木匠按：本文是木匠于2012年11月5日发表在越野e族论坛上的文章。文章记录了木匠作为菜鸟第一次参加沙漠穿越活动的经历。现在，喜欢玩沙漠的兄弟们越来越多了，这篇菜鸟经历也许能在某个方面给新参加沙漠越野活动的兄弟们一点借鉴。所以，经过重新整理，发在这里。文章很长，两万多字，全文阅读，大约需要30分钟。
目 录
一、引子：如果上苍给我一个越野的机会……..
二、敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野------乌兰布和沙漠练兵
1、低调谦逊、从容淡定------初识侠客行灵魂人物：领队老何
2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山------狼山脚下汇合两台LC76
3、平沙漠漠黄入天，一川碎石大如斗------难以抗拒的大漠风情初现眼帘
三、唯有豪情多壮志，攀登沙峰必鲁图---巴丹吉林挑战沙漠珠峰
1、雨夜入巴丹，大美风雨后
2、沙漠珠峰必鲁图
3、往前一步是幸福，退后一步是孤独------生理与心理的双重极限，我的沙山徒步跋涉
四、额鲁特蒙古的传奇历史，庙海子的美丽的传说
1、庙海子的神奇与瑰丽
2、额鲁特蒙古的传奇历史
1）蒙古简明史
2）藏传佛教在蒙古地区的传播与兴盛
3）卫拉特蒙古的传奇
4）固始汗
5）扎雅班第达
6）噶尔丹
3、庙海子的美丽传说（本节纯属虚构）
五、大漠孤烟直，长河落日圆------巴丹吉林南北纵深穿越
1、分队穿越，单车跨越绝情谷
2、联合穿越，在绝望地带中穿行，大锅里划出优美曲线
3、山回路转不见君，沙上空留车行处------极目苍凉的震撼
4、造物主的神奇，大自然的奉献------沙漠中的生命
5、无兄弟，不越野的精神魅力
六、单车欲问边，属国过居延------额济纳旗的前世今生
1、额济纳旗的历史
2、福兮、祸兮？胡杨林的诱惑
七、人类没有翅膀，但可以通过越野车放飞梦想！
一、引子：如果上苍给我一个越野的机会......
对于一个了解e族大家庭将近两年时间的人，却从来也没有参加过任何越野活动，更别说与沙漠“素未谋面”的人，我这只菜鸟确实够“菜”的。也正因为如此，这次有幸参加了侠客行越野俱乐部组织的巴丹吉林南北穿越活动，带给我的震撼直达心灵深处。 一个男人，如果你爱他，就送他去越野，因为，男人身上所有的优秀品质：勇敢、坚韧、沉着、永不放弃，义薄云天的豪情以及不离不弃的兄弟精神，都会在越野的过程中体现的淋漓尽致；一个男人，如果你恨他，就送他去越野，因为，怯懦、虚伪、自私的软蛋在越野的过程中，会立马原形毕露。
雨夜入巴丹，第二天的日出
被雨水浸润的巴丹沙漠，别有一番风姿绰约的美
巴丹吉林的海子，神秘而又不失妩媚
我们生活在一个节奏异常快速的社会，在这个人人都想挣快钱的时代，我们从小就开始疲于奔命。上学时，我们拼命努力学习，为了满足父母的期待和希望；工作后，我们拼命努力做事，为了自己的前途，想方设法往上爬；创业后，我们不得不更加拼命工作，开拓客户、孝敬父母、为老婆和孩子创造更好的生活条件，哪一样我们也不敢怠慢。只有一个词能够形容我们的生活状态：忙！许多的电话在响，许多的事要备忘，许多的门与抽屉开了又关、关了又开，如此的匆忙，从一个方向到另一个方向。忙是为了自己的理想，还是不让别人失望？忙的甚至没有机会问问自己：我幸福吗？我快乐吗？
巴丹吉林神庙
庙海子日出之美
风舞黄沙漫无边，忽如沙菊映眼帘
破沙而出的沙米，虽然纤弱，却顽强地诠释了生命的伟大
“抬头望一望明净的天空，这么久没有留意繁星落满天；这么久没有走在青山绿水间，这么久没有见过鲜花开满山……”。二十多年前，我在大学乐队的兄弟写出这首歌时，我还没能理解歌词的真正含义。岁月荏苒，光阴如梭，如今坐在钢筋水泥搭建的办公室里，整天忙于事业、家庭，为企业的前途、家庭的幸福疲于奔命。有一天深夜，忙完了公司所有的事务，开车回家的路上，电台里传来了久违的、二十多年来熟悉又陌生的旋律，低沉沙哑的嗓音轻轻叩击着我的心弦：“这么久没有见过鲜花开满山，这么久花开时谁说过想起我，昨夜梦里传来亲切的乡音，醒来满脸是冰冷的汗水……”那一刻，我终于体会到了写歌兄弟的心情••••••
落日的余晖透过沙梁洒在巴丹吉林沙漠的深处
五岭逶迤腾沙浪，月圆中秋在巴丹
时间和风沙雕刻了巴丹吉林沙漠的高大和苍凉，同时，也成就了巴丹吉林的峻美。其实，人生又何尝不是如此，时间和磨难总能成就多彩的人生。
曾经有很多参加越野活动的机会，我没有珍惜。那天深夜之后，我暗自祈祷，如果上苍再给我一个参加越野活动的机会，我一定会说那三个字：我要去！如果要给这个愿望加上一个注解的话，我要说，暂时放下手边的一切，去拥抱自然、拥抱沙漠！
二、敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野---乌兰布和沙漠菜鸟练兵
1、低调谦逊、从容淡定---初识侠客行灵魂人物：领队老何
最开始了解越野e族，是从阅读论坛里的帖子开始的，“大仙”独自游历宁夏的传奇经历，“旖旎”世界之霸道生活，“游牧757”婉转曲折却又文采飞扬的的换车记，这些帖子很快就深深的吸引了我，令我万分陶醉，不能自拔。原来，这个世界还有人是这样活着的！他们的帖子彻底为我打开了一扇窗，透过越野这扇窗，我发现，在钢筋水泥覆盖的城市丛林之外，在层层铠甲包裹的都市人心之内，还有另外一群人，还有另外一种生活态度，他们热爱生活，喜欢大自然，胸襟开阔，与人为善，助人为乐；他们激情四射，他们勇敢沉着；他们可能素未谋面，却能互帮互助；这一切，都是因为：路越远，心越近！真TNND太棒了！我这早几十年都干嘛去了，为什么现在才看见这扇窗？！
这张图片来自大仙的游记
这张图片来自旖旎的游记
这张图片来自游牧757的游记
在那么多激动人心的故事里，最令我震撼，也最令我感兴趣的是“侠客行”团队两次N39穿越塔克拉玛干沙漠的传奇之旅，跌宕起伏，荡气回肠。我花了八个月的时间才看完了关于第一次N39穿越的所有帖子。侠客行的N39穿越，不仅仅是个人及团队对人类极限的挑战，从更大的层面看，侠客行第一次N39穿越在越野圈子里引起的巨大反响和空前的争议，更能看出人性的善恶美丑。套用武侠小说里的话：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨。呵呵，我总是很好奇，带领侠客行团队完成N39穿越壮举的领队，他会是怎样的一个人呢？
第一次穿越N39时，侠客行用胡杨木自制浮桥过河。图片版权属于侠客行
这次能有机会参加巴丹吉林沙漠南北穿越活动，不仅是我的处女越野之行，更因为是跟随侠客行团队活动，我心里暗自激动了很多天。
9月19日，我早早就到达了北京的集结地：财满街的汉庭快捷酒店。在这里集结的有斌哥，驾驶LC76；途安老工长和他的外甥大亮，驾驶LC100；动力先锋和四千，驾驶FJ；新英雄，驾驶LC80；还有资深的背包客容翼，后来我知道，她也是被侠客行的侠义精神所感召，此次专程来参加活动，自告奋勇当副驾。
斌哥为了这次活动，专门在四驱中国给他的爱车LC76加装了180升大油箱和原厂涉水器，再加上侠客行老张的穿塔战车墨绿色的Y61需要在北京检修，老张因为工作原因不能直接从北京出发，要飞到银川，在雅布赖与我们汇合。因此，我们在北京呆了两天时间。
第二天，我们都在速比的车间等着收拾车。这时，何队到了！
斌哥向何队一一介绍大家，大家都纷纷表达了对何队的仰慕之情。看来，不止我一个人对何队怀有深深的敬意啊。何队回复大家：认识了大家，以后一起越野，大家都是兄弟，不用客气。斌哥对大家说，晚上何队请大家吃火锅，尽地主之谊。有没有搞错！应该请何队吃饭才是！
晚上，何队果然请大家吃火锅。席间谈笑风生。
低调谦逊、从容淡定，这就是侠客行领队老何给我的第一印象。
2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山---狼山脚下汇合两台LC76
终于要出发了。我被通知，在老张赶到雅布赖与我们汇合之前，他的Y61由我来驾驶！O,MY GOD! 这可是穿塔的战车啊。心里又激动，又有点忐忑不安。既然被信任，我必须接受这个光荣的任务！后来发生的故事让我明白，这个任务虽然光荣，可对我这只沙漠越野的菜鸟来说，真的很艰辛啊。
图片版权归属侠客行小丐
我们沿京藏高速一路飞驰，我驾驶着Y61心情无比舒畅。第一次开Y61，第一次使用电台与车队的队友通联，一切都那么新鲜，那么有趣。到达临河后，离开高速公路。渐渐地，路的前方出现了狼山的轮廓和身影。
以上几张图片版权归属工长大哥
狼山是阴山山脉自西向东的起点，阴山山脉在呼和浩特以西的西段地势高峻，脉络分明，海拔1800～2000米，最高峰呼和巴什格山位于狼山西部，海拔2364米。山脉从西向东分为狼山，色尔腾山，乌拉山，大青山等。阴山蒙古语名为“达兰喀喇”，意思为“70个黑山头”。阴山山脉是古老的断块山。阴山的最大特点便是南北不对称，南坡山势陡峭，北坡则较为平缓。山脉的平均海拔高度在1500至2300米之间。仿佛一座巨大的天然屏障，同时阻挡了南下的寒流与北上的湿气，因此，阴山南北气候差异显著，是草原与荒漠草原的分界线。阴山山脉自古以来就是农耕区与游牧区的天然分界线，是内地汉族与北方游牧民族交往的重要场所，也是双方不断斗争、融合、融合、斗争的场所。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”描述的就是这种情况。最具代表性的著名民歌“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是阴山脚下美丽的风光。
以上两张图片版权归属工长大哥
这次活动，侠客行的另外两名成员老崔和兴华是从西安出发的，要在狼山脚下与我们汇合。
他们驾驶两台LC76。他们的76，自己设计加工了一些小东西，非常简单、实用。
经过GPS打点和电台通联，在一座桥下面，我们找到了正在桥下小憩的老崔和兴华。老友见面，分外高兴。
兴华的朋友也姓何，为了与何队区分，我们大家就亲切地称呼他：光头老何。
以上图片版权归属侠客行小丐
与老崔和兴华汇合后，鉴于队伍中有我和大亮这样沙漠零公里的菜鸟，何队临时决定，我们先在乌兰布和北部的沙漠中进行三十多公里的沙漠练兵，培养一下新手的沙漠驾驶感觉，再开始巴丹吉林沙漠的南北穿越。大家迅速整理了一下，就朝乌兰布和沙漠开拔了。
我看了看遍布碎石、浮沙和杂草丛生的地势，又不了解Y61的四驱装置，心里有点发虚。何队看出了我的犹豫，安排四千驾驶Y61，我做副驾。
3、平沙漠漠黄入天，一川碎石大如斗---难以抗拒的大漠风情初现眼帘
在何队的带领下，不久，沿着一条小河，就到了乌兰布和沙漠的入口处。何队招呼大家放气，做好进入沙漠的准备工作，并向大家解释，乌兰布和的北部沙漠，沙势没有巴丹吉林那么复杂多变，沙山也没有巴丹那么高大，因此很简单，让大家放心练手。
放完气，何队带着副驾小丐先出发去探路。等了一会儿，没见何队回来，先锋和四千都没有到过乌兰布和及巴丹吉林，眼看着沙漠近在咫尺，有点按耐不住，分别驾驶FJ和Y61也出发去探路了。
上到石头山上，车头冲着山顶，四千下来观察石头山下坡的山势。看了一圈地形，四千喃喃自语：这种地形也叫简单啊！我四下一打量，是啊，周围山势陡峭，根本没有行车的任何道路和可能啊。怎么进入沙漠呢？
四千指着石头山的下坡告诉我，咱们就从这下去吧。我低头一看，不由吃了一惊，这个坡开车怎么下得去？不仅坡陡，而且碎石林立。四千见我没上车，就对我说，我开车下去，你站在一边帮我看着点吧。我心里暖意一片，四千一定是看出了我的恐惧，但又很照顾我的面子，不把话说破。
四千把车倒好，轻点油门，Y61矫健的冲过山尖，车头缓缓搭上坡面，几秒钟，Y61就从坡上下来啦。*靠我**，这种坡开车真能下去！我不禁又惊又喜。呵呵，原来，驾驶越野车纵横天涯，真的不是传说！
四千把车开到了沙坡的坡顶，车停好，他就步行去查看其他车辆的进入情况了。
这时，我静下心来观察，我已经身处真正的沙漠之中了，放眼一望，哇塞，平沙漠漠黄入天，一川碎石大如斗！从未想到，沙漠原来如此之美，如此绚丽！
后来得知，在我欣赏沙漠美景的时候，其他还没过山的车辆正展开救援行动呢，车队依次在四千选择的位置翻过石头山，进入乌兰布和沙漠。
经过何队的鼓励，斌哥的批评教育，我横下一条心，沙漠行车有什么可怕的，来了不就是为了参与和体验吗？！NND，我开！翻过石头山，我驾驶Y61，开始在乌兰布和的沙漠里驰骋了！
在来沙漠的高速公路上，我和大亮两只菜鸟就向前辈们请教过如何在沙漠中行车的注意事项，何队、斌哥、先锋、四千等纷纷在台子里给了我们很多建议。尤其是斌哥，非常细致的讲解了六条沙漠行车的经验和体会。我听出前辈们的建议*共中**同的一点，就是要克服恐惧心理。今天一上手我就明白了，什么叫说起来容易做起来难。 不害怕？那怎么可能！ 过第一个刀锋，车头向上扬起，车头一过峰顶，霎时间除了蓝天白云什么也看不见，脑袋嗡的一下就懵了，还没缓过神来呢前轮已经搭上了沙面，叽里咕噜就下到了坡底！驶离刀锋很远的地方停下来，这才发现，脑门、手心全是汗！这刀锋怎么过去的完全没印象！我的沙漠之旅就从对刀锋的恐惧中开始了。
因为队伍中有我和大亮两只沙漠菜鸟，何队安排斌哥照看我，何队自己照看大亮。斌哥做事极其认真负责。我在前面开，斌哥用车台在我后面指导我。“往左打方向！”“给油！给油！”“别踩刹车！”“大油门！把脚踩到油箱里！”我一边集中精力看着前车的车辙印，一边按着斌哥的指导做着各种动作，往往几个坡下来，身上的衣服就被汗水浸透了。渐渐地，我开始适应沙漠行车的感觉。偶尔还能在台子里听到斌哥的表扬：“不错啊，已经知道看路了。”
悲剧往往发生在自我感觉良好的时候！
根据前车过刀锋的姿态判断，这是一个比较陡的刀锋。根据刚刚学到的经验，爬刀锋时给油，车头超过锋顶时收油不踩刹车，就在我以为能顺利通过这个刀锋的时候，前轮搭上沙坡的瞬间，我听到身后一声巨响！坏了坏了！迅速下到锋底，错开车辙印把车停好，下来一看傻眼了：Y61的尾门玻璃全碎了！*靠我**！这可是侠客行老张穿塔的战车啊！这下闯了大祸了。
斌哥在刀锋上就看到Y61的玻璃碎了，急忙过来查看究竟。原来，出临河服务区时，何队安排大家加满油，同时把车内所有行李和各种物品进行捆扎和打包。我按照自己的理解完成了捆扎和打包的工作。殊不知我完全没有越野的经验，我完成的捆扎和打包根本经受不了越野的颠簸情况，终于酿成了大错！
我盯着龇牙咧嘴的Y61的后尾门，心情极其沮丧。斌哥通联了何队，何队看看天色也晚了，就安排大家找了个合适的地方安营扎寨。
何队和老崔过来检查Y61玻璃的破损情况。老崔像变戏法一样拿出了一个装羽绒被的塑料包装袋，试了试居然大小挺合适！何队和老崔对Y61的尾门玻璃进行了精心的修补。效果非常好。处理好玻璃，何队安慰我，老张是一位非常大气、非常明事理的好兄弟，让我不要有心理负担。何队就是这样，永远那么淡定、平和。我惴惴不安的心情有了一丝缓解。
以上图片版权归属小丐
当晚，斌哥带的e族茅台定制酒，我一个人喝了大半瓶。
紧张、兴奋、震撼、内疚、沮丧，怀着极其复杂的心情我度过了自己在沙漠的第一个夜晚。
三、唯有豪情多壮志，攀登沙峰必鲁图---巴丹吉林挑战沙漠珠峰
1、雨夜入巴丹，大美风雨后
第二天一早，朝霞将沙漠的妩媚映照的一览无余。
由于昨天的事故，何队安排我跟着他的车。
何队在前面不时用车台通知：这是个馒头坡，很容易通过！这是个小刀锋，谭木匠你完全没问题！我顺着何队的车辙印，观察着何队TACOMA的姿态，车速，以及何时踩刹车、何时加油，当我到达相同位置时，再做同样的动作，体会沙漠行车的感觉。渐渐地，我开始有点明白沙漠中行车，车速、地形和油门、刹车、方向相互之间的配合状况，这种感觉与陆地行车的确有非常大的不同。在何队的鼓舞和指导下，我顺利完成了余下的二十多公里的乌兰布和沙漠练兵活动，没有出现一次担车和陷车的现象。
感谢小丐把我在乌兰布和驾驶Y61的状况拍下来了！版权归属小丐。
出了乌兰布和沙漠，我们迅速赶往雅布赖。雅布赖是我们正式进入巴丹吉林沙漠穿越之前最后一个给养补给的地方，在雅布赖将所有的油箱加满，补充饮用水、蔬菜、水果、鸡蛋等等。
另外，还要找个合适的地方存放老张的Y61。老张飞到银川，由老郭接上他直接到雅布赖取车。何队找到了雅布赖镇招待所。何队以前在这家招待所住过好几次。
安顿好Y61，所有车辆的各种补给全部到位后，已经是下午五点钟了。这时，天空下起了雨。大家都有点犹豫。出于对全体人员的安全考虑，何队建议大家晚上就住在雅布赖，明天一早再进巴丹。
这时，斌哥在台子里说：“要住你们住，我不住！定好的事，别说下雨，就是下刀子也得按计划执行啊！”
台子里一阵沉默。
过了好一会儿，台子里传来小丐的声音：“斌哥，我支持你，我跟你一起进巴丹！”
英雄接着说：“斌哥，我也跟你进！”
渐渐地，大家都同意了。何队尊重大家的选择，也同意进巴丹。
雨夜入巴丹，多有意思！
雨越来越大，何队选择了合适的营地，大家就地扎营。雨太大了，大家都呆在车里。
风也很大，晚上九点多，我出来试着扎帐篷，没成功。十点多，风小了，在老崔的帮助下，我终于扎好了帐篷。呵呵，大家都睡在车里，只有我一人在雨夜的巴丹睡在帐篷里，这种感觉真奇妙！
付出总会有回报！雨后巴丹的清晨，美得难以用语言来形容！
2、沙漠珠峰必鲁图
缺乏英雄的年代注定是一个寂寞的年代。其实，每一个男人内心深处都有一种英雄情结，我们已经没有机会成为策马江湖、行侠仗义的大侠剑客；但如果中日开战，我们仍然有机会可以成为带领千军万马，浴血沙场、保家卫国的壮士豪杰！然而，任何成功的过程总是充满了憧憬与绝望、充满了成功与失败、充满了忠诚与背叛、充满了坚持与动摇、充满了苦难与欢乐……所以，英雄往往在于他们成为英雄的过程中孕含了很多凡人所不能的事，英雄的魅力更多取决于英雄的气度而不仅仅是勇武。英雄的骨韵里，往往还渗有浓浓的浪漫与坚强。
巴丹吉林沙漠的沙山有两个显著的特点：一是沙山连绵不绝、巍峨起伏；二是沙山的垂直高度大都很大。其中，必鲁图峰因其相对垂直高度超过400米，为世界第一高度的沙山，被誉为沙漠中的珠穆朗玛峰。必鲁图峰以其雄浑险峻，引无数越野兄弟竞折腰！
有位英雄伟人曾说：不到长城非好汉。在我看来，不到巴丹吉林沙漠，就别说自己能穿越沙漠，尤其：平生不攀必鲁图，就称英雄也枉然！
这几张是必鲁图峰对面的海子
两台76在山脚下静静地瞭望必鲁图。对越野车来说，必鲁图还是处女峰，要怎样的拥抱才能一亲芳泽呢？
何队首先开始攻坡
四千紧随其后
兴华和斌哥分别在第三和第四位开始攻坡
登顶之前有个平台。四台车再次做登顶之前的休整。何队沉着冷静地安排四千首先登顶，何队第二位，斌哥第三个冲顶，兴华收尾。
激动人心的时刻！冲顶开始了！
来两张远景
这几张照片可以看出必鲁图峰的高大险峻
胜利归来
斌哥讲述冲顶体会，因为斌哥冲顶距峰顶只有8米的距离，后来被大家恭敬地称为：巴丹第一人！呵呵
A8牧马人看到大家冲顶的乐趣，按耐不住，也跃跃欲试
3、往前一步是幸福，退后一步是孤独---生理与心理的双重极限考验，我的沙山徒步跋涉
因为工长大哥和大亮之前已经跟朋友约好在额济纳见面，需要提前出庙海子。为安全起见，何队决定送工长大哥出庙海子，顺便接老张和老郭归队。何队、斌哥、A8一起去送工长大哥，剩下的人在庙海子等待。
老崔、兴华和我早上一块在庙海子对面的沙山上喝茶。中午吃完饭，兴华和光头老何决定徒步去爬庙海子后面的大沙山。（后来我才知道，从身体健康角度着想，兴华加入驴友的队伍已经快两年了，光头老何更是陕西著名的“强驴”！）因为要绕过庙海子前面一段起伏的沙丘才能到达沙山底部开始上山，兴华让我陪他们一块走到沙山底部再回来。我心想又没什么事干，就带了一瓶矿泉水，连相机也没带，就和他们一块出发了。
一路上我们三个人有说有笑，很快就穿过了沙丘到达了沙山底部，我一点都没觉着累。兴华说：“老谭，要不你跟我们一块爬上去得了，很轻松，没什么问题。”在山脚下我目测了一下沙山的走势，没什么陡峭的感觉。不知道我哪根筋搭错了，脑子一热，就说：“好吧！”殊不知后来，连肠子都悔青了！
我们沿着山脊开始向上攀登。刚开始还能看见车辙印，没多久就遇到了一辆拉着游客的北京吉普。车上的游客看着我们三个人，心里一定在想：这仨神经病，跑到庙海子来爬沙山！
山势逐渐开阔起来，渐渐地，已经完全看不到车辙印了。不知道什么时候，光头老何在前面已经完全看不见踪影了。我跟在兴华的屁股后面，跌跌撞撞，深一脚浅一脚的艰难爬行。兴华在前面不断的鼓励我，终于，抬头一看，貌似已经快到沙山顶了，脚下一来劲，山顶背后那浩瀚无垠的沙海美景在等着我呢，上吧！
我的脑袋刚刚越过山顶，迫不及待地放眼一看，顿时眼冒金星，瘫软在沙坡上！*靠我**，后面是一座更大、更陡的沙坡，坡度看起来至少有八十度！兴华在坡顶上安慰我：“老谭，上了这个坡，就真的到山顶了，前面是一马平川！咬咬牙上来吧！”
唉，到了这个份上，说啥都没用了，手脚并用往上爬吧。一边爬一边在心里骂自己：人要脸，树要皮，电线杆子要水泥，为了一点小面子，这尼玛不是自个找罪受嘛！爬到三分之一处，体力没了，双脚深陷在沙子里，半蹲在八十度的陡坡上，大口喘着粗气，那模样别提有多狼狈了。兴华在坡顶上不停的给我打气，慢慢的，我又向上蠕动了三分之一。刚才在沙山脚下的时候，一丝微风都不曾吹拂，这会儿风大的绝不仅仅是闪了舌头那么简单！我实在累的不行，停下脚步，回头一看，奶奶的，自己在沙坡上留下的脚印，十几秒钟就被大风扬起的流沙覆盖了！我简直不敢相信自己的眼睛！什么坚持到底就是胜利，什么尼玛面子，一瞬间我就彻底崩溃了！不行，我得回去！！！
大概看出了我的苗头，兴华在坡顶上大喊：“老谭，千万不能走回头路！这个坡要是往回走，实在太危险了！坚持住，要不我下来拉你！”
“千万别下来！”我哭丧着脸对兴华大声喊道。蜷缩在沙坡上，我也发现根本没办法走回头路，不是不想，是根本不可能！往上没体力上，往回基本上就直接滚落在海子里！难道我纵横江湖几十载，今天就这么撂在这了？！
忽然，从很远很远的地方传来了浓浓的陕西腔：“兴华，你们在哪？”天哪，这是光头老何的声音！这声音怎么听着比娘亲的声音还亲呢？我就像打了鸡血，一下子来了精神，蹭蹭蹭，有如神助，上来啦！
总算爬到山顶啦！
远远的看见光头老何正健步如飞地向我们走来，再定睛向四周一看，这个山顶的确是沙山上最高的山顶了，可哪里是兴华说的一马平川，整个沙山山顶是连绵起伏的大沙坡！我心里这个气哟，心说，兴华啊兴华，要不是打不过你，我现在就跟你翻脸！本来光头老何和兴华的计划是下午把庙海子后面这两座大沙山都征服了，可现在…….他俩征求我的意见，现在就下山回庙海子。虽然我极不情愿破坏他们原来的计划，可我自己想从沙山上下到庙海子，那是万万不可能的！上山容易，下山难！我只能愧疚地同意现在就下山。
光头老何去探下山的路，一转眼的功夫，又不见踪影了。唉，强驴就是强驴啊！兴华带着我一路下山，我们遇到的艰辛一点也不比上山轻松！我们是怎么下来的呢？告诉大家一个秘密：我们是踩着羊蹄子印下来的！
看见照片上的小白点了吗？那就是羊群！我发誓，从巴丹吉林回去，我就改喝羊奶啦！
从一点钟出发，到六点多回到庙海子，我的沙山徒步之旅用了整整五个半小时！这天晚上的羊肉，那叫一个香，喇嘛院子里的井水，那叫一个甜！
晚饭我和兴华好好喝了几杯。没有兴华，我肯定不会去爬沙山，没有兴华，我肯定就撂在沙山上了！所以说：路越远，心越近！无兄弟，不徒步！还有，那首歌是怎么唱的来着？往前一步是幸福，退后一步是孤独…….
2、额鲁特蒙古的传奇历史
一般认为，巴丹吉林庙始建于乾隆年间，大约在1755年前后。但并无任何史料明确记载。在广饶的沙漠腹地，怎么会有这样一座神奇的佛教寺庙呢？
要想解开这个谜团，就需要了解一下蒙古及额鲁特蒙古的简明历史。
1）蒙古简明史
马背上的蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)流域的一个部落，以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。1206年，弯弓射大雕、笑傲群雄的铁木真统一蒙古各部，在斡难河畔（今鄂嫩河）源头召开库里尔台大会，会上被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗，经过四十多年的西征、南下、建立了人类历史上最强大的帝国——蒙古帝国。1368年元朝灭亡，蒙古力量退居蒙古草原。蒙古分为东西两部：东部蒙古游牧于漠北和漠南，其首领为成吉思汗后裔，被视为蒙古的正统，称为黄金家族；游牧于漠西的瓦剌部被称为西蒙古，与东蒙古有姻亲关系。
15世纪，蒙古南北被达延汗（1474-1517）重新统一。而漠西蒙古还处在部落分散，发展缓慢的阶段。俺答汗（1507-1582达延汗之孙）时期，藏传佛教格鲁派在俺答汗加持下成为蒙古的国教，并发展为*藏西**青海等地的主流教派。
1636年，漠南蒙古十六部四十九个首领，推举皇太极为蒙古大汗的继承者，同年，皇太极就皇帝位，改国号为清。同时，漠西蒙古发展为卫拉特联盟，后经传奇人物噶尔丹建立为准葛尔帝国，成为历史上第二强大的蒙古帝国。
准葛尔帝国在与清朝的争斗中败下阵来，后被大清朝彻底征服，蒙古也就成为中国众多少数民族当中的一支。
2）藏传佛教在蒙古地区的传播与兴盛
藏传佛教目前的格局其实是由蒙古贵族奠定的基础。 格鲁派先后得到两次蒙古贵族的支持，第一次为1587年俺答汗与索南加措的会晤，使藏传佛教重新在蒙古地区得到传播，并且得到赐封“达赖喇嘛"的尊号。这也是“达赖活佛”尊号的由来，索南嘉措被俺答汗赐封，是为三世达赖。格鲁派藏传佛教的创始人宗卡巴的弟子一世达赖及后来的二世达赖，都是追封的。第二次为1641年卫拉特蒙古联盟的一支固始汗进入*藏西**降伏了藏地土司，将领土交还给达赖喇嘛，并将“班禅活佛”的尊号赐给了扎什伦布寺住持洛桑却吉坚赞，确吉坚赞成为了班禅四世，这也是班禅活佛尊号的由来。两次蒙古贵族的支持，使*藏西**达赖坐床拉萨、班禅坐床扎什伦布寺的前藏、后藏的格局得以形成，这样一来，“达赖"和“班禅”的领袖地位得到确实的保护。特别进入满清统治时期，经过康熙、雍正、乾隆、嘉庆等历代皇帝的大力扶植，藏传佛教格鲁派迅速在*藏西**、蒙古、青海、甘肃等地区得到普及。
3）卫拉特蒙古的传奇
卫拉特蒙古，元朝称为斡亦剌惕，明朝称作瓦剌，清朝又称为卫拉特或漠西蒙古，（后来又被称为额鲁特蒙古，原因下文有述）。自成吉思汗建立强大的蒙古帝国以来，卫拉特蒙古在整个蒙古的历史长河中占据着极为重要的地位。
12世纪末，贝加尔湖、库苏泊、叶尼塞河上游的八河流域，分布着相同血缘关系的众多部落，其中比较重要，并对后世产生影响的有：巴尔虎特、布里亚特、斡亦剌惕、忽里、图马特等部。这些部落打猎捕鱼，被统称为林木中的百姓。
在成吉思汗席卷欧亚的时候，于1207年，派遣长子术赤出征锡什锡德河的斡亦剌惕部，首领忽都合毕齐，率先归顺了术赤。术赤得以顺利征服了林木中百姓诸部。因此，成吉思汗对其家族进行了赏赐。还将女儿琪琪格嫁给了忽都合毕齐的儿子脱烈勒赤。琪琪格生有两个女儿，一个嫁给了拖雷的儿子阿里布哥，另一个，嫁给了察合台的孙子，合刺旭烈兀。此外，忽都合毕齐的长女，嫁给了拖雷的长子，蒙哥汗。这样，通过互为翁婿的姻亲关系，斡亦剌惕部成为黄金家族的主要军事力量之一。
十六世纪以后，卫拉特联盟活动重心移到大西北（今*疆新**地区）。联盟中实力最强的准噶尔部，把其它部落统一了起来，建立强大政权准噶尔帝国，创制自己的文字，确定法律制度（卫拉特法典），改进放牧方法，经营农业种植和手工业，利用外国先进技术发展制绒业、金属品制造业。当时准噶尔地区经济繁荣，人口增长。鼎盛时期的准噶尔帝国的版图包含了*疆新**南北疆、*藏西**、青海、外蒙古地区以及现在中亚五国的大部分地区，是自成吉思汗以来最为强大的蒙古帝国。
但是，由于采取了与强大的清王朝（尤其是康熙、乾隆两位杰出的帝王）正面冲突的错误战略指导思想，因此，在与清王朝数次的战争中遭到了惨败，特别是1759年，乾隆彻底战胜了准噶尔帝国的所有抵抗力量后，对卫拉特实施了灭族的残酷政策，侥幸逃生的卫拉特居民从此再也不称自己是卫拉特人，而称自己是额鲁特人。
在这段时期历史中，有三个人物是必须关注的，因为他们，卫拉特蒙古的历史才具有了传奇的色彩。一位是和硕特部的固始汗；一位是漠西蒙古最杰出的语言学家、宗教家、社会活动家和翻译家，活佛扎雅班迪达；一位是准葛尔帝国的创建者准葛尔部绰罗斯家族的噶尔丹。
4）固始汗
固始汗，1582年－1654年，又译顾实汗，本名孛儿只斤·图鲁拜琥，是蒙古黄金家族的成员，是成吉思汗的弟弟的直系后裔，卫拉特联盟首领哈尼诺颜洪果尔的第四子，拜巴噶斯的弟弟。
1616年，卫拉特联盟中的和硕特部在固始汗的带领下，逐步渗透到青海地区，经过十几年的耕耘发展，完全控制了青海的牧区，并形成了强大的势力。与此同时，青藏地区噶举派和格鲁派为了争夺宗教领导权而发生了严重的对立。噶举派与*藏西**本地的吐司以及行政长官藏巴汗结成了联盟，格鲁派因与蒙古的特殊关系，达赖和班禅就找到了固始汗，请求支持和保护。
1635年，固始汗与巴图尔洪台吉，一行十人，乔装香客，到达*藏西**。在甘丹寺与达赖和班禅秘密会见，建立了同盟。1636年、1641年，固始汗两次派兵进入*藏西**，彻底打败了*藏西**的吐司和藏巴汗后，迎五世达赖坐床拉萨，治前藏；四世班禅，坐床于扎什伦布寺，建立了班禅活佛系统，治后藏。从此卫拉特之护法王地位得以确立，护法王由和硕特部担任。
固始汗出兵*藏西**，建立了政教合一政权，宗教权力掌握在达赖和班禅手中，行政权力则掌握在固始汗手中，他专门设置了第巴这个职位，做为行政最*官高**员，*藏西**所有的主要官员，都由固始汗任命。
为了进一步加强黄教的优势地位，顾实汗极力促使达赖五世与清政府加强联系。顺治九年（1652）十一月，达赖五世率班禅及顾实汗的代表来到北京，受到顺治帝的隆重接待，并赍送金册、金印，封达赖五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦喇达赖喇嘛”，册文、印文均以满、蒙、藏、汉四种文字写成。从此，清朝中央政府正式确认了达赖喇嘛在蒙藏地区的宗教领袖地位。
5）扎雅•班迪达
扎雅•班迪达出身于卫拉特联盟里和硕特部的王公贵族。16岁时成为卫拉特联盟首领的义子，代父出家，经青海前往*藏西**学习佛法，受到达赖和班禅的赏识。22年后，他开始在蒙古各处讲经传教，弘扬佛法。从伏尔加河到现在的中亚地区、蒙古国、青海*藏西**，到处留下他的足迹。由于他的积极宣教，藏传佛教在蒙古四部很快得到了发展。他针对俄罗斯人信仰基督教，便对游牧在伏尔加河岸的土尔扈特部及其他诸部说：“我们的信仰在东方！”这为一百年后“英雄东归”，留下了强烈的思想意识和寻根希望。
作为一名出色的僧人，札雅•班迪达最伟大、最杰出的贡献，是他在科学文化史上的作用与影响。
1648年，扎雅•班迪达根据胡都木蒙古文（即传统的蒙古文）创建了托忒蒙古文。“托忒文”，卫拉特语，蒙古语意思是清晰易懂的文字。这是因为卫拉特与蒙古不同发音，所以要编新蒙文。以求拼音更吻合卫拉特方言的发音、更容易撰写藏文和梵文的音译借词。托忒文“共十五个字头，每一字头凡七音，……其法直下，右行，用木笔书”。这种文字密切了书面语言与口头语言之间的关系，它能比较清楚地表达卫拉特蒙古方言，使文字更接近于口语。它至今仍为*疆新**地区蒙古族所通用。其意义不下于“现代汉语”、“白话文运动”。
1650至1662年间，扎雅•班迪达用托忒蒙古文翻译藏文佛经典籍一百七十二部。这些著作有一部分是伦理、历史、文学、医学等，如《明鉴》、《贤劫经》等。他还用托忒文书写了卫拉特著名英雄史诗《江格尔》。他把著名的藏族医书《四部医典》，由藏文译成托忒文。《四部医典》是公元八世纪著名藏族医学家妥宁玛•云旦贡布总结民间藏医的经验，并吸取印度、尼泊尔和汉族地区医学的经验，经几十年努力编著而成。该书共分四部，即：《札居》、《协居》、《门阿居》、《钦玛居》，论述了基础理论、生理和解剖、诊断疾病的方法、治疗疾病原则、预防和治病，以及药物等方面的内容。《四部医典》的蒙语翻译，对于蒙古族地区医学的发展、治病救人的功劳，不可磨灭。现在的“蒙医”和“藏医”，已经被世界医学界所承认和肯定。
6）噶尔丹
噶尔丹生于顺治元年（1644年），为准噶尔部著名首领巴图尔珲台吉第6子，是固始汗的外孙。青年时即赴*藏西**“投达赖喇嘛，习沙门法”，颇得达赖五世器重，曾授予呼图克图尊号。但噶尔丹并未潜心于佛门之道，而是“不甚爱梵书，惟取短枪摩弄”，并与当时*藏西**的实权人物第巴桑结嘉措相交甚密。即在*藏西**期间，噶尔丹也未脱离卫拉特蒙古的政治生活，不时返回准噶尔参予其兄僧格的政治、外交活动。
康熙十年（1671年），准噶尔部发生内乱，首领也就是噶尔丹的哥哥僧格在内讧中被杀，消息很快传到*藏西**，噶尔丹在*藏西**僧俗上层全力支持下，日夜兼程返回准噶尔，临行“达赖喇嘛多秘语，膜拜别”。噶尔丹在家族及盟友的支持下，很快平定了叛乱，并开始领导整个准噶尔部。
噶尔丹是一位具有雄才大略的伟大人物，在他的领导下，准噶尔部励精图治，经济上不仅巩固了传统的牧业，而且大力发展农业种植业、手工业，甚至还利用外国先进技术发展制绒业、金属品制造业。使得准噶尔部人口昌盛、经济发达。政治上，噶尔丹采用“远交近攻”的整体战略，统一了天山南北，征服了中亚地区、外蒙地区，结盟青海、*藏西**的和硕特部，受达赖喇嘛赠封“博硕克图”汗，成为继成吉思汗之后蒙古最伟大的可汗。
可惜的是，噶尔丹遇上了更为强大的清王朝。在与康熙大帝对垒的过程中，终于还是败下阵来。
3、庙海子的美丽传说（本节纯属虚构）
1697年5月的一天，阿拉善王宫里，一老一少正在争论不休。少年说：“父亲，现在都什么形势了，咱们绝对不能收留他呀，万一让清廷知道了，这可是满门抄斩的死罪呀。” 老的说：“你懂个啥，他爹是我的表兄，他也是你的表兄，咱们现在能在阿拉善立足，当年还是他爹的主意。现在人家落难，咱们能不管嘛？！”
这一老一少，就是和罗理和阿宝父子，阿宝口中的他，就是准葛尔帝国大汗噶尔丹唯一的儿子赛卜腾马尔珠尔。噶尔丹已于两个月前病逝，生前嘱咐贴身侍卫阿拉尔拜带儿子投奔阿拉善的和硕特部和罗理台吉。
父子俩争论了几个时辰，也没能达成一致，阿宝说：“父亲，如果您一定要收留他，我的建议是，让他隐姓埋名，咱们再派二十几个护卫，把他们送到巴丹吉林沙漠深处去放牧，这样，既能保全了他，也能保全我们自己！”和罗理沉吟良久，最终点了点头。
赛卜腾马尔珠尔改名为巴图乌力吉，带着阿拉尔拜以及那二十几个护卫，在巴丹吉林沙漠深处，找到一处水草最丰盛的海子，就在那里安顿了下来。
时光飞逝，转眼就到了1717年。这一天，巴图正在海子边上散步，远远看见一个喇嘛模样的人正朝自己走来，走近一看，原来是个云游的喇嘛。喇嘛说：“我听说有人在沙漠深处的海子里放牧，觉得很有趣，特地跑来看看。您怎么称呼啊？” 巴图说：“哦，大师，我叫巴图乌力吉。”两人就在海子边上，边走边聊上了。
到了傍晚时分，巴图热情地留喇嘛吃饭。巴图已经成了家，让妻子准备了丰盛的晚餐，还拿出了自己酿的苁蓉酒。两人边吃边聊，都感到非常投缘。
吃完饭，只见喇嘛拿出了一个随身带的本子，在上面写着什么。巴图问：“您在写什么呢？我能看看么？” 喇嘛笑笑说：“我这些年浪迹天涯，去过很多地方，见识了各种风土人情，有时候，就会写一点自己的感受。来，给你看看。”
巴图拿过本子，随便翻了几页，忽然几行字吸引了巴图的目光：“ 最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。 ”巴图又翻了几页：“ 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 ” “ 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 ”
巴图吃惊的望着喇嘛：“原来，您是......” 喇嘛立即阻止了巴图想要说的话：“佛曰：不可说，一说全是错。世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。” 巴图用力地点了点头。心中一片翻腾。
巴图拉住喇嘛的手，眼泪纵横，哽咽着说不出话来。在喇嘛温暖的目光下，巴图渐渐回过神来。巴图就把自己的出身和经历，向喇嘛娓娓道来。不知不觉，天已经蒙蒙亮了。
自这天起，巴图与喇嘛结成了莫逆之交。喇嘛每年夏天，都会来看看巴图。
1746年的夏天，喇嘛没有来。到了秋天，来了个小喇嘛。小喇嘛对巴图说：“我师父已经圆寂了。之前他交代我一定要把这个本子送给您”。说完拿出了一个装订得很精致的本子。巴图打开本子，只见扉页上写着：
这么多年，你一直在我心口幽居；
我放下过天地，却从未放下过你。
渐悟也好，顿悟也罢，
世间事除了生死，哪一件事不是闲事。
我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。
一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。
生命中的千山万水任你一一告别。
殉葬的花朵，开合有度；
菩提的果实，奏响了空山。
告诉我，你藏在落叶下的那些脚印，
暗示着多少祭日，专供我法外逍遥
看着看着，巴图的眼睛就湿润了起来......
这天晚上，巴图和妻子商量：咱俩都老了，我想在入土之前，在咱们的这个海子前面，修一座寺庙，你看好么？妻子轻轻地点了点头。九年以后的1755年，在海子的前面，耸立起了一座规模不大但极为精致的寺庙， 这，就是巴丹吉林庙。
五、大漠孤烟直，长河落日圆---巴丹吉林南北纵深穿越
1、分队穿越，单车跨越绝情谷
徒步沙山的第二天，留在庙海子的队伍接到何队的电话，他们已经接上老张和老郭，为节约穿越时间，他们直接进了巴丹，确定了一个坐标点，让留在庙海子的队伍马上出发，两队在坐标点汇合。我们开始了分队穿越。
大家收拾好东西，下午从庙海子出发前往坐标点。由四千和先锋做头车负责找路，老崔和兴华负责收尾。我做了英雄陆巡80的副驾。
沿途沙漠美景尽收眼底。
晚上宿营。夕阳下的沙漠分外妖娆。
第二天出发，我变成了老崔的副驾。大家朝坐标点方向前进。老崔已经五进巴丹，对巴丹的沙势极为熟悉，而且沙漠驾驶经验丰富。翻沙山，过刀锋经常独辟蹊径，十分轻松。渐渐地，老崔和我的76已经看不见其他的车了，只能在台子里听到说话声。后来，电台也通联不上了。我们的76变成了单车漫游巴丹大漠。
老崔怕我担心，安慰我说：老谭，没事啊，我一个人也可以把你带出沙漠。呵呵，我的心思都在美丽浩瀚的沙海上呢，还没来得及想这种事呢！
我们的76已经到达了预定的坐标点。与两支部队都通联不上。老崔干脆搬出休闲椅，我们一起欣赏起了无边的大漠风情。
两个多小时后，我们终于与何队方面通联上了。何队给我们一个新的坐标点，离我们很近。上车，与大部队汇合！
九曲十八弯，我们看见何队的车队了！哇塞，车队在沙漠大峡谷的谷底啊！这简直就是传说中的绝情谷嘛！我们要与何队汇合，必须驾驶76下到绝情谷底！
怎么办？老崔说：没问题，老谭，咱们下吧！
以上绝情谷的照片版权属于A8牧马人
2、联合穿越，在绝望地带中穿行，大锅里划出优美曲线
两个小时后，第二部队的车影出现了。原来他们在绝情谷另外的方向，不需要跨越绝情谷。此次穿越活动的九台车终于汇合成完整的大部队了。大家稍事休整，就开始了巴丹大漠深处的联合穿越。
巴丹吉林沙漠深处有很多巨大的沙坡，峡谷，经常被称为绝望坡、绝望谷、绝望地带。大家已经习以为常了，在何队的带领下，大家征服了一个又一个的系列绝望地带。
前面发现了一个巨大的沙锅。何队决定让所有的车辆都体验一下涮巴丹大锅的兴奋与激动。继攀登必鲁图峰后，被誉为“巴丹第一人”的斌哥，涮大锅先锋的任务又落在了斌哥的肩上。
斌哥的76在大锅里划出了一道极其优美的曲线！
老崔和兴华的76是从锅底直拔上来的！
九台车全部顺利刷过！所有的人脸都洋溢着兴奋的快感！哈哈，身体的每一个毛孔都迫不及待地张开，似乎也要大声呼喊：痛快！
3、山回路转不见君，沙上空留车行处---极目苍凉的震撼
巴丹吉林沙漠总面积4.92万平方公里，沙漠北部沙脊之上，有着极为丰富的地质地貌，忽而平沙漠漠，万里远眺；忽而风蚀日晒，极目苍凉。
山回路转不见君，沙上空留车行处
岁月雕刻了巴丹吉林沙漠的苍凉、古朴与俊美，其实，人生何尝不是如此呢？
4、造物主的神奇，大自然的奉献---沙漠中的生命
在巴丹吉林广饶的沙漠中，同样孕育了各种顽强的生命。恶劣的自然条件，严重缺水的环境，大漠里的生命完全是大自然的奇迹！
1）沙漠甲虫
Stenocara是一种生活在沙漠的甲虫。这些甲虫的背部并不平滑，反而覆盖了一粒粒的凸起物，别小看这些毫不起眼的小凸块。在显微镜下，覆盖着鞘翅的一列列凸起物显得更清晰------那些凸起物看起来十分光滑，而在边缘和低洼处则像打了一层蜡一样。这就和荷叶的功能十分类似，它们不渗水，水珠在上面一下子就会滚落。
当阵风袭来时，沙漠小甲虫早已鼓着翅膀在等待。阵风中的雾气吹拂过它们的翅膀，小小的水珠便附着在这些引水前来的小凸块上面，等到这些小小水珠愈长愈大，毛细管张力抓不住这些水珠时，水珠就会嗖地落下，顺势在甲虫鞘翅表面的凹槽中流动，最后咕噜一声，应声落入小甲虫早就张着的大嘴之中。
2）沙菊
风舞黄沙漫无边，忽如沙菊映眼帘
3）沙米
虽然极为弱小，但生命力之顽强令人肃然起敬，只要条件合适，它们即成片地在沙漠中生长，为贫瘠的沙漠增添了抹抹绿色！
4）其他草本植物
5）各种灌木、半灌木和乔木
6）沙漠之舟
7）沙漠壁虎
5、无兄弟，不越野的精神魅力
在联合穿越的过程中，有一处绝望地带，山高坡长，沙子柔软，而且，几个陡坡连在一起，穿越难度很大，对主驾和车辆都提出了很高的要求。英雄的LC80是刚刚购入的二手车，车辆状况和性能都还没有深入了解。在这处绝望地带，LC80就略显老迈，多次冲坡都没有成功。英雄一直坚持自己驾驶，在经历了数不清楚的失败、四个多小时的艰苦卓绝的努力后，英雄终于自己驾驶LC80穿越了绝望地带！大家禁不住把掌声送给了永不放弃的英雄！
第二天一早，车队刚刚行进了不到二十公里，老迈的LC80再也受不起沙漠的折腾，发动机拉缸了！离出沙漠还有好几百公里呢！怎么办？把车扔在沙漠里？那怎么行？！越野人绝对不会抛下自己的兄弟不管。“不抛弃、不放弃！”正是侠客行的核心精神。
最后决定，再次分成两个队伍，由斌哥、四千和先锋负责把英雄的LC80拖出沙漠，何队带领剩下的车辆继续完成穿越之旅。
四千和英雄把FJ检查好，用缆绳拴住LC80，斌哥和我在前面探路，就这样，FJ拖着没有一点动力的LC80，在剩下的巴丹吉林沙漠中，上演了单车拖80、穿越巴丹大漠的豪情壮举！
距离巴丹沙漠北部边缘至少还有一百多公里的时候，地势变成了茫茫戈壁。这是之前没有预料到的。戈壁的后半段，地表上仍然是黑茫茫一片，可是车一进去，马上就陷了！原来，黑色戈壁之下竟然是白白的像石灰粉一样的东西，非常松软！我们与FJ失去了联系，76深深陷在白面戈壁中，我下车来拿铁锹准备挖土，下车一脚就陷在白戈壁里，石灰粉状的东西直接就没过了脚脖子，这地表太软了！这时斌哥通联上了老张，老张开着Y61来救斌哥。终于，出了戈壁滩！前面是沙漠土路，老何等人已经在土路上等我们了。
可是，FJ和80还在戈壁里！经过通联，何队了解到FJ已经拼尽全力，再也拖不动80了！何队让FJ先出来，四千和先锋，两人一车，拖着疲惫的身影出来了。了解了里面80的情况后，何队二话没说，开着TACOMA又进了戈壁，老崔和兴华开着76紧随其后。三台车再入戈壁救80！
大家在土路上焦急地等啊等。时间怎么过的就那么慢呢？
终于，76的身影出现了，后面还是76，再后面，TACOMA出现了，后面是80！太棒了！大家禁不住欢呼雀跃，击掌相庆！
这也许不是什么惊天动地的创举，但是，仍然深深地震撼了我，路越远、心越近；无兄弟、不越野；不抛弃、不放弃，曾经，这些口号觉得离自己那么遥远，今天才明白其中真正的意义！没有亲身经历，真的永远搞不懂什么是无兄弟，不越野！
木匠按：当时其实木匠还不太明白，在巴丹吉林沙漠里，FJ把坏了的LC80拖一百多公里是个什么概念。都过去快十年了，即使以当下的眼光看，这也是极为震撼罕见的救援！
六、单车欲问边，属国过居延---额济纳旗的前世今生
1、额济纳旗的历史
额济纳旗是内蒙古所有旗中最有特点的一个旗。首先，额济纳旗面积有11.46万平方公里，是内蒙古面积最大的一个旗，与外蒙古有着长长的陆路接壤；其次，全旗这么大的面积却只有两万多一点的总人口，其中大部分集中在旗所在地达来呼布镇和东风镇；最后，额济纳旗是内蒙古最具历史感的地域之一。
历史上，额济纳旗是一处水系极为发达，有着众多的湖泊，水草丰美，物产丰富的风水宝地。黑水河水系贯穿全境，同时又有很大的湖泊，如嘎顺淖尔，又称西居延海，原有水域面积达60平方公里；苏泊淖尔，又称东居延海，苏布古淖尔——“珍珠湖”，成吉思汗的扎营地在西北岸边，当时成吉思汗的夫人曾用自己的珍珠耳环祭湖，西北有最大的以萨满仪式祭祀天地的宝日敖包。位于达来呼布镇北40公里，是东居延海集水地；居延泽（金斯图淖尔或天鹅湖）位于达来呼布镇东30公里，临近巴丹吉林沙漠北部边缘，是古弱水径流和现称班巴嘎日河水集水地。史前是西北大型内陆湖泊之一，位于三角洲下游，自古就是黑河末端集水区。汉至隋唐称居延泽，元代在居延泽西北出现嘎顺淖尔，明朝以后有苏泊淖尔。如此风水宝地，因此这里一度成为古代匈奴的首都。这里汉代时被称为居延，居延就是匈奴语。但是，由于黑水河流域周边的自然环境发生了巨大的变化，主要是周边大范围的沙漠化，因此，黑水河流域的地理状况也在发生着深刻的变化。在清代时，这里还是水草丰美的牧地，著名的蒙古土尔扈特部史诗般的东归后，清政府就把额济纳旗安排给了东归的土尔扈特部作为牧地。但是，近代随着自然环境的加速恶化，西居延海于1961年彻底干涸。湖水盐、碱等矿化度过高。水域附近5公里的泥滩不生草木，人畜难入。东居延海因河水锐减，面积萎缩到30平方公里左右。1973年、1980年和1986年间3次干涸，变成间歇性湖泊。居延泽也渐趋萎缩。即使在丰水年份，水域面积也只有20平方公里左右。因此，现在的额济纳旗已经与古代的额济纳有了很大的不同。
黑水河古代又称为弱水。中国文化博大精深，弱水一词具有深刻的含义。弱水最早的出处是《尚书·禹贡》：“导弱水至于合黎。”孙星衍《尚书今古文注疏》：“郑康成曰：‘弱水出张掖。’”按：在古籍中，“弱水”一词亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》与毕沅注《山海经》等书中。“弱水”本来意义：古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。《山海经》载的“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。”说的就是这个意思。有些称谓流传到现在还在用，比如甘肃省现在的地图上还有一条弱水河。“弱水”也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。
自从《红楼梦》成为中国的四大文学名著，《红楼梦》中第九十一回：黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”
“弱水三千，我只取一瓢饮”便广为天下知了。但中国文化的精妙就在于，这句话不仅仅是说爱情的信誓旦旦和忠贞不渝，而且......
佛祖在菩提树下问一人：在世俗的眼中，你有钱、有势、有一个疼爱自己的妻子，你为什么还不快乐呢? 此人答曰：正因为如此，我才不知道该如何取舍?
佛祖笑笑说：我给你讲一个故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖怜悯，置一湖于此人面前，但此人滴水未进。佛祖好生奇怪，问之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又这么小，既然一口气不能将它喝完，那么不如一口都不喝。
佛祖露出了灿烂的笑容，对那个不开心的人说：“你记住，你在一生中可能会遇到很多美好的东西，但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮。”
人活着真正需要的东西并不多，再多的荣华富贵，到头来都只是为他人做了嫁衣裳，一隅，一张床，一日三餐粗茶淡饭，一本书，一个知己，就应该可以让我们感到特别开心。
人生是如此的短暂，当我们从疯狂疲惫的获取中真正醒悟时，才发现大好的年华已经从手中丢失了。
生命是一种缘，有时刻意追求的东西或许终生得不到，而不曾期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至……
2、福兮、祸兮？胡杨林的诱惑
额济纳旗是世界三大胡杨林林区之一。胡杨，是杨柳科杨属胡杨亚属的一种植物，常生长在沙漠中，它耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力，胡杨也被人们誉为‘沙漠守护神’，是一种神奇的植物，千百年来，它们毅然守护在边关大漠，守望着风沙。更因其“生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年”的特性被称为英雄树。
额济纳旗的胡杨林，因其依水而生，千姿百态，入秋以后树叶金黄，产生美轮美奂的景象，近年来享誉世界。因此，额济纳旗大力发展以胡杨林观景为中心的旅游业。以我这次的体会，真不知道，对额济纳旗来说，对额济纳旗的胡杨林来说，是福？是祸？
第一个感受：人多、车多。金秋季节是观赏胡杨林的最佳季节。我们从巴丹吉林沙漠出来，前往额济纳旗的路上，在距额济纳至少还有四五十公里的地方就开始堵车，浩浩荡荡的堵车队伍甚是壮观。
第二个感受：管理十分混乱。看得出，旅游业的蓬勃发展确实对额济纳旗的经济有很大的提升。可是，gov-ern-ment的、企业的，个人的，在这里到处都是各种各样的管理人员，到处都不能自由出入，胡杨林的美丽和意境已经完全失去了本来的面目。我们这次根本就没有进入胡杨林的核心景区，大家就纷纷离开了。
也许，现在这个时代，人们已经习惯了挣快钱，快挣钱，至于自然和环境，那是下一代的事情了。除了遗憾，不知我们还能做点什么。
但愿额济纳旗的胡杨美景，不会随着时间也慢慢的消逝……
七、人类没有翅膀，但可以通过越野车放飞梦想！
也许现在我还不能真正意识到这次巴丹吉林沙漠的穿越活动对我来说到底意味着什么。但至少，这次穿越为我打开了人生的另一扇窗，越野车赋予了自由全新的定义，从此行者无疆，从此美景尽收眼底，从此都市和乡野没有距离，从此四海之内皆兄弟……，不仅从物理疆界的极大延伸，更从精神层面得到升华，让人更接近天使，更加纯洁，更加坦坦荡荡。
当你在俗世红尘中叹息时，有人正驾驶越野车穿越在5000米的雪山之巅；当你在都市计算人心之间的得失，有人却在草原的篝火中放声高歌；当你彷徨人生进退之时，有人早已在沙漠荒原中绝尘而去，身后黄烟滚滚……
原来，生命太短暂，短到还来不及叹息时，已悄然接近尾声。然而，我们不能决定生命的长度，但是可以拓展生命的宽度，因此在生命嘎然而止之前，我们渴望不停飞翔，不停地行走！
我们没有翅膀，但我们可以通过越野车放飞梦想！