昨日荒郊野外，只见白骨交加，无言无语卧荒沙，又被风吹雨洒。活时堆金积玉，死后哪显荣华。三寸气断咬银牙，仰面西江月下。
无意听到这段《焰口》经，每次都会停顿几秒，初听有些苍凉，再听不胜唏嘘。它出自庄子梦中与骷髅的一段谈话，借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦，愚者终日与外物相互竞逐、与他人钩心斗角，身心俱疲，不知生所为何，何处才是人生归宿。
庄子 （约前369－前286），名周，字子休，战国中期哲学家、思想家、文学家。生平介绍很少，只知他应是楚庄王后裔，因战乱迁至宋国，庄子无意仕途，只在宋国做过小官，而后周游天下，过着隐士生活。
《史记》记载：楚威王闻庄周贤明，使使者厚币迎之，答应封他为相国。庄周笑着对使者说：千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。
等到那个时候，它就想当个小牛，免受宰割，也办不到了。子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终生不仕，以快吾志焉。
庄子一生潜心研究道学，他与孟子是同一时期人，孟子是孔子孙子孔伋的再传弟子，可推测他比老子晚200年。司马迁评论“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”。庄子继承和发展了老子的思想，与老子并称为“老庄”。
主要思想是"天道无为"，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。包含着朴素辩证法因素，被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
苏轼称：吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！
闻一多评价：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
庄子一生写有十余万言，也就《庄子》一书，又称《南华经》。分庄学之体——内篇，庄学之用——外篇，庄学之辩——杂篇。以宏达绮丽的寓言，隐喻、思辩、立论构建了“我与天道”哲学命题。
开篇“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”用“逍遥”方式，讲一个“游”于世间的故事。寓言之一，天下虽大，非吾所用。寓言之二，未知之事，非我所议。寓言其三，若有大知，便成大用。寓言其四，若知天道，便是逍遥。
开篇说的骷髅叹出《庄子·外篇·至乐》，"至乐"就是最大的快乐。庄子身骑瘦马，走在去往楚国路上，一阵阴风吹过，庄子顾目四望，只见哀鸿遍野，骷髅遍地，好不凄凉。
庄子打马停住，夜睡此地，梦一骷髅，进而有了这段超脱生死之文。
庄子之楚；见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问之，曰：夫子贪生失理而为此乎；将子有*国亡**之事，斧铖之诛而为此乎；将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎；将子有冻馁之患而为此乎；将子之春秋故及此乎？
意思是庄子到楚国，途中见到一个骷髅头，枯空而破损，便用马鞭敲了敲。问道，先生是贪求世间的财富名望，犯了错误，变成这样呢？还是遇上*国亡**大事，遭到刀斧砍杀，成了这样？还是做了恶情，给父母，妻儿留下耻辱，羞愧而死？还是遭受寒冷饥饿，成了这样？还是年老力衰而死呢？
于是语卒，援髑髅；枕而卧。夜半，髑髅见梦曰；子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也；死则无此矣；子欲闻死之说乎？
庄子说完，拿过头骨，当做枕头，睡去。半夜，骷髅给庄子托梦，你先前说话滔滔不绝，像一位善于辩论之人。你所说的全部都是活人的累赘，活人的辛劳，死了，完全没有这些忧愁烦恼。你愿意听听死后的情况吗？
庄子曰，然；髑髅曰：死， 无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋；虽南面王乐，不能过也。
庄子答应，骷髅说：人一旦死了，在上，没有国君的统治；在下，没有官吏的烦扰。没有四季烦心事，夏天太热，冬天太冷。安逸自在，四季如春，像是天堂。即使做君王，也比不过它。
庄子不信，曰：吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤；反子父母，妻子，闾里，知识；子欲之乎？髑髅深颦蹙额曰： 吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎。
庄子不相信。他说假若我让主管生死之神，恢复你的形体，为你重新长出骨骼肌肉。送你回到父母，妻儿，邻居和老师中去，你愿意吗？骷髅头皱着眉头，深感忧虑地说，我怎么能抛弃胜过君王的快乐，而再次经历人世间的劳苦呢？
一曲骷髅叹，人生几逍遥。死是将人解脱出来，获得真正的觉醒。世人总不断向外求，荣华富贵迷人眼、酒色财气乱入心，到后来看不清自己生命本来面目。
庄子言“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。活着就像是劳苦，死去就像是休息。人生如梦，生亦何欢，死亦何苦，逍遥于本我，何须惧怕生死。