今天我们接着学习《庄子》，在昨天的内容中我们知道了：《庄子》的“物化”理论，也算是比较深刻的理解了庄子哲学，今天我们再来看看《庄子》的另一个重要概念：虚舟哲学。
在之前的文章中我们就讲过，现在唯一能够确定的是《庄子-内篇》才是庄周本人所做，而《外篇》与《杂篇》则很像是多名作者的作品总集。《内篇》的内容讲的玄而又玄，非常难以理解，而《杂篇》和《外篇》则在想方设法地将《内篇》解释清楚。
在《内篇》中提到过很多得道的高人，他们大水淹不死，大火烧不死，闪电雷爆劈不死，斧钺刀叉砍不死，整天乘云骑月，遨游于四海之外。
读《庄子》这部分内容一定要小心，无论过去还是现在很多“神棍”就喜欢拿着这些内容招摇撞骗，自己却什么本事都没有。当然，我并不否认玄之又玄的东西存在，只是此类神迹绝不是普通人可以企及的，所以我们普通人要有普通人的读书方法，就是：朴素。
“朴素”这两个字虽然与《庄子》的行文，风采比较起来会显得令人讨厌，但是它却是我们普通人永远绕不过去的坎，如果一不小心绕过去了大部分就会变成南怀瑾先生口中的“神经病”，而极少一部分人确实可以有了不起的成就。
用朴素的眼光来看，我们把“水、火、雷、刀、枪”等等看做是寓言，这个寓言的背后无非是说一个得道的人如何在乱世中自保。五代年间有个榜样人物，叫做冯道，无论民族、无论姓氏、无论城头如何变化大王旗，他都是政坛的不倒翁。所以儒家很鄙视他，骂他寡廉鲜耻。但是在《庄子》哲学中就不一样了，冯道并没有错，他只是按照自己的本性而活。
要怎样才能达到这种境界呢？《庄子》里确实提到一个方法：虚舟。虚舟的意思就是空船，用大白话来说就是人不要把自己当人。只要一个人不把自己当人，那么别人无论怎么做，怎么说都不会伤害到你。
我们知道，在现实中生活，一个人要一辈子不冒犯别人，不得罪人，根本就不可能。《庄子》很明白这个道理，所以它特别强调了如何在不小心冒犯别人之后，却不让别人感到冒犯。
“虚舟“源自于《庄子-外篇-山木》里的一个故事：鲁候忧劳国事，于是，市南宜僚劝他放弃国君之位，到南越的建德之国。鲁候听后担心路远，市南宜僚接着说：“在路途上只要有所节制，放下欲念，就不会挨饿。等你渡过大江，在一望无际的海上漂泊的时候，就会发现，占有别人的就会负累，被人占有的就会忧患。所以尧不占有别人，也不被别人占有。
我希望你能够摆脱负累，解除忧患，与大道遨游于无穷的境界。试想我们坐在船上的时候，突然有一只空船撞了上来，脾气再坏的人也不会动真怒；如果撞上来的船上有人，结果就截然不同了。生气还是不生气，完全取决于撞来的船上到底有没有人。同理，如果一个人人能够能‘虚己以游世’，有谁能够伤害他呢？”
这个故事市南宜僚是在说，人们要像那只空船一样，就算冒犯到别人，别人也不会怪你，就算生气也不会动了真怒。
在《庄子-外篇-山木》中还有一个故事，说的是：孔子被困，七天没有饭吃，太公任去安慰他，想要教他一种不死的方法，话是这么说的：“东海有一种鸟，叫作意怠。这种鸟飞得很慢，进不敢为前，退不敢为后，吃饭一定要吃别人的鸟吃剩的食物，所以它在行列里不会遭受排斥，其他鸟也不会想去伤害它。
这个故事似乎一语道破了虚舟哲学的核心观点：低调做人，安心苟活，不要把自己当“人”，我们只是“人”的附属品而已。#国学
