文/惜吾
前面两篇文章讲过林语堂如何改塑孔子形象，那么，林语堂的孔子观是什么样的呢？
整体上讲，林语堂的孔子观是建立在他本人渊博的中西文化修养上的。林语堂作为"两脚踏中西文化"的典型代表，他的孔子观既没有只研中学者的盲目排外倾向，也没有倾慕西学者对传统文化的全盘否定，可以说他的孔子观是比较客观理性的，这也对我们当下应有的孔子观有所裨益。前文说过，林语堂对孔子形象的改塑不拘泥于孔子的政治思想等领域，而是另辟蹊径的从社会生活、人格等方面重新挖掘孔子对社会发展的重要意义。
总体来讲，林语堂的孔子观是人道主义的，具体表现为孔子具有人道主义的真、善、仁。人道主义在18世纪的启蒙运动中成为了影响世界的人文潮流，直到今天对于整个世界都有重要影响。一般而言，人道主义指的是维护人的尊严、权利和自由，爱护人的生命，重视人的价值，要求人能得到充分的自由发展的思想体系和精神系统。换言之，人道主义是以人为本的。在林语堂看来，孔子的思想就是符合近现代人道主义的，他认为孔子的主张"代表一个理性的社会秩序"，孔子思想的诉求重点在人世间，是积极入世的，"是人道主义的态度","要求人对自己、对他人、对人类社会应负起当负的责任。"可以说，人道主义的孔子观是林语堂孔子观显著不同于其他学者孔子观的主要体现。
人道主义的孔子，首先在于孔子的真性情。林语堂对孔子品格最赞赏之处"就在他的和蔼温逊"，在他看来，《论语》中的孔子不应是一副古板、严肃面孔的，孔子应是"可以看作一个风趣的教师与弟子之间的谈话，其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》，孔子在最漫不经心时说出的一言半语，那才是妙不可言呢"。林先生的这种《论语》观是难能可贵的，《论语》中的孔子在诸弟子面前是亦师亦友的，他既对弟子严格要求，又可以和诸位弟子畅谈人生。这样的孔子，难道不是亦师亦友的吗？
如此亦师亦友的孔子在其弟子面前是极具普通人的特征的，1928年，林语堂创作了他唯一的剧本——《子见南子》。整个剧情从"寡小君愿见"开始，孔子至卫的本意是要宣传其施政纲领的，但在见到卫灵公的夫人南子后，一贯被描述为圣人的孔子竟然也被南子惊人的美貌所吸引，更是被南子反对"男女有别"等新理念所感动和折服，于是孔子由衷地表示"想不到女子也有这样精到的议论与高超的见解"，"到今日才明白艺术与认识人生"，甚至说"如果我不是相信周公，我就要相信南子。"最后，南子与一班歌姬一起为孔子吟唱起舞，使孔子陷落入南子"男女无别，一切解放自然"的理论中，只好落荒而逃。
虽然林先生的《子见南子》一剧在当时引起了卫道士的*攻围**，但他笔下在天理与*欲人**之间徘徊莫辨的孔子，在当时的社会无疑是对至圣先师形象的一种大胆颠覆。历来以不近人情的圣人面目示众的孔子，突然之间变成了一个虽木讷、迟钝、但却是真性情普通人的形象，立刻就拉近了孔子与百姓的距离。原来高高在上、需顶礼膜拜的孔圣人也具有普通人所面对的惶恐、木讷，这无疑是对孔子真性情最好的描述了。
后来，林语堂在《关于子见南子的文件》中写道："谈到旧礼教，这是积数千年推演而成，并非孔子所首创，反对旧礼教不能认定是*辱侮**孔子，况且旧礼教桎梏人性蒙蔽思想的罪恶，已经不容我们不反对。"由此而见，林语堂通过把孔子塑造成为一个有血有肉的、"真性情"的人，使人们得以平视孔子，这也是人道主义的孔子的具体体现了。
人道主义的孔子，还在于孔子有最基本的人性的善。林语堂认为孔子学说的前提就是"善"。他在《孔子的智慧》一文指出："孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根柢……实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用虚无缥缈的玄学与神秘主义完全弃之不顾，而是只注重基本的人际关系……这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是'人的标准就是人'。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行儒家的为人之道了，并不必再什么神祗上去寻求神圣理想中的完美。"孔子作为儒家思想的创始人，他所定义的"善"是最根本也是最重要的儒家学说前提，因此孔子也必然首先是"顺着人性中的善去行"的。
人道主义的孔子，其最核心的一点在于"仁"。"仁"作为孔子学说的最重要概念，堪称儒学的理论基石，历代儒家也一直追求"仁"。林语堂笔下，孔子的"仁"是他具有人道主义精神的具体体现。林语堂描述孔子的"仁"，核心是一种心境，他认为："孔子的哲学精义，就是他认定'人的标准是人'。个人若打算'修身'，最好的办法就是顺乎其本性的善而固执力行。这就是孔子伦理哲学之精义。其结果即'已所不欲，勿施于人'，孔子常把这个仁字描写做一种心境，曾解释'仁'即'爱人'，所以仁的本义应当是他的纯乎本然的状态。儒家学说'登高必自卑，行远必自迩'，将此种近乎人情的方法用在德行方面，从平易平凡的程度开始。儒家有合乎人情的思想，才演变出以人作为人的标准这条道理。这样，不仅使人发现了真正的自己，使人能够自如，也自然推出'已所不欲，勿施于人'的恕道。"
孔子的"仁"还是一种伟大崇高的道德价值。"仁"是要以"礼"为内涵，使人们在自我约束的基础上相互尊重，相互友爱。"仁"是一种既自爱又爱人、既自尊又尊人，宽容忠恕的精神。爱可以由亲人推广到所有的人，再推广到宇宙万物。通过仁爱之心的推广，提升人的精神境界，最终达到超越人与我、物与我之别的"天人合一"的境界。
一贯以不可*渎亵**的圣人面目示人的孔子，在林语堂笔下具有了近现代人道主义的"真"、"善"、"仁"，那么孔子自然是符合社会发展潮流的；而一旦人民接受了这种面目示人的孔子，孔子思想不仅能为中国重新崛起提供助力，更是未来中国文化引领世界发展的最佳答案了！