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《种梨》这篇故事，情节也很简单。
讲的是，一个道士向一个卖梨人乞讨一只梨，卖梨人却不肯施舍。
后来一酒店伙计就买了一只梨给道士。结果道士用这只梨的梨核当场种梨，转瞬就长出梨树并结果。道士当场把所长出的梨子分发给众人。
待原先那个卖梨的人反应过来，才发现道士分发的梨，就是他车上的梨。
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一句话：卖梨人的梨子被道士骗去分发给众人。
这一句话就是故事核。有了故事核，我们开始发散思维：道士为什么要骗卖梨人的梨？
于是，卖梨人要出场。梨是好梨，价钱也贵。接着道士出场，乞丐装束。他们两个必须接触，于是道士向卖梨人乞讨一只梨。
如果卖梨人直接把梨给道士，也可能有故事，但这故事就难以符合原先的设定。由此可见：一个故事需要设定故事核，它是让故事不跑偏的方向盘。
所以，卖梨人不能把梨给道士，更关键的，还要设置矛盾冲突。冲突在哪？一个想要一个不肯给。这就要通过细节来表现。
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看描写：道士乞讨梨子，卖梨人赶他离开，但道士不肯离去；矛盾升级，这死皮赖脸的做派惹恼了卖梨人，于是卖梨人开骂。接着，道士不爽了：“你这一车梨，有数百上千个，我只乞要一个，你能有多大损失呢？何必发怒呢？”接着，围观者也劝说，拿一个差些的梨给道士吧，但卖梨人就是不给。
说来说去就一个意思：不肯施舍梨子。
本来嘛，你乞讨，给不给是我的事，我的梨子也不是大风吹来的。但通过这些细节，尤其是道士的一句话，加上后面“差些的梨子也不肯给”，这就鲜活的表现了卖梨人的吝啬可恶。这就是通过细节为主旨服务。
这就是我们可以学习的地方（也是整个故事最值得学习的一处）。头脑中始终要有根弦：我要表达什么？我的人物是怎样的人物？然后在故事的进程中，通过细节将这根弦表现出来。
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接着，为了凸显卖梨人的吝啬，一个酒店伙计出面了，他出钱为道士买下一只梨。
同时，酒店伙计也是个过渡的角色，为道士下一步的行动提供支持。
这里又是值得学习的一招：哪怕只是过渡性的句子（或人物），也该用来凸显主要人物，可为主旨服务。
道士道谢，并说：“出家人就不懂得吝惜，我也有好梨子，可以拿出来免费请大家吃。”
（这算不算再一次打脸？）
自然而然，人们就会问：“你既然有梨子，干嘛不自己吃？何必还去乞讨？”
道士回答：“因为我要此梨的核当种子。”
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后面就是一连串关于种梨的描写：道士吃完梨得梨核，把核握在手中，解下身上的铲子，在地上铲土挖坑埋下梨核。
这些都是动作描写，尽量用动词，极具画面感。
而后自然也需要灌溉，这就叫做戏做全套。
紧接着，树苗破土而出，长成大树，又长出绿叶，又开花，又结果。如此种种，皆发生于眼前。这就让人充满期待，觉得很有意思。
而后就是摘下梨子，发与众人。最后砍断梨树，扬长而去。
其实，这种梨过程，非常快，作者的描述也如过隧洞一般，干净利落，不拖泥带水，只是按顺序写来。
毕竟，作者真正要表达的，并不是种梨的方法或技术，这些奇事只是观点的载体。
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画面一转，又回到卖梨人这边来。好奇心害死人啊，原来在道士表演种梨时，这卖梨人也凑在人群中看稀奇。这就让道士有了可乘之机。然后，通过卖梨人的视角，来解释道士何以有梨子可送。
当然，最后这些对照，虽然牵强，但也算是一种交待，保证了故事的某种完整性。
整个事件的描写，在细节方面，最值得学习的，自然还是第一段。
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咱们这个栏目叫“聊斋新编”，本次没新编，那就还是把全文都说一说。
作为聊斋故事的惯例，蒲松龄在后面还是来了一段点评，大致意思就是：有些人明明富的流油，但对待亲朋好友的乞求，却又吝啬非常。*情纵**于自己的享乐，非要等到被抢被盗危及生命时，才后悔莫及，真是蠢啊。
当然，这价值观放到今天来说，自然难免不少争议。反驳的话就是：我赚得钱，凭什么要给你花？
我觉得吧，这样说虽不算错，但在这个协同合作的社会中，人与人之间还是该需要些温情的。当别人有危难时，你顺手能帮，帮一下不好吗？其实，合作的社会也是很脆弱的，多少风云大佬，搞不好就会负债累累，何况你我平凡之人？