近年来，人们对使用BCE / CE体系（在共同或当前时代/共同时期或现在时代之前）进行了持续的批评，而不是BC / AD（在基督/ 安诺多米尼之前或'我们的主年） '），在约会历史事件。据称，这一指定仅仅是为了“按照政治正确性的”颠覆性“效应”将基督从历法中移除“。反对者声称，对BCE / CE的使用是冒犯基督徒的，他们认为时间与耶稣的诞生相差甚远。此外，据称BCE / CE没有意义，因为它指的是与BC / AD完全相同的事件。那些反对使用“共同时代”的人圣经或以某种方式带有圣经权威。
BC / AD没有圣经权威; 它是在基督教新约所描述的事件发生500多年后创建的，直到又过了500年才被接受使用。近年来，BCE / CE的使用确实变得越来越普遍，但它并不是“政治正确”的新发明，甚至也不是新的发明; 使用“共同时代”取代AD首先出现在公元17世纪的德语和18世纪的英语中。在约会中使用这个名称与“从日历中移除基督”无关，而且在处理历史事件时与准确性有关。
BC / AD的历史
仍在使用的希伯来日历基于一个名为Anno Mundi（“世界之年”）的概念，该概念记录了从通过经文计算的地球创造开始时的事件。美索不达米亚和埃及等古代文明根据国王统治的日历或神灵设定的季节周期来制作日历。例如，在美索不达米亚，有人可能将事件称为“从Shulgi国王统治五年后”，并且在埃及，“在该名称的第二个拉美西斯最后一个节日之后三年”，或者， “在拉美西斯统治的第十年，他在加德施战胜了罗马人继续这种约会方法，根据不同时代的三种不同制度计算他们的年龄：从罗马的建立，领事掌权，以及皇帝在特定时间统治。
BCE / CE的使用与“从日历中移除基督”无关，与历史准确性有关。
朱利叶斯·凯撒（公元前100-44）对历法进行了改革，并在他统治时期（公元前49-44）改名。这个日历一直在使用，并定期修改，直到公元1582年教皇格雷戈里十三世制定了今天仍在使用的格里高利历。基督徒在信仰的早期使用了Anno Mundi日历和罗马历法。在c。然而，公元525年，一位名叫Dionysius Exiguus的僧侣（公元前470-544）引入了一个新的约会概念，为后来的BC / AD约会系统提供了基础。
Dionysius发明了Anno Domini的概念（“在我们的主年”），试图稳定复活节庆祝的日期。当他正在研究这个问题时，有影响力的亚历山大教会的基督徒正在与罗马皇帝 戴克里先（公元284年）统治时期的事件约会，他们*害迫**新信仰的成员。狄奥尼修斯试图在所有基督徒庆祝复活节的一天内让东西方教会达成协议。
这个目标是由君士坦丁大帝在公元325年在尼西亚议会决定的，但尚未得到满足。为此，狄奥尼修斯将约会年代的制度从罗马制度和亚历山大制度改为他自己的制度，他的现代时代是从拿撒勒人耶稣的诞生开始的。他的选择也消除了他发现令人不安的另一个问题：约会事件来自一位杀死了这么多基督徒的皇帝??。
BC / AD和圣经：耶稣的诞生
这个约会系统的唯一问题是没有人知道拿撒勒的耶稣何时出生。狄奥尼修斯本人并不知道耶稣何时出生，而且他的系统没有明确约定该事件的主张。他似乎通过依赖经文和已知的时间历史来达到他的计算，创造了一个日历，当时的西方和东方教会都可以接受，以协调复活节的庆祝活动。
BC / AD没有圣经权威; 它是在基督教新约所描述的事件发生500多年后创立的。
狄奥尼修斯从来没有宣称他知道耶稣诞生的日期，也没有后来的作家为他提出这样的要求。他没有开始改革日历以准确地确定拿撒勒人耶稣的诞生; 他是按照当时教皇希望康斯坦丁的愿景实现的愿望来做到的。
复活的复活节庆祝活动被认为是教会和君士坦丁最重要的，而那些跟随他的人则希望所有教会在同一天观察到这一事件。Dionysius的工作是帮助实现这一目标，他试图通过改革日历来实现这一目标; 计算耶稣诞生的日期是达到目的的一种手段，而不是目的本身。
然而，使用四个福音来确定耶稣的出生是有问题的，因为约翰福音与其他三个不同意，马太，马克和路加并不总是在重大事件上彼此达成一致。学者Robert R. Cargill解释说：
根据马太福音，耶稣出生于希律大帝统治时期。根据多个古代消息来源，希律王在公元前4年去世。如果马太福音在历史上是准确的，那就意味着拿撒勒的耶稣出生于公元前4年或之前 - 这意味着耶稣出生于公元前4年（基督前4年）！
如果再加上这四年的事实，大希律没有立刻耶稣诞生后，根据马修死，但是，下令死亡的所有孩子两岁及以下的企图杀害耶稣，我们可以再加上耶稣诞生两年，使他的出生时间大约在公元前6世纪。如果我们还将缺少的零年加零，那么根据马太福音，耶稣出生于公元前7年左右！
因此，BC / AD系统存在根本缺陷，因为它错误地表达了耶稣的诞生大约7年。这意味着耶稣的事工并非在30年左右开始，而是在23岁左右开始。同样，五旬节和基督教会的起源也不应过时到“公元33年”，而应该在公元26年左右。
BC / AD系统仍然存在一个更大的问题：耶稣诞生的年份取决于福音书所读取的内容。虽然马太福音在第2章1节中说耶稣出生于希律大帝的统治时期，但路加福音在第2章1-2节中指出，耶稣出生于奎里尼乌斯统治的第一次人口普查期间，州长的叙利亚。据古代消息来源称，这次人口普查的日期大约是公元6年。因此，圣经在耶稣诞生的那一年内部是不一致的。（2）
然而，当他参与计算时，圣经的不一致并不是狄奥尼修斯的想法。他从未在任何地方解释他如何得出关于耶稣诞生日期的结论，并且从未声称他已经准确地说明了这一点。他需要按照教皇的意愿使日历工作，并且他成功地做到了这一点。
“BC / AD系统存在根本缺陷，因为它歪曲了耶稣诞生大约7年”，RR CARGILL。
共同时代
但是，Dionysius不负责BC / AD指定。他只对从拿撒勒人耶稣的化身约会事件感兴趣，这是他所遇到的问题的另一个方面：是耶稣从他的出生或通告中得到的化身吗？Dionysius也从未解释过他是如何解决这个问题的。拿撒勒耶稣诞生的实际日期仍然未知。
在狄奥尼修斯的作品中，耶稣化身后的事件发生在“主的一年”和之前的事件中，不予考虑。使用BC / AD来区分时间段是在Bede公布的731年英国人的教会历史之后。BC / AD的名称出现在早期的作品中，但Bede的书推广了它们，之后，其他作家也纷纷效仿。
然而，这并不是一个普遍接受的名称，并且直到查理曼（公元800-814）统治时期才开始普及，他们建立了统一欧洲约会的制度。然而，即使在查理曼的努力之后，每个欧洲国家都不接受使用Anno Domini日历系统，当然在世界其他地方也没有认识到这一点。直到公元15世纪，欧洲才采用Anno Domini历法，这将使教皇格雷戈里十三世在公元1582年的下个世纪后期对其进行改革。
在17世纪，“庸俗时代”一词首次出现在德国天文学家和数学家约翰内斯·开普勒（Johannes Kepler，1571-1630 CE）的着作中，取代了Anno Domini。在这个时候，“粗俗”并不意味着“粗俗”，而是“普通”或“普通”，并且被用来指定先前被称为“在主的一年”或简称现在时代的事件。
然后，作家与“基督时代之后”或“在共同时代”交替使用“俗时”这一短语，最终被简单地称为“共同时代”，然后是CE，它在定义事件时引起了BCE在共同时代之前。英语中“共同时代”的首次使用可以追溯到1708年出版的在欧洲各地最近印刷的书本或书籍的书籍作品的历史与每个国家的学习状态的特殊关系印刷在伦敦的一个H. Rhodes。这句话出现在第513页的一句话中，其中提到了“共同时代的第四世纪”。
特别是非基督教学者接受了新的指定，因为他们现在可以更容易地与基督徒社区沟通。
特别是非基督教学者接受了新的指定，因为他们现在可以更容易地与基督徒社区沟通。犹太人和伊斯兰教徒，印度教徒和佛教徒，学者可以保留他们的日历，但是使用格列高利历作为BCE和CE的事件，而不会损害他们自己对拿撒勒人耶稣神性的信仰。
由于BCE / CE指定与基督教BC / AD相对应，基督徒可以清楚地回应。在整个18世纪和19世纪，“共同时代”经常被用来尊重基督教，例如“基督的共同时代”或“道成的共同时代”，直到20世纪后期，它再次回归简单地“
BCE / CE在今天
因此，在当今使用BCE / CE并不是“政治正确”的企图将拿撒勒的耶稣从历法中移除，而是在历史上具有先例。当人们质疑所获得的知识并形成他们自己关于世界如何运作以及什么构成可靠来源的受过教育的观点时，就开始使用。在许多机构和谅解受到质疑的时候，开普勒使用“庸俗时代”，其中就有狄奥尼修斯如何得出关于耶稣诞生日期的结论。
继续使用BCE / CE，因为它比BC / AD更准确。狄奥尼修斯对零的概念一无所知，比德也没有。因此，他们与事件约会的日历是不准确的。公元1年将在公元前1年之后，没有新的事件年表的起点。从狄奥尼修斯开始的BC / AD系统得到了基督教神学的通知，理所当然地认为某人（狄奥尼修斯）实际上知道拿撒勒人耶稣的出生日期。
为了与过去事件中的当前事件约会，必须知道过去事件何时发生。有人可能会说，只有在确定一个人是在二十年前的某个某个日子出生的时候才会二十岁。来自不确定点的约会事件是不准确的，因为一个人基于错误假设做出了不真实的陈述。
当人们开始质疑狄奥尼修斯如何到达耶稣诞生之日，或者他是否正确时，已经过去了1000多年，并记录了大量的历史。由于没有办法取消狄奥尼修斯的约会系统，因此耶稣诞生时事件的陈述被改为宣称在基督教传统所谓的一定年限后发生的事件 拿撒勒的耶稣出生了。这更准确，因为一个人没有提出一个不可能支持的主张。
虽然这个约会系统确实涉及相同的事件，但它仅仅是出于必要，因为Dionysius的系统已被书面作品接受和使用了很长时间。这个约会系统，如BC / AD，也没有零年，但不需要一个，因为它没有声称特定事件的日期历史。
除了更准确之外，BCE / CE还具有包容性。BC / AD的使用降低了在拿撒勒人耶稣诞生之前和之后的所有事件，从属于基督徒对他是谁的理解。对于基督徒来说，耶稣是基督，是上帝的受膏者，是弥赛亚。日历“倒计时”到耶稣的诞生，然后继续计算它。
对于一个基督徒来说，这似乎是简单的常识和世界的运作方式，但对于那个传统以外的人来说却不是这样。不同文化和信仰体系的人应该能够访问和讨论历史，而不必根据基督徒对耶稣作为上帝的儿子和弥赛亚的信仰来约会。
正是出于这些原因，古代历史百科全书遵循21世纪的标准学术指南，使用名称BCE / CE而不是BC / AD。该百科全书有一群读者的国际观众，他们拥抱多种信仰，并认识到许多不同的信仰体系。因此，古代历史百科全书采用了BCE / CE指定，努力做到准确，坚持学术原则，并且包容和欢迎所有人。