不知你是否有看过毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，如果没有，建议马上行动起来加入阅读此书的行列，个人感受这本书的阅读价值很高，能让我们与形而上的“哲学”来一个亲密接触。在这本书中，不论探讨的话题真理是小说的艺术，是名家名作，还是对哲学、艺术与人生价值的思考，都深度诠释了毛姆对人对事的价值观念。
可谓，通篇读下来，毛姆让我开始产生从更理性、更客观和更真实看待周边事物的新见解，使我的眼见顿开。尤其是他提及费希特的“一个人奉行何种哲学观念取决于他是怎样的一个人”，让他对寻求一个“万能”的哲学真理的坚持开始放下，转而缩小范围去寻找符合他口味的真理表达。
毛姆这么形容自己：“我不会号称自己的观点是什么独创性，就连用来传达它们的文辞本身也没有独到之处，我就像衫褴褛的浪汉，费心苦心才给自己凑出来一身类似乞丐的行头，即使难看，但于他来说是最合适的”。
为什么毛姆会这样定义自己呢？因为在他看来古往今来的智者们，都不约而同地选出了这三种价值——真、美、美。表面来看，这三种价值是超然物外的象征，它给人以追求它们可以将自己从人性的枷锁中解放出来的幻觉；但从内核来看，不过是哲人们为了自己的利益而追求的目标似乎能让人生看起来有意义的托辞。毛姆不愿意同其流，合其污，他所追求的是轻松自在、顺应天性的生命之美。所以在我的感受中，他是孤独的。
真、善、美是何意？这三个字能代表人类普世的价值观吗？
真——指真实、实在、明确清楚的事物和真理。也指人或事物的原样、本样。“真”因真实的真理而成为了三个价值观之一。历史长河的哲者们对于真理具体为何一直在争论不休，反而是普通人朴实无华的真理，能够把客观事实基本陈述。真的反面是假，有真的标准就有假的存在，此两者同出而对立，代表着各种人或事物的阴阳两面。真亦假来假亦真，当人们有了分别心，我们对真的理解就有了选择的边界。如同手机照相机的美颜技术、抖音里的美颜功能，让女人变得更美、让男人变成女人，让老人年轻二十岁......早期时，多数人批评，说是妖术；而今，人人趋之若鹜，活在假相里。如此，便失了真理。只不过似乎也没有过多少人能够清楚地理解真理究竟是什么，包括我，亦迷惑于其中，随波而流。
美——美丽、好看、指美好的事物和令人满意的人或事物。美是基于每一代人的特定需求而相对存在的，故而“美”的标准永远没有定论。只知“天下皆知美之为美，恶矣”当人们有了评判的标准，人们想要寻找绝对美的人或事就是徒劳无功的。美亦是一个结果的表达。如“美女、心灵美、美好......”都是人们观后所感，是人们其定义的结果。
在我看来，美是欲的外在表现。因为有对美追求的目标，所以才产生了美和不美的标准。比如装修三大风格，有中式风骨、现代之源、欧式经典，每种风格又可细分为多种，每种风格的美有不同的对象喜欢，也因为人对美喜爱的复杂性和多样性，每种风格都有可能最终呈现到人们的房子中。其实，这就都是人们有了分别心所产生的不同。所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万物生生不息而变化无穷焉。美，即是如此之价值。
善——良善、善行、善举、仁慈之爱。“善”既是对我们独立存在的肯定，又是通过正确的行为体现出来的。天下之间，唯“善”字难言，因为“善”是本身独立存在的个体，它就是它本身的意义所在。毛姆说“善”需从“爱”而来。爱有纯粹而短暂的男女之爱，更有温情而长久的仁爱和恩情之美德。这两种爱都是“善”之基础。我想这世界最大的善良应该是父母对子女无私的爱，不求回报的付出，这种“善”是全人类的天性吧。除此之外，其他的各种善或多或少都达不到极致无缺了。
至此，既然真、善、美这三个代表着人的价值观，那如果价值或超越指向既不在人之外的宇宙中，又不存于主体中，那么它们又会栖于何处？是否就栖居于“我”与宇宙中其他存在者的关系之中？如“我与你（们）”、“我与他（们）”等，这些独立个体（组织）产生了关系之后，也就组成了超越了自已（原组织）的新存在。而世上更没有绝对永恒不变的关系，“真、善、美”便是这一切关系之下的真诚和坦白。
2021年4月22日