创作手记：

徽商，中国三大商帮之一，“无徽不成商，无徽不成镇”，是我们今天安徽人唯一值得自豪的标签。

但作为一个安徽人，你了解真正的徽商文化么？到今天，我们应该继承徽商什么样的精神？

写写徽商，写写我故乡安徽的故事，是希望今天，我们找到一些前行的力量。

徽商故里门楼

徽商：历史称雄300年

很多人认为徽商仅仅是指安徽商人，今天而言：这个说法就有不准确的地方。

徽商源自徽州不假，但也包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。

古徽商起源地

现在的婺源，已经隶属江西省。

当然，如果仅以古论之：因为婺源属古徽州一府六县之一，为古徽州管辖地，所以，统属徽商也没错。只是到今天，历史发生了新的变化。

从历史上看：徽商以歙和休宁的商人特别著名，从宋*开代**始活跃，再到明末清初，进入全盛时期。至此，这个雄踞中国第一商帮的徽商，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上产生了不可磨灭的影响。

徽商张颂贤全家福

徽商：一曲人类求生存的凯歌

我记得以前我在一篇文章中提过：说安庆人历史上不愿经商，“万般皆下品惟有读书高”，所以，安庆一直以来文人辈出。

其实，这个观点可以进一步延伸到整个安徽，事实上安徽的“重文轻商”文化，到今天依然存在。

今天我不讲历史上安徽出了哪些文化大家，我仅是从身边小事来说：

一次我回老家岳西，在县城我一个小饭店遇到一个老人，非常普通。我们随意的闲谈，当老人知道我是从事文化产业，竟然从一个破旧的包里拿出来一本诗集，不是正规的出版物，上面标注的是岳西诗社内部交流，里面零零总总的收录了差不多200多首诗歌。

我不是说这些诗歌写的有多精彩，我意想不到的是面前这么一个普通的老人，有这么高雅的爱好。这可能就是一种文化植根乡土的力量。

书记诗人

上图这位仁兄，我老家马石人，现任我老家的黄尾镇*党**委书记。但这是官方身份，老舒的另一个身份是作家、诗人。

这样一个扎根乡土的基层领导干部，据说笔耕不辍，每年创作的诗歌近400首，几乎日创作一首以上。

其实，在安徽，不仅有像舒寒冰这样的“诗人书记”，我甚至遇见过不少扎根乡土的文人，他们有的一边从事农业生产一边创作不止。你很难想象这样一个场景：他们在田间地头，灵感突发而至，就拿起笔一挥而就。

当然，他们之中很多作品，艺术水准并不高，但我依然折服于他们一种特别纯朴的对创作的挚爱。

不过我相信很多人会发出这样的疑问：为什么一直重文轻商的安徽，能够孕育出这样璀璨的徽商文化？

这事容我从头细说：安徽人认为，读书是一条非常好的出路，但如果孩子读书读不出来，做父母的会给孩子安排另一条出路，就是“学手艺”。《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。

这个记载，说明两件事：一是徽州之地山多，土地少，贫瘠，产出来的粮食非常少，养活不来一家人。二是普通老百姓，大多会手艺。

这些手艺人的生存方式非常简单，就是离开家乡，走街串户的通过卖手艺生存。

这种长期走街串户带来的好处是什么？信息灵通。于是利用这些信息，这些手艺人开始把一些山货类的产品带出家乡贩卖。或许当初，谁也无意创造辉煌，但久而久之，从事手艺和贩运的多了，而且走出家乡，古代没有那么好的治安环境，为安全考虑，大家一个村甚至几个村的人，多以宗族人为单元，集体走出去，这种聚合起来的力量不断蔓延，成了徽商兴起的非常重要的力量。

祁门叶家祠堂

儒家文化，成为徽商兴起的重要力量

研究徽商文化，儒商标识是其重要的的精神内核。或许，这也是今天徽商虽然没落，但儒商文化依然在今天常盛不衰的重要原因。

历史上，儒家文化对徽商的影响，几乎无处不在。

徽商用儒学的‘仁义礼智信”的要义作为待人处事的经营准则,以儒家道德标准来规范商业经营活动。

所以，徽商与同时代的其他商帮相比，有重信义、尚礼仪、好读书等特点,这些特点为徽商赢得声誉,也为其商业竞争中战胜对手、赢得市场起到了极其重要的作用。

另外，因为深受儒家文化影响，很多徽商当年，只要有一定的资本积累，会有两个重要行为特征：一是回馈乡里，重要投入是祠堂、道路、桥梁、寺庙的建设，当然，也有部分徽商大量投入慈善事业，1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，2000万两银子。倘若今天，如果你有兴趣再到徽州去看一看，有很多这类当年徽商回馈乡里的建筑。徽商其二是兴办学堂。我个人认为，这和安徽人骨子里重文轻商的文化氛围有关。

现在，安徽各地留存下来的书院建筑，几乎背后都有当年一个成功徽商兴办义学的故事。

儒家文化里的诚信思维，也对徽商产生非常重要的影响。徽商故事里，流传着就算卖儿卖女，也不能欠人家钱不还的故事。还有卖茶叶的徽商，如果是陈茶，卖的时候，一定要特别标注。“不欺一分，不短一毫”，成了当年徽商在买卖当中坚守诚信的重要守则。

儒家文化对徽商产生的深远影响

徽商没落，看得见的历史和看不见的内因

明末清初，是徽商的全盛时代。特别是清初，康乾两代皇帝创造了康乾盛世，当时清朝统治者从社会稳定和促进商业繁荣的角度出发，实施了大量减免税赋的重要举措，直接促进徽商贸易的蓬勃发展。

但清朝到中后期，特别是太平天国运动，年年战争对清政府产生巨大的战争消耗，清政府为补财政虚空，开始针对从商者进行严酷的剥削，让徽商不堪重负。

其二：清中后期，世界列强相继侵占中国，各类产品也开始进入中国市场。要承认当年的徽商贩运的产品，仍然是以手工日用品和食品为主，加上相应的金融产业，如盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）等等，这些产品，在工业大生产面前，几乎不堪一击。

这些原因，是我们可以看得见的历史。

而内因我窃以为，是成也儒商，败也儒商。我前面说过：徽商的历史起源，并非喜商，而是因为其地理环境导致自给资源严重不足，当年的徽州流传“八山一水半分田，半分道路与庄园”的说法，粮食自给非常紧张，丰年只有半年粮。简单说：徽商是被逼出来的，骨子里仍然坚信读书才能够成为人上人，而这一点，徽商群体认知是非常狭隘的，其人上人的标准，就是为官。所以，徽商有攀附权贵的传统，胡雪岩作为“红顶商人”，就是其中最重要的代表人物。

所以，我在研究徽商文化，追溯历史的时候，甚至发现：有一些成功的徽商，自己从商，但却不愿子女从商，会花大量的钱财培养子女读书，希望走上仕途。还有不少徽商，完成财富积累之后，自己弃贾从文。

这说明了一个重要的文化认知现象：就是这个成功的巨大徽商群体，却在自我身份认知上产生了巨大的困境，徽商标识，对这个群体产生的不是自豪感。

这种自我的身份认同，直接产生的结果：就是徽商人才青黄不接，而且老徽商的传统思维又和时代变化产生脱节。我个人这是徽商没落的重要内因。

手工业为主的徽商贸易，不敌西方列强的工业化大生产

徽商：今天迎来最好的时代

如果说徽商中的“儒商精神”，成为其兴盛和衰亡的重要内因，那么今天，儒商文化，却可以成为现代商业最宝贵的财富。如儒商文化中对诚信的坚守，可以说是现代商业的*界通世**行法则。

另外，安徽到今天仍然是以农业为经济发展的基础，而乡村振兴的时代大潮，给了今天的徽商最广阔的发展空间，徽商“回馈乡里，支持教育”的人文情怀，也符合了今天新的历史发展潮流。

当然，在这个潮流当中，已经有开始践行的人。我在不久前回乡，到老家岳西县上坊村探访和看一个朋友，就听到这样的故事：上坊村走出去的在杭创业的企业家汪时义，连续三次回乡捐助家乡基础教育的故事。

安徽籍企业家汪时义为家乡幼儿园捐助的空调

汪时义，在杭州创办的“杭州博妍装饰工程公司”，也因为其坚守徽商的诚信精神，在业界享有盛名。

事实上今天不仅是一个汪时义，安徽籍企业家回馈故里，早已经不是新闻，而且，很多企业家仍然坚守徽商传统，大多数企业仍然选择以支持教育为重要的捐助形式。

再铸徽商精神，让今天的徽商在乡村振兴大潮中焕发新生，我们时刻准备着——