冬日的夏塔，在一片宁静中享受着阳光的温暖，夏塔河口那大大小小的乌孙土墩墓和广阔的原野，在积雪的覆盖下悄然无声，唯有长流不息的夏塔河传来“哗哗”的流水声，仿佛在讲述着夏塔古道久远的历史和久远的故事。为了兑现一个遥远的电话约稿的承诺，我又一次来到夏塔，寻找和倾听夏塔独有的气息和话语。
关于夏塔，人们所熟悉或想了解的都集中在有关夏塔古道、夏塔温泉等方面，但却鲜有人关注居住在夏塔的人，作家张承志曾对此进行过描述，他在散文《夏台之恋》中，讲述了娜嘉一家的故事，特别提到娜嘉会五种语言，他写道：“她会五种语言。和父亲讲蒙语的古老西部方言。和母亲讲俄语。她使用维吾尔和哈萨克语为社会语言……一个兼通五种语言的真正的小天才，就这样在夏台诞生了。没有什么教授专家或外交部首席翻译能和她比较。创造她的是夏台的小小社会，和平的、多族属多语言多文化的、美好的夏台社会。”我觉得，这应该是夏塔独有的魅力。
与十九年前我首次来夏塔相比，这里的变化是显而易见的。笔直平坦的柏油路把散落的民居一一连结起来，路上来往的车辆不断，村民们的房屋虽然不是整齐划一，在我记忆中的土打墙矮屋与那尘土飞扬的土路一起消失了。不过，夏塔人仍保留着他们的一些特有的生活方式。每天吃过早饭，在乡政府前的十字路口，冬闲的人们三三两两自然地围站在一起，说着各自听到的信息，讲着笑语，谈着张家李家的趣事，还有的在相互打听着外出打工的事。当然了，他们之间的语言也体现出夏塔作为古代驿站的历史特点，相互间哈萨克语、蒙古语、维吾尔语和汉语相互交叉进行着，但已经听不到俄语了。也许这就是历史的传承，或者说是语言融合、民族间和谐相处结出来的果实。因此，来到夏塔，如果不深入民间的话，你对夏塔所知道的只是皮毛而已，只是那些书本上关于夏塔的非常正规陈式化的文字记载而已。
阿不都克里木在夏塔算得上是个受人尊重的老人。这位柯尔克孜族老人曾经担任过夏塔柯尔克孜学校的校长，自退休后他就开始收集资料，准备写一部关于柯尔克孜族在夏塔的历史方面的书。在听了乡领导的介绍后，我对这位老人肃然起敬。探寻历史记录历史的人是人类精神和文化的传播者，哪怕他记录的是一个小地方的历史。当我走进那个朴实的小院和那个用木头结构出来的房屋的那一刻，我就被一种文化气息包围着，屋子正面墙整整齐齐叠着一墙的被子，上面罩着淡蓝色绣着花的薄纱，在被子的上面一溜摆着绣着图案的大枕头，而在屋子的一周大约摆放着十五个小枕头，上面也有不同的图案，颜色以红色为主调。阿不都克里木老人硬是让我坐上了主宾的位子，他坐在我对面。这是一个经历过坎坷的老人，我是从他那张饱经沧桑的脸上感觉到的，但他的眼神里有一种让我非常温暖的触动，我不知道那是什么，但却让我一下子就有了交流的渴望。那是一个寂静的夜晚，夏塔的月亮是那样的清亮，月光铺洒在皑皑雪山和白茫茫的田野上，显得格外透明。暖融融的屋里阿不都克里木老人沉浸在夏塔遥远的历史之中，让我忘记了记录，完全被一个陌生的夏塔迷住了。
也许夏塔的一切秘密或者说是鲜为人知的传说故事，都是从柯尔克孜的先辈们在这里生存繁衍发展开始的。于是，阿不都克里木老人便循着这一主线开始了他的寻根之旅——柯尔克孜族在夏塔的历史。十几年来，他就为了这一件事执著地行走在一条孤独的路上，寻访专家学者，追踪民间智者，年复一年，日复一日，做着在许多人看来是无用的事，他没有丝毫的退缩。按照他所掌握的资料，夏塔较早居住的是蒙古人，后来柯尔克孜、哈萨克、维吾尔族人相继进入。他推断，柯尔克孜族在这里的历史大约400多年(*疆新**人民出版社出版的《伊犁历史与文化》一书中记载为：柯尔克孜族是19世纪末迁居到伊犁)。他还提到，1808年，一位生活在中国的俄罗斯籍人马达汗曾到过夏塔，据他在一篇文章中记录，当时这里有11户柯尔克孜族人。据当地老人讲，这里过去有十八盘水磨(现沿着夏塔河可看到水磨遗迹)。水磨是从俄罗斯传入伊犁的，可见，在19世纪时，夏塔这个地方曾经有俄罗斯人生活过。
“我也不知道这部书什么时候能完成，是否能出版，但我一定要完成自己的心愿。”阿不都克里木老人对我说。这时，他的眼神中透出的坚毅令我感动。而在生活中，体味和享受一些感动是多么不容易。在一个偏僻的乡村，一位普通的老人，在资料条件极差的情况下，自费追寻着心中的梦想，一个美好但却无法预测结果的梦想，这是一种怎样的求索精神啊！也是值得社会所尊敬的。
我又想到了张承志，想起了他的散文《夏台之恋》。上世纪70年代末，张承志曾在夏塔进行过考古研究，或许夏塔给他的印象太深，后来他写了这篇散文，对夏塔的人文景观予以了精彩的描写和叙述。而最为引人关注的是他写的夏塔的人，写了夏塔作为独特的语言环境的魅力，而那位美丽的混血儿、十五岁的娜嘉便让每一个读者深深铭记，并以此对夏塔怀有一种美好的向往。同样，当我讲述着张承志的散文中对夏塔的赞美以及娜嘉和她的家人的描述，特别是对娜嘉会说五种语言的欣赏时，这儿的几位老人以及阿不都克里木夫妇都清晰地回忆起了娜嘉和她的母亲父亲。他们对娜嘉的母亲迪娜有着非常深刻的印象，因为她是一个很美丽的俄罗斯女人。不过，早在上世纪80年代，娜嘉一家便移民澳大利亚。没能见到娜嘉有点遗憾，但有幸与阿不都克里木老人相识，并倾听他讲述夏塔柯尔克孜族在这里的历史，的确是意外的收获。
乡村的夜晚很宁静，躺在木屋里，有一种特别的感觉，但我却无法入睡，满脑子都是夏塔以及阿不都克里木老人的书。其实，我来过夏塔多次，为什么就没有像今天这样关注夏塔迷恋夏塔呢？为什么就没有走进木屋小院寻找夏塔昨天的历史呢？为什么就没有像阿不都克里木老人那样默默地做一点力所能及的事呢？一切似乎都仿佛看得清清楚楚，明明白白，其实，我们的眼睛所看到的是极有限的，而眼睛看不到的却是无限的，而这看不到的却应是我们所追求的探索的。比如夏塔，比如我们所生活的城市以及你的家乡，我们除了看到表露的事物外，而在这些表露背后沉淀着的隐藏着的历史、传奇、宗教、人物、文化……是我们目不所及的，正因为如此，我对阿不都克里木老人更为敬重。夏塔在他眼里不仅仅是养育自己的故乡，它还是一个国家一个地域历史和文化的一个组成部分，一个热爱故乡的人，一个热爱祖国的人，一个热爱民族的人，自然肩上就承担了一份责任，心里便有了一种感恩之情，他才能够那样十几年孜孜不倦地追寻自己的梦想，把那些眼睛看不到的东西记录下来留给后人。
我又一次读着张承志深情的有关夏塔的文字：“我特别喜爱的，还不是夏台领域中的那漫山遍野的天山腹地的美，久久体味着会觉得慢慢地被它摄去了心魂，并久久陶醉不已的，是那自然聚落的宁静。用流行语来说是团结，用更准确些的语词来说是和平；用我喜爱的感受语言来说，那是一种深沉的安宁。”也许我不能够像张承志那样对夏塔认识的深厚，但夏塔于我而言，如同刚刚叩开了大门，迈进去是需要勇气和感情的，但我会像阿不都克里木老人一样，用自己微薄的力量去追寻心中的梦想。