临桂鲤鱼垌是桂林秦汉古城5*级A**旅游度假区规划所在地，位于临桂区四塘镇相思江湿地和会仙镇会仙湿地之间的泉（全）洞村，可谓湿地包涵、兵家必争的特殊地理位置，包茂高速（桂林绕城高速）插肩而过。鲤鱼垌四面环山，世外桃源的盆地栩如一尾硕大的锦鲤，有“鲤鱼跃龙门”之说。
近年，北京某旅游开发公司南下桂林挖掘旅游资源，符合桂林建设国际旅游历史文化名城的历史背景，恰巧桂林市政府西迁状元之乡临桂区，临桂区发展的历史机遇千年难求。因缘巧合，慧眼识珠，泉洞村鲤鱼垌是块可以雕琢的璞玉，一拍即合，公司与村委达成股份合作机制，泉洞素来梦寐以求的愿望达成指日可待（如今停工休整，当视为小插曲）。
泉洞村历史古迹繁多，年代久远，人物典型，知之者甚少，即便是本村的也没几个能殷其祥。临桂区大长山赵氏的历史脉络，通过镇龙山摩崖铭文，可窥豹一斑。
窃维——威德圣王，姓赵名佗。在秦末与汉高祖同时，先为龙川令，后为南海卫，末后为粤南王。治民安土，抚国定邦，德垂西岭，威震南方。然则，圣德之威诚南尽述。是日，御驾观察此处，意悦胜境，名呼洞内四面风光，坚城千古，独是隐居此处。皇天眷顾，裔昌厥后，瓜瓞绵绵。然则，此境虽美，土产窄狭，兹乃由明朝嘉靖四十四年，禧旺迁居道家村，金堆迁居全洞村，福泰迁居池外村，赵图迁居册塘尾，一共四村乃大圣修塑金身安立此处，取为镇龙山普保大庙，永远祭祀，锡福无疆 。
老人们回忆，南越王普保大庙的菩萨有着神奇的力量，神灵的佛光非常灵验，有求必应，以至远近闻名。在昔日香火旺盛时期，从广东、梧州、柳州、湖南来朝拜的人络绎不绝，桂林本地的人就更多了。庙里和村上常住满来进香祈福的客商。过去的老人们都说普保大庙的菩萨真灵！凡是诚心进香祈福，求科举高中，事业顺运，生意兴隆，风调雨顺，行善得福者，很是显效灵验。但凡是做事不忠，欺诈蛮横，损人利已，阴险缺德，伤天害理或恶意冲撞神灵者，报应也来之迅捷。这种说法绝不是危言耸听，过去有许多实例举不胜举。
早在1710年的时候，泉洞村的赵忠贤家与四塘横山村陈宏谋家有亲戚关系。少时的陈宏谋来走亲，镇龙山登高在普保大庙上香祈福，求上进顺达。后来真的事事顺运，在科考殿试高中三甲进士，后官运亨通，官拜一品，盛世宰相。其子孙洪福荣盛，三元及第之家名扬海内，传为佳话。
再说民国初年，桂系两大巨头与南越王庙都有一定渊源。李宗仁在青少年时与泉洞村的赵明哲，在桂林陆军小学学习，一次相邀来玩，上南越王庙进香求福，愿保平安顺运遥达。后来真是一路鸿运通达，官至国民*党**代总统。少年白崇禧在会仙上学时，和泉洞村的赵敏芝是同殿见习同学。他们相邀上镇龙山南越王庙进香，求平安进取，顺运通达。这俩人都非常聪明，且各有天分。进入青年时期，白崇禧志向高远，弃文从戎，经枪林弹雨的战火打拼，成为国民*党**陆军一级上将，官至国防部长。而赵敏芝在一场灾难后与白崇禧无缘相聚，后从教一生，也成为一代画师——“梅花王”，其五指点梅，堪称一绝。
由于晚清和民国时期的天灾人福，镇龙山南越王庙逐渐陷入衰落，神庙也在无人管理的状态下蒙尘，但在抗日战争时期，神庙还成了部分人的避难所。后来是什么原因变成现在这个模样呢？无人管理状态下的自然破坏是一个客观原因。但令人痛心疾首的是，一场席卷神州大地破四旧，立四新，打到一切牛鬼蛇神的狂风暴雨，加上史无前例的无产阶级文化大革命的血雨腿风，致使好一座名山古刹、圣地王庙，遭到毁灭性的破坏，荡然无存。惜哉……
古庙的规模面积与雄风
古庙建筑占地约800-1000m，建筑屋宇飞糖斗翘，气势雄伟壮观。古庙原设有：佛光大雄宝殿、乐善敬佛殿、报恩慧缘殿、启明弘普殿、值事厅、会客厅、易善堂、清心居等。大庙门前四根大圆砖柱上是龙盘风舞云海流，庙门上方悬挂木制的南越王普保大庙的金字匾额。
主神像的威仪
佛光大雄宝殿上有一副对联，左联：三天雷祖大帝；右联：盖世威德圣王，十二个金光大字。大雄宝殿上的两尊主神像，左边是传说中的三天雷祖大帝，他头戴宽边两头翘的英雄猛帝君帽，一身锁子黄金甲，腰束乌龙乾坤袍，面貌黝黑，目光似电眼如铜铃，一部钢刷爆炸式的胡须，手执两把劈山斧，背插三面令旗，坐在精雕龙轿上，真有气吞山河之势。一般人看了都有点毛骨惊然，不寒而栗，生怕做错什么亏心事被神原察觉。右边的是南越武王赵佗，他身被莽龙袍，头束王者金鼎发，左手握镇国玉玺，右手持游龙宝剑，脸色红润，长须飘逸，庄严威武地坐在木制精雕的金漆龙轿上，气宇非凡，真乃得道帝王之仪表！两尊神像不仅形象高大，庄严威武，更是神采奕奕，呼之欲出，真有要洞察天地人间善恶之势。
古庙过去的环境情景
古庙周围，古樟树都有好几棵，大红枫树也有不少，其他珍贵树木和植被都很丰富，树木的郁郁葱葱盘根错节掩映着一口永不干枯的古井。风景的优雅（弯凤鹤眠处，天地造静幽，镇龙称福地，他境隐王侯），与庙宇的雄伟交相辉映，更显得此乃神居仙境也。
游镇龙山 其一
盘回瞪转上茏苁，高倚层霄亚岱宗。
罗复古祠开翠壁，云流苍木簇遥峰。
碧岚映日光摇石，远水汲天影挂松。
千载悠悠慕鸾啸，登临几度踞虬龙。
其二
仙居高出紫云端，万坚千峰一任看。
后耸玉龙张翠盖，前临金风叠层峦。
星辰影动天河近，珠佩风清碧海寒。 搔首飘然怀李白，知音世外共玄观。
又五言
奇峰状突兀，合杳翠屏骞。
嶂起连千仞，烟笼别一天。
幽疑风雨集，峻看鹤猿旋。
境以神居异，闲登学？？。
龙山居西岭，土之脊縉？，
错列峰密竞，秀背简苍壁。
若负？然山，立雷帝祠曰。
余祖以上其，来缅邈震灵。
呵护赴祀祷，云集响答着，
甚甲申冬？，乡人新其祠。
词既峻事余，后三作于石。
举人赵嗣鼎，同游赵嗣方、赵洪、蒋兆都、蒋叶芳，大明崇祯十七年甲申岁仲冬吉旦立（公元1644年）。
原先庙里有三个僧人管理日常事务。过去的老人们常说，托菩萨神灵的观验，来进香祈福于盖世威德圣王庙，供奉神祗——南越国开国国王赵佗的高石碑上，清楚的记载了南越国国都番禺（今广州）进香庆典。
在公元前214年，秦始皇在平定六国后，派屠睢、赵佗率领50万大军平定岭南，一路征战。由于主将屠睢欠缺谋略，滥杀无辜，在平定桂林郡时，遭至蛮兵和当地人的顽强抵抗，屠睢战死。四年后，秦始皇另派主将任嚣与赵佗二次平南大业。
一天，赵佗率一支小部队向桂林西南方向侦查，来到今临桂县四塘乡四两山，遭遇蛮兵大兵团，展开了一场惨烈的战斗。赵佗虽英勇善战，但终因寡不敌众，退向镇龙山，凭险固守待援。但蛮兵重重包围，无法派兵增援，经三天三夜浴血苦战，粮草尽绝，仅靠山上的一槽清泉支持，士兵伤亡过半，余下的人已经不多了，这时蛮兵漫山遍野呼啸强攻，危在旦夕。赵佗见此情景，已感到无回天之望，不觉凄然，对天长叹，呼曰：“岭南尚未平定，大业尚未完成何颜以对皇天父老，苍天何不佑吾？”赵佗的悲叹惊动了上天。传说中的雷祖大帝正好巡天经过，遂开法眼，见赵佗阳寿不该尽，尚有平定岭南的重任在身，且有南国称弧的天命。立时作法，刹那间晴空能雳，狂风大作，飞沙走石，雷电交加，大雨倾盆，势如排山倒海，一声巨管，石破天惊，镇龙山顶的碎石如铺天盖地的滚滚而下，石击水淹，蛮兵死伤惨重，大败而逃。赵佗和将士们得救了。雷祖显灵对赵佗说：“前面尚有艰难百姓务须善待，汝努力前进吧。”赵佗和将士们重振土气，下山回大营，和任嚣奋勇南征，平定岭南直至开疆建立南越国，传至五代。
赵佗的一生给岭南人民的生产、文化、商业、外交、教学、经济都起到了重大的变革、推进和发展的作用。南越王赵佗在镇龙山被困遇险，是他在平定岭南征战中的一个危死回生，转危为安的最值得注重的纪念点。因而二千多年的沧海变迁，他的后裔历经磨难，辗转来到此地定居，塑造了赵佗王与雷祖大帝的神像金身，供奉他们的神灵。
近代我族父老，经多次和多方面的走访调查，虽没有得出环环相扣的准确论证，但在广东和广西苍梧考察的迹象中，均出现了具有价值性的理论依据。且镇龙山南越王庙的摩崖石刻“窃维”也清楚的显示，我们这支赵姓宗族是南越王赵佗的后裔。作为桂林临桂区大长山赵氏宗亲，唯愿宗亲明天更好！以《水调歌头——再登镇龙山 》附庸风雅。 天高气亦爽， 再登镇龙山。 尉佗曾御驾， 四面好风光。 亭榭楼台点染， 更有急瀑曲水， 石径通天上。 越过钢道锁， 帘洞冠岩观。 锦鲤盘，日月泉，聚人欢。 二十八星笑捧， 龙凤偕呈祥。 可享骏马奔腾， 可享幽谷清新， 谈笑忘归还。 人间真仙境， 此处不虚枉。
（作者：赵明峰、赵来生、赵继咨）