导语：生活似乎就像一个轴承，每天都在疯狂的转动，每个人也都像高速旋转的螺丝，不停地在运转，似乎忙与闲一直都是一个对立的状态，似乎现在社会里，大家见面的第一句话也总是会说，"最近忙的啥？"但其实这种情况，不仅在现在社会是这样，古代社会也很多都是这样。
现代人的作息时间基本都是早上八点才起来上班工作，但是古人的生活习惯却和我们错差了很多，古人常说"一年有四季"，当然一天也有四季，一般早上三点多天开始蒙蒙亮的时候，古人们便开始劳作，而到了五点在节气中已是到了惊蛰的时间，此时生物大多都从睡眠中苏醒过来，在古时一些大户人家也会有不少起身开始锻炼。
古人的这种养生方式一直到民国初年都保持着。特别是在清朝的时候，清朝的皇太子，早晨三四点钟太监就会督促起床，说"鸡鸣即起，勤政爱民"，三四点钟就要起床，锻炼身体和读书了。
但是自从民国之后，西方文化的疯狂涌入东方，于是现代商业开，彻底改变了上班族们的作息时间，时间也就被慢慢固定下来。
现在人们似乎对于古代的刻板印象就是"日出而作，日落而息"，但是很多时候，古人也并非真的如此。
古代时期皇帝一般在五更就开始上朝了，其实那会的五更比较接近现代时间的五点钟，但是这也仅仅只是皇帝的时间，但是臣子则必须要在更早的时间赶到朝堂之上，参与朝廷的会议。
其实这一切的原因都是因为自古以来，人们把错误的积累多了，人们认为错误的是正常的，这也就俗称的"积非成是"。西方文化的作息时间涌入，也逐渐让东方文化里的时间逐渐走上了正规路线。
一、农耕文化决定了人们生活的作息习惯
1、传统文化对于时间的刻画
"昼短苦夜长，何不秉烛游"这是古人对于生活的一种刻画，但是其实这种描述却是一种很片面的描述，农耕文化作用下，华夏儿女一直都秉承着"男耕女织"的生活，夜晚对于大多本来想要增产增收的人们来说，其实是完全利用不上的。
古时人们的照明设施一直是采用油灯，很多穷人有时连油灯也用不起，所以在天色暗下来之后，这些人就会直接进行休息，而到了次日一大早，便又开始辛苦耕种。
时间更迭到明清的时候，江南地区的纺织业逐渐发展起来，平时在家劳作的妇女们也可以利用纺织换钱，于是那时的很多家庭为了增加收入，往往都会"通宵不寐"的去制作纺织品，一大早在拿到市场上去售卖，或许就是富人不知穷人苦，所以才有了"日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?"的话语。
日出而作，日落而息的百姓
现代人对于田园生活，似乎总是充满着诗意，但实际在古代却并非如此，那时辛苦耕作的百姓，要面对赋税、徭役、战争和自然灾害，而任何一样的增加或改变，都是对百姓的一种巨大的冲击，都会影响着农民脆弱的生存模式。
一心想要改变自身困顿的读书人，他们自然也就一大早，要起来学习苦读，若不是夜间环境实在过于恶劣，没有现在的这些电灯新型照明物件，如果有可能的话，他们也是不睡觉都要学习的。
凿壁偷光学习的小孩
如诗句"昨日邻家乞新火，晚窗分与读书灯"描述的就是读书人的苦读，于是也才有了凿壁偷光去学习的行为。这一切其实都反映出了，人们不想浪费时间睡觉的心理。
但是人的精力总是有限的，于是便有了"夜读书不可过子时"和"诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣"的描述，但归根到底其实这一切都还是源于农耕文化。
2、不同朝代时间上的不同演绎
早起的行业里，不仅有朝廷的官员和农耕的百姓，寺庙里的和尚们也是起床起的非常早的，当时这些和尚早起会敲着木鱼报晓作闹钟，以此来获取施舍。在寺院里，用钟和鼓来宣告每日时间表的时刻，而且寺院准确的钟声也实在有助于邻近的俗人。
在宋代，他们在首都里极其活跃，不只用他们的工具唤醒人们，并且报告气候是晴朗、阴晦或下雨，以及各个清晨朝会的类别。每一个报晓僧都有他们自己的地区，并且不时沿门向区内的商店和住家求乞斋粮。
北宋时期的僧人
寺院的生活应该是安静的，但是在节庆和每月的初一、十五却又会是另外一番景象，这时寺院会打开大门让人们来烧香。
在一些节庆的日子里，这些地方变成忙碌嘈杂的市集。僧侣也必须在一定的时间里携带些小礼品去拜访他们的施主，以募化施舍。对晚唐和宋初的禅僧来说尤其不对，他们遵守"一日不作，一日不食"的规定。
北宋时期的商人
当寺院富有的时候，僧侣会从事相当规模的放款或其他商业活动，有几种醵金制度似乎源自寺院。城里的商人则比较惨，他们虽然一大早起来，却要等到正午十二点才能前往指定的地点正式开市交易，这样的制度一直到宋朝时期才被取消。
唐以前普通人每天正规是吃两顿饭，开始干活的时候吃的好一些，接着鼓足干劲力争上游，下午快干完了再吃点早上的剩饭，然后把工作扫扫尾。
两顿饭之间的节奏还是很紧的，在白天的工作期间得不到休息。后来人们从一日两餐变成一日三餐，午餐分割了上下午的工作，使人们在吃完午饭之余捞得了一些休息的时间。
苏东坡有诗赞美午睡"食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。腹摇鼻息庭花落，还尽平生未足心。"这句话也从另一面赞同了午睡对于人们的重要性。
二、古时普通民众的假期安排
1、各个朝代对于假期时间的安排
既然有了要早起的生活，那古代时期人们是否有像现在的这样的假期进行休息吗？答案是肯定的，即使是历史上最为勤劳的雍正皇帝，也是具有休息的假日，当然普通民众自然也是有的，这个假期便是被称为"休沐"。
在历朝历代当中，基本皇帝的形式作风，会造就整个时代的发展方向，如唐朝时期就是一个非常开放的朝代，所以在这个时期官员的假期就相对来说比较多。
官员"休沐"时的生活
如汉代时期，由于很多官员都是要居住在家中的，这样他们上早朝的时间，就会比较早，所以在汉代时期的休沐在一定程度上，其实更像是一个回家休假，毕竟他们也并不是居住在皇城里，而是一般都会居住在一个相对来说，偏远的地方。
从现在所知道的史料记载当中，在当时一个清廉的官员都有可能会因为无钱乘坐马车而走路回家，这就可以晓见那会的官员对于休假其实也是非常赞同的，即使是在现在这个科技交通如此发达的时代，人们也都是很喜欢带薪休假这件事，所以说，从古至今人们一向都是如此。
2、假期变化的多样性
时间更迭，朝代在更换，那假期也就随之也有着很多的变化，在南北朝时期，很多官员还会在夜晚到官署轮值，这个制度一直持续到封建社会结束，所以在休假制度上也就发生了很多改变。
从唐*开代**始，官员们可以清早上朝，然后才到他们的官署，这样就节约出了很多路上会花费的时间，所以后来假期也就被削减掉了很多。当然并不是由于这个原因，古代时期就没有其他的假期，朝廷根据节庆还是制定了很多的节假日的。
官员新年时的生活
如在唐、宋时期，有放假一三五七的大小节庆，还有新年和冬至也会各放七天。元代时期规定有十六天的节庆假日。
明、清时期，节庆假日在最初设立的时候甚至比元代还少，但是后来考虑到臣子的确休息时间不够，将端午节和中秋节也设立为了极为重要的节日，后来还专门设立了长约一个月的新年假或寒假，这也是皇帝对于臣子们的例假日和节庆假日损失的补偿。
三、古人的时间观念
1、古人的十二时辰
古人称时间，总是喜欢称之为时辰，在《说文解字》中对于"辰"的解释为"辰，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。"在十二支中，辰代表三月，《日知录》中解释为"日月所会谓之辰"。
也就是将一天分为十二个时辰，每两个小时为一个时辰，在《周易集解》中有"范者，法也。围者，周也。言乾坤消息，法周天地，而不过于十二辰也。辰，日月所会之宿，谓诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵之属是也。"这个解释其实就是明确的划分出了十二个时辰的区别。
天干地支
现在看来这这一切都是源于天干地支对太阳的了解，即使是在科技并没有发达的古代，人们也还是制定出了比较的详细的时间计量。
《淮南子天文训》中是将一天分为十五段"晨明、朏明、旦明、蚤食、晏食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、悬车、黄昏、定昏。"这些划分也是古人对于一天时间的变化，推演出的时间变化。
后来人们又在这个时间上，逐渐演化出了"子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。"而这些时间一直沿用到如今，只是西方文化对传入，使得人们在日常生活中，使用频率最高的依旧是罗马数字下时间计数法。
2、五更说的渊源
既然有了"子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。"人们便将一夜定为了五更，在《颜氏家训书证》中有"或问'一夜何故五更？更何所训？'答曰'汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节。更，历也，经也，故曰五更尔。'"
这其实就是说，在夕阳西下之时，夜幕才开始慢慢降临，而个历朝历代对于夜晚时间的认知就是"*夜初**"就是"甲夜"也是"一鼓"亦或者是"一更"但都指代的其实都是一个时间，这也体现出即使是在不同的朝代，称呼上可能会有变化，但是在指代却又是惊人的一致。
古时十二时辰的养生
《素问金匮真言论》曾言"平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。"此时，太阳出来，阳气上升。《云笈七签》中介绍了一种服气法"服日气之法，以平旦采日华，以夜半存之，去面前九寸，令方景照我泥丸，下及五藏，洞彻一形。"
庄子《逍遥游》中也有"御六气之辩"，平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气，为六气也。人们应当选择在这个时间起床，这样做对身体会有好处，至此就有了"起五更"的说法。
四、古人的对于在工作中的迟到与加班
1、古往今来的迟到惩罚
迟到是一件困扰很多现代上班族的事，但是最多不过也不过就是批评教育和罚钱处理，放在古代，官员们若是有迟到的则就是犯法的事情，有更胜者还是要去坐牢的。
如根据《唐律疏议职制五》的规定，衙吏和差人迟到旷工的，旷工一天要杖打二十下，满二十五天处以杖打一百大板，迟到满三十五天的判处徒刑一年。
如果是在边防要塞供职的重要官员，旷工可是更大的罪，处罚更重。在古代迟到还是会扣工资的，这一点似乎和现代基本上是一样的，在《唐会要》中曾记载，唐玄宗时"文武官朝参，无故不到者，夺一季禄。"
《唐会要》书图册
其中我们熟知的很多人士都有过因为迟到而被笞打，如南宋人赵孟頫就曾因为迟到而受到笞打，不过，历史上也有对大臣相对比较宽厚的时期，北宋的大臣迟到了可以溜进去，就和当年我们上课迟到一样，皇帝也会装作看不到。
还有一些臣子会因为迟到收到弹劾，但其实皇帝一般也会睁一只眼闭一只眼的过去，若是这个臣子实在是经常出现迟到，皇帝还是会下令让其回家闭门思过。
2、不辞辛苦的夜以继日
臣子们有迟到早退，当然也会有加班干活的时候，如在《汉书刑法志》中就曾记载"秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。"这句话就明确表明了，即使是做了皇帝，依旧还是有要夜晚进行加班批阅奏折的时候。既然皇帝都已经如此的勤劳的，那手下的臣子们又是如何回报皇帝陛下呢？
《汉书刑法志》书图册
如在《宋朝事实类苑》中就记载，宋太宗就是一个"深夜就寝，五鼓而起"的人，而我们所熟知的清朝雍正皇帝更是一天要早上三四点就开始整理政务。据《清史稿》记载，雍正在位的十余年间，批阅汉文奏折三万五千余件，满文奏折七千余件。
宋朝时期还有官员因加班而出现健康问题，宋真宗时期有一位叫陈彭年的翰林学士，由于事务繁多无人分担，陈彭年的精力和体力都受到了极大的消耗，最后举止变得异常，甚至严重到连家人的名字都记不起来了。
结束语：时间对于我们任何人来说都是一个很公平的东西，所以说人们一定要爱惜时间，不管是在做什么，一定要充分利用时间，既不能无谓的虚度时间，也不能说为了工作而不断透支着时间。
我们之所以能思考，是因为思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用，所以一定要珍惜时间，不荒度每一天。
参考文献：
《唐律疏议职制五》
《素问金匮真言论》
《汉书刑法志》
《宋朝事实类苑》