绝。

明皇陵石像

凤阳花鼓

凤阳花鼓，闻名久远,影响广泛,从闽剧到京剧,许多副种中都有所反映。据曲艺界考察,凤阳花鼓起源于欢乐秧歌,如《帝乡纪略》云:凤阳府泗州“插秧之时,远乡女,击壤互歌”。《霓裳续谱》所收《凤阳歌》中有唱词云:“凤阳姐儿唱秧歌”。周朝俊所著传奇《红梅记》,成书于明隆庆、万历年间,剧中已有“凤阳人”击鼓演唱:“紧打鼓儿慢筛锣,听我唱个动情歌。”但在天灾*祸人**下,凤阳花鼓演变为灾民逃荒悲歌。据清乾隆时人赵翼《陔余丛考》记载:“江苏诸郡,每岁冬,必有凤阳人来”,沿途行乞卖唱,其词曰:家住庐州并凤阳,凤阳原是好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。这段悲伤唱词:“白云千里过长江,花鼓三通出凤阳。凤阳自出朱皇帝,山川枯槁无灵气。”“妾生爱好只自怜,别抱琵琶不值钱。唱花鼓，过黄河，泪花更比浪花多。

非物质文化遗产-凤阳花鼓

继往开来

凤阳是明太祖朱元璋的家乡，也是八仙之一的蓝采和的成仙之地，是庄子与惠子濠梁观鱼讨论子非鱼的地方，更是中国农村改革开放的发源地。

著名土特产有：御膳麻油 凤阳藤茶 龙兴御液 梅鱼