比喻和夸张，是我们日常夸奖他人时离不开的修辞手法。虽然提起“修辞”这说法，感觉文绉绉的，但其实仔细想一想，历代的中国人夸小姑娘美，还真是动不动就 “如花似玉”、“花容月貌” ……
要追溯“如花似玉”这个成语，就又得提一提古典诗歌的源头《诗经》，早在先秦时期《诗经·魏风·汾沮洳》中，就连用了“英”、“玉”来与人相比。然而，它其实不是写的女子，是以农家女子口吻，来赞美一位在汾水河采摘羊蹄菜的男子美如花、如玉：
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
当然，除了描写男子以外，《诗经》中也有大量描写女性篇目，优雅地运用了“以彼物比此物”手法。将女孩比作玉的还有《召南·野有死麕》，它写青年男女约会，体现了西周人社会朴素自然的感情。：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
还有饱含着作者情感展开描写的《郑风·有女同车》。在诗篇中对女子进行了传神的描写，将女孩的面容比作木槿花：
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
（白色木槿花）
且《有女同车》出众的女性形象描写，对后世的文学创作也有很大影响。清代学者姚际恒在《诗经通论》中指出，宋玉《神女赋》“婉若游龙乘云翔”、曹植《洛神赋》“翩若惊鸿”“若将飞而未翔”等，都是滥觞于《有女同车》中“将翱将翔”诸句。
《小雅·都人士》中，还有追忆昔日贵族衣着、容止、言语的，其中写那上卷翘、美丽、典雅的黑发的诗句，可以说令人印象深刻了：
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
《诗三百》是先秦时代人们的口头文学，是通过反复吟唱表达出来的。它直观地反映了当时人们的口语习惯。正是这些直接描写当时男女之美的语言，明快又直白地反映出诗歌的“思无邪”所在。