什么才是幸福的人生？
或者说人的本性到底要什么？
要钱，要地位，还是要情感？
金钱，地位，情感都有了，是不是就幸福了？
庄子的康庄大"道"-----通达人生
庄子会告诉你:
人最终追求的是内心的安宁。
①满足了内心的欲望与渴求，并不是人追求的本质与目的。
比如必须娶一个如花似玉的女人为妻才能心安，那正说明，要的不是美女，而是安宁；如果必须挣到五百万才能安心，那钱只是让人安宁的工具，真正地想要的还是是内心安宁。
所以，本质上，人生追求的幸福无非是"内心安宁"四个字。人们的内心都在寻找着这种平安和宁静。人类追求的物质、地位、金钱只不过是工具和手段而已，其实目的都是为了精神体验，精神饱满。
②追求内心安宁中的迷失初心，是不幸和可悲的。
庄子认为这种追求本性安宁的愿望是天经地义的，只不过在追求的过程中却迷失了初心。这是很不幸和可悲的。
这就是" 心为形役 ”了，用身体的感官去感知世界，而感官在搜索信息的时候，都朝着它喜欢的方向走，耳朵喜欢听到悦耳动听的声音，眼晴喜欢缤纷绚烂的色彩，迷失了目的和方向，忘记了自己的本心需要什么。
怎样才能颠倒过来： 形为心役 ？
做回自己的主人
庄子会告诉你:
形为心役的方法是---心斋。
庄子在《人间世》说:
……
回曰:敢问心斋？
仲尼曰:若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。……气也者，虚而待物者也。…虚者，心斋也。
什么是 心斋 呢？
庄子借孔子之口说要专心致志，一心一意。而且这种心是完全没理由的，没有功利性的。
把自己的内心打扫干净，首先放下各种感官的追求，然后放下心灵的嗜求。虚无，虚空的，保持澄澈透明的心境。然后遵从心的召唤，由它安排， 虚己待物。
所以心斋不是正面的追求，而是反向的运作。
心斋做的好的人，就是精神饱满的人，就是更多的人需要先找到那面对照自己的镜子，庄子说他们是 才全而德不形 者也。
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。……是之谓才全。”
庄子解释道：才全，就是看透了命。什么是命，就"事之变、命之行"，即世事变迁中，人没办法避开的事实，比如死生存亡，穷达贫富，贤与不肖、毁誉，饥渴寒暑，凭人力无法掌控的变化。
看透了命，就不会患得患失，因为这是常理。
德不形，就是要修德，能够保证内心祥和的一种修养，如此，人自然而然就会亲近他。
这样的人，可以让人们用作照见自己的镜子，照出自己不必要的执念，化解自己的焦虑，让自己踏实平和。
普通人怎么做到" 才全德不形 "呢？
忘形忘情的庄子
庄子这样告诉你:
忘形、忘情，做个真实的自己。
故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘所不忘，此谓诚忘。
庄子讲不但忘形，也要忘情，只有忘了常人的情怀，人才能穿越是非曲直毁誉的枪林弹雨，找到安顿灵魂的一席之地。
实际情况是，人常常忘不了那些应该忘了的事情，却总是忘记那不该忘记的东西，这才是真健忘啊！
应该真正忘记的"贤愚毁誉，生死存亡，穷达贫富”，却记得清清楚楚，因此他的精神世界就不可能真正活起来，只能过一辈子的行尸走肉的生活。
做回真正的自己不容易:上学时，为父母学习；结婚成家后，为老婆孩子工作；人到中年，还要为了父母孩子而活。都忙得忘我了。
在单位，常常以意逆志，总想着揣测认为别人异样的眼光，好多人的存在感要别人的注意力来成全，可悲可叹的生活！
现在我们用庄子告诉我们的方法，追求内心安宁，追求内在精神饱满，活出自我，逍遥的状态。
其实，人无论追求什么，都要悠着点，心灵真正的需要的，是放松，获得真正的安宁。学会做个通透之人，遵从内心的呼唤，这才是幸福的人生。
正所谓"人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭"。
写在最后:人到中年，每次读庄子，就是一次有趣的生命体验，庄子就是我们这些更多人需要找到的那个镜子，照出自己杞人忧天的执念，化解自己的的焦虑，让自己踏实平和。
说不定还能延年益寿呢，这样想，是不是还没有真正悟透庄子呢，执念太深了吧？