今天宿舍搬进一位刚从尼泊尔徒步回到拉萨的四川男生，为人热情，带了好些尼泊尔的产品准备在拉萨摆地推，我到时候是不是也可以尝试一下。刚开始聊天时男生同意借我们自行车，后来反悔了说：“不熟悉的人需要讲话算话吗？”不知是否一句玩笑话，却让我和坛子面面面相觑，对不熟悉的朋友就可以理所当然的不诚信吗，对他的好感顿然全无，在一楼借自行车那些小伙伴也是爱理不理。真是怀念“西宁213青年驿站”那种彼此关系融洽像家一样的感觉，我也喜欢前前后后的帮义工带客人去看房间，或者随时随地和小伙伴聊天，在房间，在大厅，在门口，随意而舒服的聊天。
哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建，解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。
哲蚌寺门票是50元，坐公交车需要30分钟，我和坛子拍了到此一游的相片就坐车回到市内了，此时阳光已不再强烈，路上看到两个50多岁的阿姨手牵手，当我年老的时候会和最好的姐妹手牵手去散步吗？致我的好友糖糖。
大昭寺附近有家很出名的小吃店“措姆凉粉”，每次去都要排很长的队伍，但小吃的价格很不错，基本上是3元/份的凉皮，宽粉条凉面，凉粉，炸土豆，我最喜欢用最少的钱尝试到不同的味道。人均10元，我们每次去都是大吃特吃。
天黑了下不，经过经过那小巷也能找到不一样的感觉，有藏族的小孩正在学习街舞，不过当你准备拍照时他们会大声的凶你，也许我们真的不曾在顾虑过别人的感受吧。也有小伙伴一行7人坐在街边边弹边是，纯属娱乐。
在巷子里也有不少的“唐卡店”， 唐卡是指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。一般的唐卡价格最少需要上千元，纯手工的价格就更加昂贵了，有时能看到店内的画工正细细描摹精美的佛像人物，那份认真细致也颇让人感动。
有一些特别漂亮的唐卡我准备拍照时，坛子好意的劝我：从来都是佛光照人，而不是我们用光拍佛。较真和追求真相的我认真的问了哥哥说：“如果主神是观音菩萨，那寺庙里的代理神就是代理观音，而不是真正的观音在主事。每个寺庙都有代神理，拍照可以只要心存善念，不要昂着头看佛像或看到漂亮的仙女神像就心生邪念。”
晚上大昭寺的情景和梦中很像，少了游客的喧杂，显得宁静而虔诚，藏民依然在孜孜不倦的嗑长头，认真，执著，信仰的力量让他们从不感到疲累，每嗑一下，又离心中的佛近了一步吧。旁边的藏民大哥讲，他的母亲磕了40年长头，每天凌晨3.30起床一直磕到9.00，每天2000个，长年积累下来早就超过700万个了。据说他们一生追求最少磕10万个，猛然一听觉得数量惊人，但每天每月每年的坚持恐怕早就超过了，可见藏民虔诚坚持的一颗心。
我暗暗的想：他们每天花5个小时磕长头，哪来的时间和精力去赚钱享受生活呢，转念一想我又明白了，他们的一辈子很简单，用少量的时间去追求仅够温饱的物质，花更多的时间去追求心中最神圣信仰的力量，这是最丰富的精神人生。
旁边有位年轻的男孩，他的小伙伴称他为真正的居士，正在讲解佛拜的礼仪：半拜和全拜的手式，我也认真的听着。每年很多藏族人来此朝圣，在318.319国道上虔诚的一步一步的跪拜而来，每年十月家里的青稞收割完成，来朝圣的人更加多起来，前一天在哪里结束，第二天一定还从这个地方开始。“十月的拉萨才是最拉萨的时候”，每天早晨4.00的时候藏民开始转经和磕长头，烧香的味道浓郁，飘在拉萨的上空，那场面一定震撼人心吧。佛教也分很多派，不同的佛教徒会到达自己信仰的寺庙，除了拉萨，云南等地也有很多寺庙。
我请教这位年轻的居士，他是怎样成为居士？他准备出家，但是寺院的和尚没有收下他，等下次有机会再说。我不明白为何一定要进入寺庙，可以在世修行，就和他探讨关于“金刚经”问题，我想也许能交流一下，也提到了关于“人生的任务”，看到对方表情中的不屑和不以为然，说：每个人的想法不一样，追求不一样，哪有那么多的大道理。靠，看到他的态度，我不爽了。你确定你有居士的基本素养吗？我就看到你端着居士的架子，人各有想法和追求我认同，修行有多种方式，人生如果没有大道理，你执意出什么家啊，而且人生真的没有大道理吗？我的本意是希望能彼此交流，也许能有所收获和学习，而对方高傲不屑的态度，如果是这种居士进入佛门，也学不会谦卑和放下吧。
经过了“东措青旅”，决定进去看一看，青旅的一楼有信息栏，有拼车，招小伙伴同行的，挺好的服务。楼上的房间很多，但是一间房最多时能住２０个人，拥挤吵杂，青旅的内部空间很大，但是人多拥挤架，卫生环境不太理想，还是我现在的选择好。而且据说男女混住间，还时常发生一些男女同床的事情。
路过一条热闹的街道，很多的小伙伴在摆摊，有些是从批发市场进的围巾，饰品和古玩等，有些从尼泊尔带的货，我再次回到拉萨时真的要去摆摊吗？
