轰动世人的神木石峁遗址、府谷寨山遗址的发现，确定了神木府谷史前文明的存在。

在历史长河中，史前文化被部落上层、贵族阶层所垄断，贵族古墓遗迹出土文献资料就是当时文化的积淀；民间百姓则停留在口语层面，史前文化也就蕴藏在了地方“方言”之中。由于历史久远，古文化靠文字资料保存下来的非常之少；反而是口口相传的方言往往能够传承下来，但大多是“音存、意在、字不知”，神木府谷方言就是蕴藏的史前文化。

既然是古文化，那么就需要用古汉语语言来解读。现在人用现代汉语语音来解读千年前的古文化，无异于缘木求鱼，必然是悖蘖丛生。

研究“古汉语遗存之神木府谷方言”是一项探索还原史前文化本来面目的伟大工程，必须有众多志同者参与进来，“追其因，求其果；寻其根，溯其源。还其真美之本来面目” ，共解千古之谜。

一、古文诗词中的府谷方言

1、府谷人见到萎靡不振的人，就会问：你那是【灰堆】样似家（读音jie，古汉语虚词）怎了也（连读lie）？或者说，你【灰堆】样似家（读音jie，古汉语虚词）坐在那作甚哩？

错了！其实府谷方言要说的不是【灰堆】，而是【虺隤】（huī tuí，累得患了病的样子）。

《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬,我马【虺隤】。”把【虺隤】放到语境中，一切都通了。你那是【虺隤】样似家（读音jie，古汉语虚词）怎了也（连读lie三声）？你【虺隤】样似家（读音jie，古汉语虚词）坐在那作甚哩？

2、府谷人说，这个人不怎么样，说这个人不行，不是好人。就会说：那人【吸灰】、【吸般灰】。

错了！其实府谷方言说的是【蜥虺】、【蜥伴虺】。意思是：这个人像蜥蜴和虺蛇两种毒虫一样，危害大。

《诗经·小雅·正月》：“哀今之人，胡为【虺蜴】。”朱熹集传：“虺（读音hui三声，毒蛇。屈原《天问》：“雄虺九首”。）、蜴（读音yi四声，蜥蜴。），皆毒螫之虫也……哀今之人，胡为肆毒以害人?

只是府谷古人把古文诗词中的【蜴】替换成了【蜥】，【虺蜥】颠倒变成了【蜥虺】而已，词意并没有变。

3、府谷人说那块地不连片，就会说：那块地不【整装】。说那块地集中连片，就会说：【整整装装】一块地。

· 错了！其实府谷人说的是【畛 畷】（ zhěn zhuo， 畛，田地间的小路。畷， 田间小道。）。【畛畛 畷畷】（集中连片的大块土地）。

· 左思《吴都赋》“ 其四野，则【畛畷】无数，膏腴兼倍。”刘逵注：“【畛畷】，谓地广道多也。” 李 善 注引《说文》：“畷，两陌间道也。”清 .郑鉽 《送族弟瀛州之官安县七十韵》：“计程杳五千，封疆挟【畛畷】。”

4、行（读音hang二声）甚（读音shen）亟（读音jie二声，是“亟也”连读的音）：

府谷方言的意思是：突然、忽然。

在古汉语中，【行】（读音hang二声）：古代*队军**的编制，二十五人为一行。【甚】（读音shen）：副词，非常，很。【亟】（读音jie二声，是“亟也”连读的音）：急，赶快。【行甚亟】：古代原意是一对军士很急促地行动。和府谷方言的意思相同。

在宋朝诗人赵蕃的古诗《朱村道中》就有这个词：“绿竹人家近小塘，暑秋村酿熟村场。我【 行甚亟】 忘修歇，孤负木犀来往香。“

5、府谷年轻人大谈自己的理想抱负，老年人就

会说：就你？一点苦都吃不了，光会吹牛，将来看你那【酌斋】吧！

【酌斋】 （酌：zhuó，倒酒；喝酒 ：对～。自

斟自～。 酒饭 。 斋，zhāi， 屋舍，常指书房、学舍、饭店或商店。如书斋；斋房；养心斋；聊斋；荣宝斋。）府谷方言的意思是：境况。用喝酒、住房的档次来表达人的处境。

李英（一五四四—一六〇九？），字少芝。顺德人。少因家贫无以自资，乃以青衣给事欧大任。英天资俊颖，善诗能文，尤工五七言近体。始藉《席上赋明月》一咏，倾倒欧公众诗友，时有“青衣诗人”之誉。《席上赋明月》诗中就有【 酌斋】一词。

雪中过灵济宫,访黄山人因留【 酌斋】 中赋此

幽栖堪避俗，步屧好追攀。

雪里开孤径，城中见五山。

鸟声迷竹浦，寒色掩松关。

共贳新丰酒，陶然一醉还。 [1]

6、索 性

府谷方言的意思是：直截了当, 干脆 。任性。痛快。

在古文现代文中也大量使用：

宋 朱熹 《与魏元履书》：“熹看得今日之事，只

是 士大夫 不肯【索性】尽底里说话，不可专咎人主。”

明 高明《汲古阁本 琵琶记 ．第九出》：既受托

了苹蘩，有甚 推辞 ？【索性】做个孝妇贤妻，也落得 名标青史 。

明 吴承恩《 西游记 》第十七回：“拖将过来看处，却是一条 白花蛇怪 。【索性】提起来，捽做五七断。”

明 冯梦龙 《 喻世明言》第一卷：“到第五日，

夫妇两个 啼啼哭哭 ，说了一夜的说话，【索性】不睡了。”

清 陈维崧《菩萨蛮·云臣招看牡丹以雨未赴》词：

“留花花不可，【索性】将花躲。”

清 曹雪芹《红楼梦》第一一回：我们【索性】吃了饭再过去罢，也省 好些 事。

巴金 《中国人》：“【索性】摆出自己的观点，看谁能说服别人。”

《 朱子语类》卷四十：“曾点 言志，当时夫子只是见他说几句【索性】话，令人快意，所以与之。 ” [1]

元 李文蔚《燕青博鱼 》第三折：“满 鼻凹清风，拍胸膛爽气。落的这彻骨毛【索性】。”

《 老山界》：累得走不动的时候,索性在地上躺一会儿。

7、待 例

府谷方言的意思是：按惯例就是这样做。

《春秋左传正义》二十六卷《释例》曰:“传称诸侯纳之曰归,今经诸称纳者,皆有兴师见纳之事,不【 待例】 而自明。故但言纳,不复言归。”归、纳不须两见,故云“顿子不言归,兴师见纳故”。 葬卫文公。无传。

古文的意思和府谷方言意思相同。

8、夜 来

府谷方言中，【这儿】（连读zher）指今天；【夜来】指昨天；【前儿】（连读qier四声）指前天；【先前儿】（【前儿】连读qier四声）指大前天；【明儿】（连读mier四声）指明天；【后儿】（连读her四声）指后天；【外后儿】（【后儿】连读her四声）指大后天。

现在人把【夜来】解读成了昨天晚上，错了！

唐·孟浩然《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

【夜来】风雨声，花落知多少。

9、府谷人问别人有几所住处，就会说：你有几院【去处】？

错了！其实是【区处】（读音qū chǔ）。

【区处】（读音qū chǔ）：居处；处所。

汉· 王充 《 论衡·辨祟》：“鸟有巢栖，兽有窟穴 ，虫鱼介鳞，各有【区处】，犹人之有室宅楼台也。”

《 新唐书·杜羔传》：“﹝杜羔﹞而不知父墓【区处】，昼夜哀恸 ，它日舍 佛祠 ，观柱间有文字，乃其父临死记墓所在。”

鲁迅 《集外集拾遗·两封通信》：“即使是猫狗之类，你倘给以打击之后，它也会避开一点的，我也常对于青年，避到僻静【区处】去。”

二、被曲解的府谷方言

1、府谷人不愿意被人随便指使，就会说：我

又不是你的个【手提提】。

错了！其实是【手缇缇】（读音ti二声）。缇，古兵服之遗色。泛指士兵。原意是：手下由自己提调的士兵。喻指：由别人任意摆布的人。

2、府谷人笑骂活泼好动古灵精怪的年轻女子，就会说：真是个【骚蹄子】。

错了！是【搔媞（读音ti二声）子】：搔，搔首弄姿。媞，灵巧，聪慧。原意是：搔首弄姿的灵巧聪慧女子。

3、提托（ti 二声， tuo平声）

神木府谷人口语中*交性**的代名词。

《常用新医疗法手册》：提托，经外奇穴名。别名归髎。位于下腹部正中线，脐下3寸（关元穴），左右旁开4寸处，即脾经大横穴下3寸处，左右计2穴。布有髂腹下神经。

神木府谷人 用“提”“托”两个穴位在动，来形容*交性**，高明啊！

4、棒（读b音）榔（读音lang四声）

棒（读b音）榔（读音lang四声）：神木府谷方言中 “长木棍”的叫法。

现在人不是用现代汉语去解读，就是过度解读，理解为“不浪”“棒浪”，还找了许多出处。错了！

我们从『說文解字』就可以找到根源。“棒”，是木棍，棒有长短。但加上“榔”，就是专指长木棍了。

棒：《说文解字注》：木棍、木杖有所承是棒之范式。本义：棍子。

榔，『說文解字』高木也。

5、府谷人说人吝啬小气，就会说：那个人可【圪啬】哩，自个儿（连读ger）吃也嫌肚大。

错了！是【呄ge啬se】

呄ge，富翁。财富多。

啬，小气；该用的财物也舍不得用.

6、府谷人嫌弃别人话多，或说一些不着边际的话，想阻止他继续说下去，就会说：快【夹住些】吧！

错了！其实是【缄住些】。是让人缄口不语。

缄，束篋也。——《説文》。缄，索也。——《广雅》。封，闭：缄口。缄制（*锁封**）。缄封。缄密。缄默。又如:缄书(书信)；缄愁(写信給人，倾訴相思之苦)；缄題(信函的封端)

白居易《初与元九别后忽梦见之》：开【缄】见手扎，一纸十三行。

7、府谷人说有东西妨碍自己工作，就会说：这东西【累事】着哩，拿开吧！

错了！是【耒耜 (lěi sì)】。

【耒耜 (lěi sì)】是我国古代神农发明的 农具 , 用于农业生产中的翻整土地、 播种 庄稼。后来, 随着农业生产的发展, 人们又将耒耜发展成 犁 。其实就是上古时候的笨重木制犁。

因为笨重且占地方，又舍不得扔掉，所以【耒耜 (lěi sì)】。