读曾国藩笔记29（化解危局的秘诀1）：耐
曾国藩化解危局的秘诀1：耐
曾国藩：如能守一“耐字诀”，久之自履亨衢。
要义：洪应明在《菜根谭》中说：“一‘耐‘字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道。若不得一‘耐’字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉！”曾国藩初出茅庐时，屡遇挫折，最后从中悟出了*场官**生存之道，那就是“耐”字，并且总结了耐冷、耐苦、耐劳、耐闲“四耐”要诀。有雄心的人大多急于求成，如果不用“耐”字救治，定然百无一成。
1.居官四耐，缺一不可。
曾国藩咸丰八年二月十七日致曾国荃：昔耿恭简公谓居官以耐烦为第一要义，带勇亦然。兄之短处在此，屡次谆谆教弟亦在此。
不论是在改造自然还是改造社会的过程中，人们都会遇到无数的荆棘难关。政治家角逐政坛，军事家竞胜疆场，学者进德修业，乃至普通百姓居家过活，都不会一帆风顺，都会遇到一些险难忧烦之事。要克服和战胜这些艰难和忧烦，坚毅和忍耐是十分重要的品质。“人生不如意事常八九”，没有一分耐心，如何过得。
曾国藩将“耐”分为“耐冷”、“耐苦”、“耐劳”、“耐闲”四个方面，分得细致全面。曾国藩对“耐”字的深刻理解，是通过长期的从政、治军和治学生涯中获取的。
曾国藩之所以极力强调“耐”在治军、从政、为官领域的作用，是因为他认识到军事、政事都是极为繁琐细碎、直接具体的。好高骛远、志大才疏的读书人往往不耐烦，易轻率，爱放言高论，不惯反致恭行，尤其是事机棘手之际，往往更是沉不住气，因而往往坏事。这里的“耐”，如曾国藩所说，便有“稍安勿躁，以待事机之转移”的意味。即遇到难办之事时，一定要冷静、沉着、稳打稳拿。正如同治七年（1868）年曾国藩在致丁日昌信中所说，“定”、“静”、“恒”三字，与“耐”字是互为表里的。
2.棘手之际，须从“耐”字痛下功夫。
曾国藩同治五年十二月致曾国荃:困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱牙和血吞。”此二语是余生平咬牙立志之诀，不料被申夫看破。
曾国藩正是从繁巨和艰难的军事、政治斗争中磨炼出其“耐”性及对“耐”字的深刻认识的。
3.熬得住，打得通，便是好汉。
曾国藩道光二十三年正月十七日致诸弟：读经有一“耐字诀”。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。
在读书治学上，曾国藩也有一“耐字诀”。即要以字句为基础，不弄明白绝不罢休，切忌好高骛远，以速取胜。
曾国藩认为，学问来自于一点一滴的积累，不可速求：“求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候；愈欲速则锢蔽矣。”
曾国藩的“耐”字中有“困知勉行”，努力发奋的意思，只要能教得住，打得通，便是好汉，便是成功。
有人看书总是贪多求快，今天拿本书来乱翻几页，明天又翻开一本书，浏览几行，结果功夫花了不少，知识却学得鸡零狗碎、不成系统，这也是缺乏“耐”心的表现。对这种情况，曾国藩强调：“无论何书，总须从首至尾通看一遍。不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。”
4.“耐”之一字足医心病。
曾国藩道光二十三年正月十二日 日记：写字时，心稍定，便觉安恬些。可知平日不能耐，不能静，所以致病也。写字可以验精力之注否，以后即从此养心。
“耐”字并非曾国藩本人的发明，曾国藩“耐”心的养成也非一日之功，因为直到咸丰八年（1858）十二月，曾国藩仍在日记中为自己的缺乏“耐”性而自责：下半日心绪作恶，因无耐性，故刻刻不自安适；又以心中实无所得，不能轻视外物，成败毁誉不能无所动于心，甚愧浅陋也。
对于志向远大，心气浮躁，抱有极强的救世使命感的人来说.现实世界中充满了太多的黑暗和不如意。他想去改变，想去拯救，但书生的意气又使他在许多方面与这个世界格格不入。志大才疏的他不仅难行救世之志，别人不买他的账，他自己却气愤难平，结果言语行事更走极端。这当然更加不能改善他与周围社会的各种关系，使自己的救世之志更加难以实施。如此便陷入了一种恶性循环。曾国藩事业初始时期在这方面的教训可谓创巨痛深。因此，曾国藩逐渐深刻地认识到，“耐”字可医治自己的心病，即自己的浮躁之气和“成败毁誉”之心。
(文/山石说教育读书笔记)