易学苑
《同人·序卦》:"物不可以终否，故受之以同人。"
先天八卦乾舍于离，故曰同人。夫否极则同，故同人居否后。
《同人》，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
乾伏坤为野，故曰同人于野。言和同于人，宜无远弗届。乾为河，为大川，五中正有应，故曰利涉大川。乾为君子，故曰利君子贞。贞，卜问也。
《彖》曰: 《同人》，柔得位得中而应乎乾，曰《同人》。《同人》曰:同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志也。
二爻中正，众阳应之，故曰《同人》。五中正有应，乾为行，故曰乾行。离为文，乾为健，故曰文明以健。二五中正，故曰中正而应，乾为君子，五得正，故曰君子正也。伏坤为天下，互巽为风，为通，为志，故曰唯君子能通天下之志。
《象》曰:天与火，《同人》。君子以类族辨物。
五阳应一阴为类。族，聚也。类族方能合异为同。辨，别也，明也，言同中之异。
初九，同人于门，无咎。
二坤爻，门户之象。初二比应，故曰同人于门，五咎。
《象》曰:出门同人，又谁咎也？
谁咎，无咎也。
六二，同人于宗，吝。
乾为人，为宗。二五正应，故曰同人于宗。二承众阳，然二独亲五，三四忌之，故吝。
《象》曰:同人于宗，吝道也。
见上。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
三居巽体，巽为伏，为寇盗，为草莽，故曰伏戎于莽。乾为山，为陵，为行，巽为高，故曰升其高陵。乾为岁，离为三。三前临重阳，阳遇阳为敌，故曰三岁不兴。
《象》曰:伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
三前临重阳，故曰敌刚。安行，言行难也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
巽为墉，四居巽上，故曰乘其墉。四无应，乘承皆阳，故弗克攻，吉。
《象》曰:乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
四无应，故曰义弗克也。则，法也。反则，言循分自守。
九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
五应二遇三、四所阻，故曰先号咷。五与二中正而应，终必相遇，故曰后笑。伏坤为众，为师，乾为大，故曰大师。大师克相遇，言五胜三、四同性之阳，与二相遇。
《象》曰:同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
五得中，乾为直，五居乾体，阳遇阳为敌，故曰中直。相克，言五克而胜三、四。
上九，同人于郊，无悔。
乾为郊，上居外卦之上，故曰同人于郊。
《象》曰:同人于郊，志未得也。
上九乘阳无应，故曰志未得也。伏坤为心志。