有这样一个寓言小故事：神外出游历时遇见一个王子。他年轻英俊、有才华且富有，他的妻子美貌温柔，孩子聪明可爱。可王子忧郁地说，“我好像什么都拥有了，但总感觉缺了点什么，我感受不到幸福，你能给我吗？神想了想说：“好！”于是神拿走王子的才华、毁去他的容貌、夺走他的财产和妻子孩子，做完这些后便离开了！一个月后，神来到王子身边，看到衣衫褴褛、饿得半死的王子无力地躺在地上挣扎，神将一切交还给王子后便悄悄离开了。半个月后，神再次见到王子，这次王子脸上始终洋溢着幸福的笑容。
虽然这是一则寓言，却折射了许多人的现状：身处纷繁的社会中，总感觉缺了点什么，不断的向外求索，但唯独忘了向内看。但其实，真正的幸福不在他处，而在我们心中。而找到本心，找回内心的安宁才会让我们获得恒久的幸福。
今天分享的书是：《人生的智慧》，作者是德国哲学家叔本华。
出生于1788年的叔本华在31岁的时候就完成了代表他哲学思想的主要著作：《意志和表象的世界》。
但由于这本书太过抽象，他的思想曾经不被大多数人所理解。直到63岁时他的著作《附录与补遗》出版，这本书大获成功并开始广为人知。《人生的智慧》这本书正是节选自《附录与补遗》。
那么，叔本华在这本书当中究竟对人生幸福持有一种什么样的看法呢？幸福不在他处,而在我们内心。
我们在生活当中是不是有过这样的体会：在刷完各种社交媒体之后，有时候会感到一阵的空虚和无聊。为什么当代社会的人们那么容易感到迷茫和无方向感？为什么那些感官的快乐不能驱除人们的空虚感呢？人生的意义究竟在哪里呢？
在书中，叔本华详细分析了人的三种基本能力。
第一类，是为维持生命力带来的乐趣，包括吃喝、作息、消化和睡觉等人体新陈代谢引发的乐趣。就像人们常说的，没有什么事比吃一顿美食更容易让人满足了。这种快乐可以很简单的获得。
第二类，是活动身体带来的乐趣，如走路、跑步、跳舞、击剑、骑马等。冯唐在《在宇宙间不易被风吹散》写了他跑步的心得。他谈及跑步的益处时说：“跑步能让人暂时停止思考，脑子的闪存清空，绝大多数的纠结抹平。如果还放不下，就再跑五公里。”
第三类基本能力是情感，也就是感觉的能力带来的乐趣，如通过观察、思考，品鉴诗歌文学、音乐，或是学习、冥想、阅读、发明创造、哲学研究等带来的乐趣。
在这三种快乐中，前两类是生理的、感官的乐趣，动物同样拥有，甚至远胜于人类。而情感乐趣表现为精神力量，属于人的认知能力，是更深层次的智力乐趣，也是人有别于动物的最大特征。它不依赖于环境或物质，只存在于人的内心，是人类幸福的最大原因所在。
叔本华认为，人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊，他说：生活就像是钟摆一样，在痛苦和无聊之间或激烈或温和地来回摇摆，常常是幸运地逃离了痛苦的深坑，又陷入了无聊的漩涡。
那么如何消灭痛苦和无聊，获得幸福的能力呢？获得幸福最好的办法是注重内在力量的提升，学会从自己的内心找寻安宁，始终保持朝气蓬勃的思想状态，那么留给痛苦和无聊的空间就越来越小。
正如叔本华所说：“精神越丰富，人生越幸福。一个精神世界丰富的人，即使身无分文，依然可以活得自得其乐；一个郁郁寡欢的人，就算是家财万贯，也无法驱散如影随行的空虚和无聊。
叔本华认为，一切对快乐的追逐都是短暂的浮云。外界是易变的，生活的常态就是无常。而获得幸福的关键在于在无常和无聊的生活中找到本心，获得属于自己的内心的安宁、闲暇和独立。
叔本华认为，幸福与否主要取决于三个因素：第一，人是什么，即这个人的个性,包括了健康、力量、外貌、气质、道德品格、智力和教养等；第二，人有什么，即财产和占有物；第三，人在他人眼中是怎么样的，也就是他人如何看待他的。
在这三个因素中，叔本华认为“人是什么”起着决定作用，比“人有什么”和“他人如何看待他的”更能带来幸福感，因为每个人首要感受到的都是自己。解决了“人是什么”这个问题，另外两个问题该如何应对才能获得内心的安宁呢？
他人的看法其实没有那么重要，在日常生活当中，与他人打交道是一件不可避免的事情。有些人总是感到自己生活在别人的视线当中，有的人还会特别在意自己向他人展现出来的样子。在受到他人的轻视和怠慢的时候，有的人会感到自尊心受挫。对方无意间说的一句意义不明的话，你可能会在心里琢磨很久，上演轰轰烈烈的内心戏。
书中讲到了两个死刑犯的故事，一个是学徒托马斯，出于报复谋杀师傅。在狱中，托马斯对忏悔和反思自己的罪行毫无兴致，却特别在意别人对他的看法，更可笑的是临死前，他还在为如何在看客面前表现得“勇敢一点”而焦虑不安。为了表现勇敢一点，托马斯没让任何人搀扶，自己走上断头台，还不停地向看客左右鞠躬，引得台下看热闹的观众欢声雷动。
另一个人是法兰克福的勒孔，因弑君罪被执行死刑，因在审讯时未被允许穿着体面的服装，行刑时没被准许剃须洗面感到痛苦万分。他同样不关心灵魂的救赎，却只关心自己会给看热闹的人留下什么样的印象，以及他死后别人会怎么谈论他。
叔本华分析说，这两个案例虽然有些极端，却淋漓尽致地展现了人性中最大的弱点：人们很多的焦虑、忧愁、困扰、迷惑、不安以及操劳等，很大程度都是因为过于在意别人的看法。过度的关注和解读他人不经意的话语和行为，将那些鸡毛蒜皮、家长里短的小事情全部都纳入自己的视野中，会容易让自己有一颗玻璃心，让人内心煎熬。
正确看待别人对自己的看法，这对我们的幸福来说是大有利益的。而要做到这一点，我们首先要清楚的了解到他人是外在于我们自己的，并且每个人都只能根据自己的思想、智力去理解别人。当你和别人的性格、气质或者是学识和阅历不在同一个层次的时候，诸多误解就会由此产生。别人对你的看法也常常会偏离真实的情况。所以，如果你遭受到了他人的抨击和诋毁，明智的选择是保有一定的宽容和容忍，并且对自己的价值和长处持有一种客观的确信。这样才能够保护好自己，免受精神上过多的苦恼。
如果你还是觉得无法克服自己对他人看法的过度关注，那么叔本华有一句很犀利的话可能会帮到你。他认为，大部分的人其实都是平庸之辈，并没有什么真知拙见。因此，他们的意见根本不值得关注。所以，从现在开始，改一改我们那容易受伤的、敏感的自尊心。
在受到赞美的时候不再沾沾自喜，在受到轻视的时候不再闷闷不乐。尽量的去降低我们对待别人看法的敏感程度，回归到我们幸福的基础，也就是身体的健康舒适和内在精神的富足广阔。
和许多的哲学家一样，叔本华也终生没有娶妻、没有子女，一直过着深居简出的独身生活。每天早晨起床，洗完冷水澡之后，他开始埋头写作，一直到中午。接着吹笛子半个小时，然后呢，前往一家名为英国饭店的餐厅吃饭。用餐完毕便回家一直阅读到4点钟。接下来他会带着他的卷毛狗一起散步，6点钟去图书馆看书。到了晚上呢，叔本华会去剧院看戏或者是听听音乐。散场之后仍然会在英国饭店用餐，用餐结束后回家。睡前呢，还会再读几页古印度的经书吠陀。
这样，这位哲学家的一天就结束了。叔本华一天的生活听起来是不是有些乏味和单调呢。但是，这只是外人看他，因为他早就修炼了一颗安定的心灵。
社交在每一个人的生活当中占据着重要的地位。人们从早到晚、日复一日的进行着五花八门的社交活动。这自然是无可厚非的，毕竟没有人是一座孤岛，每个人都处在与外界和他人的互动关系之中。
那你可能就会好奇了，按照叔本华“要么孤独要么庸俗”的说法：下班或者下课后约个朋友去吃吃饭、聊聊天是庸俗，闲来无事打打牌逛逛街还是庸俗。那这世间不全都是庸俗之人了吗？谁又能够逃过庸俗呢？
但是你有没有注意到，社交诚然给人们带来短暂的快乐和欢愉，带来了特定时刻的归属感，可是为什么在形形色色的社交之后，人所发现的反而更多的是内心深处隐藏的孤独感，以及对人群的疲惫和厌烦呢？
叔本华如果生活在现代的话，很可能会是人们眼中的社交恐惧症患者。但是他这样做有他自己充足的理由。在叔本华看来，大部分社交都是不自由的。
举例来说，有的人会在电话响起的时候感到恐慌，宁愿发短信也不愿意接电话。在同他人相处的时候，我们不可避免的需要牺牲一些个人的独特的个性，去融入到交谈的环境当中。而这些交谈往往是平庸而单调的，在思想见解方面让人一无所获。
尽管如此，大部分人还是会不断的去追寻社交和娱乐。这是因为，缺乏社交而产生的无聊的感受似乎更加可怕。叔本华将这种无聊解释为一种内在的空虚。正是由于个人不具备足够的内涵，无法与他人分离自己，使自己的精神活动起来，所以才孜孜不倦的去寻求来自外界的刺激。
他敏锐的指出：那些热衷于社交活动的人，往往缺少丰富的内涵和有深度的思想。值得注意的是，叔本华的目的并不是批判社交行为，而是提醒我们要避免低劣的社交活动，避免过度寻求那些廉价的、容易得到的短暂的快乐。生活当中那些喜欢独处的人也并不是刻意要回避社交，而是他们自身就有着精神和思想上的乐趣。
所以，真正有意义的独处并不是娱乐结束后的无聊和痛苦，而是去减少对外界社交的需求，去扩大自己内心的自由，追寻精神和思想的价值，并且获得完全的真正的平和的心境。对社交活动进行适当的节制，回到自己的存在本身，成为自己，这才是获得幸福的正确道路。
这样一来为了不让独处变为无聊，让闲暇的时间发挥它应有的作用，就是我们要面对的另一个问题了。我们下面呢就来看一下叔本华对这个问题是怎么说的。
闲暇时间活在当下。一些人可能都有过这样的体会：比起花费时间去工作学习娱乐，单独待上一整天其实是一件更为痛苦的事情。人们盼望拥有长时间的闲暇时光，不再为加班或者是课业而烦恼。但有了闲暇时间后，没过几天可能就会发现，自己需要同随之而来的无聊做斗争了。
失去了外部活动的刺激，而自己又没有能力去自得其乐的时候，那你可能就会陷入迷茫和空虚。你也可能就会在灵魂深处发出终极疑问了：生活的目标和意义在哪里呢？
叔本华指出，闲暇虽然重要，但它不是目的。如果一个人只是奔着空闲的时光去努力，那么他得到的不过是空白的无聊和安逸。闲暇应该是作为手段去促进幸福的，而不是人们要刻意追寻的事物。
那么闲暇究竟应该怎样发挥它真正有意义的作用呢？叔本华为我们提供了一些实际上可操作的建议。
首先就是把握现在、活在当下。如果你心里总是想着未来的规划，难免会忧心重重，处在一种等待未来的焦虑之中。同样，当你过度回望过去，则会沉浸在回忆当中无法自拔。所以叔本华提醒我们：只有现在才是唯一真实和真切的。
想要享受闲暇，在闲暇当中获得精神上的安宁，就要记得珍惜现在。叔本华建议大家，一定程度上要学会冷漠和无动于衷，不要对外界抱有太大的期待和关注，也不要急于告诉别人自己的想法。
这样就会进入一种虽入世但内心出世的状态，帮助独处的我们免除许多不必要的麻烦。叔本华还特别提醒我们，要注意身体的脆弱，健康要放在第一位。
说到健康，很多人可能有过这样的体验：身处疾病的时候，才发现健康是那么的珍贵和重要。人生只能经历，不能拥有。每个人在生命的终点没有什么是可以带走的。而人生的丰富经历全仰赖有健康的体魄。叔本华说：幸福十之八九都赖于健康。失去了健康，再没有任何事是令人感到愉快的，甚至整个人生都将黯然失色。
人最愚蠢的事，莫过于牺牲自己的健康去追求利益、升迁、名气等身外之物，甚至为了转瞬即逝的感官快乐糟蹋自己的健康，都是愚不可及的行为。
根据马斯洛的需求理论，人不仅有自然生理需求，而且还有安全、社交、自我实现、尊重等等需求。在这些需求当中，财富和地位更是人类从古至今孜孜以求的东西。我们常常会听到有人调侃说：没有钱苦恼，有了钱烦恼。
太贫穷固然是一件悲催的事情，但一个人有了钱却也并不是毫无烦恼。这首先是因为，财富有一种神奇的魔力，越追寻，越拥有，就越渴望。而这样的执念呢，并不总是一件令人愉快的事情，有时还会让人内心很痛苦。那么，财富究竟在获取人生幸福方面扮演着什么样的角色呢？
一般来说，人们往往有了钱，便通过消费行为来获取快乐和刺激。但是，在出生于显贵商人家庭的叔本华看来，财富的真正作用在于为自己筑起消除不幸和灾祸的堡垒，而不是用于享受和挥霍的。
你会不会觉得这样的标准挺低的，明明金钱就是力量啊，是一种可以积极肯定幸福的东西。为什么只是用于抵御灾祸的呢？况且谁知道不幸什么时候来呢，不如及时行乐。别急着否定，叔本华这样讲自有他的道理。
如果从叔本华那较为悲观，但却似乎反映着现实的眼光看来，这个世界是充满匮乏和痛苦的，一不小心就会被残酷的命运击中。宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭的。这就是佛教十一义中所说的“性无常义”和“刹那灭义”。像天灾、*祸人**、生老病死，这些都是令人难以忍受的生活中的无常和不幸。
拥有一定的财富，可以帮助人们尽可能的避免匮乏与操劳，维持稳定而安全的生活，从而把精力放在提升自我涵养和内心富足方面。但是如果这些财富被随手花掉，用于*欢寻**作乐和花天酒地的享受，那人们就很容易走向贫穷的结局，当然也就很难拥有安定的内心。
这样看来，叔本华其实是在为我们每一个人的安稳和长远发展着想。由此不难了解到，在叔本华看来，我们应该以一种更加保守和谨慎的方式对待财富，习惯去合理规划保护自己的财产。
接下来我们再来看看获得地位的问题。当一个人有了钱由此免于贫穷之后，追求地位可能会成为他的另外一个目标。可是在现实当中，并不是每一个人都能够拥有大众承认的地位，不然地位就失去了它的独特性。
如果单单只考虑追寻地位的过程，我们也会发现：一个人想要获得什么，就必须要先失去什么。要追求地位，人就要学会首先放低自己，甚至要学会世俗和钻研，才有更大的几率得到提升。所谓“欲戴王冠，必承其重”，地位带来的责任也是人生的一大重负。
正如叔本华所说：“衡量一个人的幸福只看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起作参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。”
从年轻到衰老，这对每个人来说都是必然会经历的生命过程。那么，我们该如何面对自己的年轻和日后的衰老呢？从年轻到衰老，不同阶段的人生各有各的精彩。我们可以对比一下年轻人的生活和老年人的生活。年轻人往往大胆行动，更加的富有热情和创造性。而老年人则相对来说行动缓慢、僵化保守。
在年轻人看来，生活的乐趣之一就是憧憬美好的未来。老年人则更多的喜欢回忆过去，而且死亡也离他们越来越近。有些人可能会得出结论说：年轻可真是太好了，人的一生似乎就是在走一条下坡路，越到老越悲惨。
但在叔本华看来，年轻人热爱这五彩缤纷的世界，充满着渴望和向往。一切事物在年轻人的脑海当中都留下了深刻的印象，这是知识孕育和积累的时期。相比于年轻人，老年人则更多的呈现出沉稳、踏实的气质。这是因为人到了老年，追求短暂的快感和乐趣已不再是人生的首要目标了。即使身处耀眼繁华之地，有智慧的老人也能够看到这背后的空虚和无意义，从而回归到生命的朴素和本真。
这个时候，人的思想和对这个世界的内在感觉则取代直观，而占据了统治地位。人的判断力变得更加的敏锐，不再仅仅只是相信自己的直观印象，而是依靠更为全面和深入的智慧去把握事情的总体。
叔本华还很形象的将生活的时间比作转动的圆盘，距离中心点越远的点转动的越快。老年人的时间则似乎是加速流动的，总是太过于短暂。所以他们往往更有耐心，更有一种安宁的心境。
听到这里，你还觉得人生是一场下坡路吗？叔本华说，“要么庸俗，要么孤独”。他一生未婚，陪伴他的只有一条卷毛狗。
或许在外人看来，他就是一个孤僻的糟老头子。但叔本华的内心却是安宁的，因为幸福不在他处，而在叔本华的内心。