䷳ 艮：上下皆艮，山山为艮
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
⚊ 上九，敦艮，吉。
⚋ 六五，艮其辅，言有序，悔亡。
⚋ *四六**，艮其身，无咎。
⚊ 九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
⚋ 六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
⚋ 初六，艮其趾，无咎，利永贞。
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
注释：
- 艮，象为“山”，有“静止”义。
- 不获其身，犹言其身不得面向所止之处。
译文：
《艮》卦象征抑止：抑止于背后以避免被觉察，不让身体直接面向应当被抑止的私欲；譬如行走在庭院里也两两相背，互相不见对方被抑止的邪恶，无咎害。
说明：
- 《艮》卦喻于“人事”，则是侧重阐明“抑止邪欲”之理。
- 艮其背：说明“抑止”人的邪欲，应当在其人尚未觉察到是“邪欲”时，就不知不觉的制止掉；犹如“抑止”于“背后”，则被止者眼不见“邪欲”为何物。“目无患也”。
- 《正义》：艮，止也，静止之“止”。“艮其背”者，此明施止之所也。施止得所，则其道易成；施止不得其所，则其功难成。
- 不获其身：此谓“抑止”于背后，则被“止”者自身不至于面向当止之私欲，即“止得其所”之义。本句是直接申发前句“艮其背”的意旨。
- 行其庭，不见其人，无咎：这是紧承前文理趣，又进一步譬喻“止背”之道曰：犹如被“止”者行走在庭院里，也两两相背；则施“止”之时，互不见对方所止之邪恶，“相背故也”。此处“艮”，则“抑止邪欲”之功必成，故“无咎”。
- 卦辞所明“抑止”的方法，集中于“背”字：能在“相背”的情状下施止，则止欲于未萌，得其所止。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
译文：
初六，抑止在脚趾迈出之前，无咎害，利于永久守正。
说明：
- 艮其趾，无咎：初六居《艮》卦最下，有“趾”之象；其所施“止”，犹如施于“足趾”将动之前，不使有失正道，故曰“无咎”。
- 《程传》：六在最下，趾之象；趾，动之先也。‘艮其趾’，止于动之初也。事止于初，未至失正，故“无咎”也。
- 利永贞：此因初六阴柔弱质，故勉以“利永贞”，犹言始终守正，则可常保“无咎”。
- 初六阴柔，惧其始之不能终也，故戒以"利永贞“，欲常久而贞困也
- 初六“无咎，利永贞”，在于能止邪于未萌。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
注释：
- 腓，小腿肚（参考《咸》卦六二）。
- 拯，通承，举也，此处犹言举步上承。
译文：
六二，抑止小腿的运动，未能举步上承本应随从的人，心中不得畅快。
说明：
- 艮其腓，不拯其随，其心不快：这三句说明六二以柔处《艮》下卦之中，外卦无应，本须上承九三之阳，但“其腓”被止，故曰“不拯其随”；当行不得行，承阳之志难遂，故曰“其心不快”。
- 《尚氏学》：腓之用在行，艮其腓，是不行也。然阴以顺阳为天职，仍须随阳。既不可动，又须随阳，不能自主，故“其心不快”。
- 六二柔中得位，上承九三，动无不“正”，却被强“止”。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
注释：
- 限，界也，句中指人体上下交界处，即“腰部”。
译文：
九三，抑止腰部的运动，以至断裂背夹脊肉身体上下中分，危险像烈火一样薰灼其心。
说明：
- 艮其限，列其夤，厉薰心：这三句说明九三处《艮》上下卦之中，犹人体之“腰”；而腰动被止，脊肉断裂，故致“薰心”之危，其凶可知。
- 《王注》：限，身之中也，三当两象之中，故曰“艮其限”；夤（yín），当中脊之肉也，止加其限，中体而分，故“列其夤”而忧危薰心也。
- 九三阳刚得位，正宜慎行，却被“止”腰断脊。
*四六**，艮其身，无咎。
注释：
- 身，上身。
译文：
*四六**，抑止上身不使妄动，无咎害。
说明：
- 艮其身，无咎：这是说明*四六**居《艮》上卦，犹如人身上体，故有“艮其身”之象；以柔居柔，“止”得其所，遂获“无咎”。
- 《王注》：中上称“身”，履得其位，止求诸身，得其所处，故不陷于咎也。
- 卦辞称“不获其身”，此爻言“艮其身”，两者涵义有别：前句指当“止”之时，不让其身面向所“抑止”的邪欲，即“不见可欲”，心不知则不乱；后句则指“抑止”“自身”，不令妄动。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
注释：
- 辅，上牙床（参考《咸》卦上六），此处指“口”。
- 序，条理。
译文：
六五，抑止其口不使妄语，发言就有条理，悔恨终将消亡。
说明：
- 艮其辅，言有序，悔亡：这三句说明六五柔居尊位，持中不偏，犹处”口“位；慎”止“其口而”言有序“，故”悔“必”亡“。
- 《王注》：施止于辅，以处其中，故口无择言，能亡其悔也。
上九，敦艮，吉。
译文：
上九，以敦厚的品德抑止邪欲。
说明：
- 敦艮，吉：上九处《艮》之终，为抑止至极之象，故虽阳刚而能敦厚；以此抑止邪欲，遂获吉祥。
- 《王注》：居止之极，极止者也；敦重在上，不陷非妄，宜其言也。
《艮》卦
- 《艮》卦取义于“止”，阐发“抑止”邪欲的道理。
- 卦辞反复申言“艮其背”之旨，正是展示“止邪”的最佳方式是使人“隔绝邪欲”，强调“心不乱”而邪已止的功效。
- 卦中六爻所发的意义，又分别取象于人体各部位，从不同角度揭明“抑止”或得或失的情状。六二如“小腿”当行不得行，九三似“腰部”宜动不能动：并属施止不当之象；初六如“小腿”当行不得行，九三似“腰部”宜动不能动：并属施止不当之象；初六止于“趾”动之前，*四六**自止其“身”，六五慎止其“口”，上九敦厚于止：均为施止妥善之象。
- “抑止”并非决定强调“不行”。
- 本卦尽管主于“止”义，“止”的目的却在于保持正确的“行”，含有“行正”必先“止邪”的微旨。
结语：
咸卦第三十一