首先我先介绍我自己，是刚加入头条的抄书人之一，刚开始抄的 《庄子》。我年前买这本书也是因为他的第一篇很神奇，在探索欲的驱使下，我开始一边读一边抄《逍遥游》。因为国学这一块我是刚入门，对这种古文式的文章读的并不快，再加上我是左手写字也是刚练，每天只能写个一两段。但是我不想盲目的抄书，因为抄书目的是为了读书，理解书中含义才是最终目的。如果只是为了每天完成小目标—一篇抄书笔记。我认为是对读书的形式化，没有任何意义。（寻找同频的友友）这一篇文章，算是，我对《逍遥游》的一些浅见。也希望全网的国学大师们多多指点。本篇文章，我会以我个人抄书的顺序，给大家分享我的心得，也是对我这几天的抄书总结。
我读的书
1.北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……我想大家应该都很熟悉。这两段讲的是在北海，有一种体系超大的鱼，它在海里是为鲲，天空中就变成大鹏，不管是在海里还是在空中，都是巨大的存在。蝉和斑鸠聊天的时候笑话大鹏，蝉说：“我用力飞碰到了榆树和檀树，就停下来。飞不上来，我也可以在地上”斑鸠：“就是，到郊野去，只需要带两三餐粮食就可以。当天来回，肚子也是饱饱的。”这两个动物不理解为什么大鹏要飞千里之外？反正如果是它们自己的话，要准备好好几个月的食物，觉得没必要。就像朝生暮死朝菌不知道有昼夜交替。夏生秋死的蝉不知道有一年四季变化。在楚国南边有一种灵龟，对他来说，一个春天是500年，一个秋天是500年。话说上古有一种大椿树，8000年对它来说这是一个春天，一个秋天。说到这里，我的理解是庄子想告诉我们的是：这个世界有大小之分，如果比喻在人身上，大鹏就好比是志向远大的人，而斑鸠和蝉这是目光短浅的人。就好比一个努力读书，想做大事的年轻人，和一个躺平不想奋斗的年轻人，他们之间都没有共同语言。好比夏虫不可语冰，李白的那句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”这一句的豪言壮志表现的表现的淋漓尽致
商汤问棘：上下四方有极限么。棘说：无极之外又是无极。在不毛之地的北方，有一个大海，它是就是天然的大池子，在里面有一条鱼，其名为鲲。有一只鸟，它叫大鹏，翅膀一扇趁着羊角般的旋风，直接上了五九万里高空。他向南飞，超过云气，就好像背着青天，麻雀在下面笑它，飞那么高，飞那么远干啥？麻雀自己只能稍微活动，活动飞几丈高就落下，所以他不能理解大鹏要去哪。有些人才智能胜任一官之职，行为能合乎异乡人的心愿德行能符合国君的心意取得一国的信任，他们仍自以为不错。就像小池里的麻雀一样。宋荣子取笑他们。宋荣子可以做到一个世界在于他，他也不会更加努力，而整个世界都非议他，他也不会沮丧送。他认为内我和外物是有分别的，能辨别光荣和耻辱的界限。就这样而已，就这样，他还有未曾树立的境界，列子可以趁风而行，过15天才回来，他对于求福的事并没有积极去追求。顺着大自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境遇。还有什么好坚持的呢？
列子御风飞行
世上本无事，庸人自找之。就好比父子俩带着驴在集市上走，父亲骑驴，就有人说，对小孩不好，让小孩骑驴，就有人说小孩不孝顺，两个人一起骑驴，又有人说虐待动物，最后两个人都不骑驴，就有人说他俩缺心眼 。怎么做都有对他们不利的话。其中这两人，就是太重视外在的名声，庄子想告诉我们，只有“无待”既抛开任何外在条件，才能实现真正的自由。人们常常想着如果可以随心所欲就好，不曾想随心所欲也有前提呀“欲”为前提，就像列子乘风而行，那也必须要有风才行。
2.尧把天下人许由说：“日月出来了，而小火把还没熄灭，它和日月的光能比吗？及时雨降下来，还在挑水灌溉对于滋润土地，这不是徒劳。夫子你一在位天下便可安定，那我还占着位置，觉得自己很惭愧，想把天下交给你” 许由说：“你治理天下天下已经很安定了，这时我再来接你的位子，我不就是为这名来的吗？小鸟在森林里筑巢所在的地方，不过一根树枝。鼹鼠到河里喝水也不过是喝满肚子。要天下有什么用？厨师虽然不下厨主祭的人也不能越位去代替他下厨烹饪”
这个故事庄子告诉我们，名声再美，权力再诱人，也都是多余之物。提倡天然自适，人若做到顺物，不以物制，就可以坦然平静的面对生活的悲悲喜喜。比如现在很多人都向钱看齐，所以要往厚里赚。就是一个典型的被钱所制。赚再多的钱，也不过是一日三餐。睡觉不过一张床。
尧让位许由
3.肩吾问连叔说：“我听高士传说话，大而无当，说出去的话不能得以印证，我对他的话感到惊骇。他说的话好像在银河一般漫无边际，和常人差别很大，不合世情。”连叔问：“他说啥了？”肩吾说：“他说呀，在遥远的姑射山上，有个神人住着，他的皮肤像冰雪一样洁白，容貌女孩一样柔美，从来不吃五谷，吃清风喝露水，乘着云气，驾驭飞龙遨游于四海之外，他精神凝聚，使万物不受灾害，谷物丰收。这就是狂言，而且我不相信”。连书听闻：“当然，无法与盲人同赏文彩的美丽，无法与聋人同听钟鼓的乐声。难道只有形体上的聋和盲吗？心智上也有。花就是指你而言的，那个神人，他的德行广被万物合为一体是。人世喜纷扰，他怎么会辛苦劳碌的去管人世间俗事？他这样的人，外物伤害不了他，大水滔天也不会溺死，大旱使金石熔化，土山枯焦，而他也不会感到热。身上洒下的土就可以造出尧，舜。他怎么肯纷纷扰扰的俗物为自己的事业呢？”
好比宋国人，拿着礼帽去越国卖，越国不留长发，身刺花纹，卖不出去。尧治理天下万民，安定海内政事，到遥远的姑射山以及汾水的北面，进了四个的高士，不禁忘却自己是个一国之君。
我觉得，这个故事又有格局大小之分，在这里肩吾就是一个普通的世俗的人，他不能理解神人，为什么会存在，就跟麻雀、蝉，不理解大鹏，为什么要飞那么远、那么高。庄子借连叔口，告诉我们，很多人并不知道什么是美善，何为丑陋。只是迫于他人的看法和压力，不得不对世俗偏见进行妥协。这说明要超越世俗的价值观坚持自我本性，有时候还是需要强大的内心，还需要勇气和坚持。
4.一天惠子跟庄子说：“魏王送我一粒大葫芦种子，我把它种大了以后，发现能装下五石粮食。可是发现他那么大，但是用它盛水吧，他连水的重量都承受不了，割开它用来做瓢，可是又嫌大，好像没什么用，于是我就把它砸破了”庄子一听：“你真是不善于用大东西。话说以前在宋国有有个人，家里有个祖传药，涂上去可以保护手在不再冰冷的水里面冻坏，他家里世世代代都是给人家洗衣服，突然有一天，有个有心人想买他的药方，出100金子。这个人就回去商量，说哎呦，我洗个衣服一次挣很少的钱。现在有人出100金子让我卖药方，我特别卖想，那我得洗多少衣。过来啊，那人终于买下了药方。那着刚买下的药方去献给吴王，冬天吴王正好出兵越国，用了这个药。打败了越国后，奖励那个献药的人。同样是药方，有的人拿了钱继续做着洗衣服的活，有的人得到封赏。就是使用方式不一。如今你有那么大的大葫芦，可以系在腰上，跳到湖里就可以浮在江湖之上。还愁没地方放”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，主干盘结而不绳墨，他的手指弯弯曲曲的，不合规，长在路上，人们都不看他一眼，大而无用”庄子说：“你没有见过猫和黄鼠狼？他们常常趴着身子等待小动物，不避高低常常踏中机关。牦牛很大，可以做大事但是他抓不了老鼠。你在看着树，看他没用何不把它放在广漠的荒野？悠哉的躺着，不用担心会被砍伐，没有东西会伤害它。没有什么好用，又会有什么可困扰的呢？”
这两个故事，看似在讨论有用、没用。角度不一样，想法就不一样。可见有用、没用不是绝对的。
这几天是第一次读这本书，我也许只能看到一些浅显的道理。还有深入的道理，等我再读几遍，慢慢等待挖掘。总结，这篇文章，名字很美，人人都想逍遥，那庄子想告诉我们怎样得到逍遥呢？我觉得，鲲鹏、蝉、麻雀，宋荣子，尧与许由、列子御风飞行，到最后，惠子和庄子的对话。庄子的故事看似没有关系。理解了，好像都是关系紧密，好比蝉、麻雀和鲲鹏之间是动物之间大小的比较，小动物当然没办法跟鲲鹏这种大生物比想法，普通人与宋荣子之间的对比 。普通人一辈子也就是追名逐利受世俗影响，而宋荣子，能做到整个世界赞誉他而不会更加勤勉，整个世界都非议他也不会让他沮丧。能认定内我和外物之间的分别。用现在的话说，只要内心强大，不对身外之物刻意追求，就可以随心所欲。说到尧让位许由的故事，由此可见在庄子的笔下，许由比尧更逍遥。肩吾与姑射神女一比较，前者就跟麻雀和鲲鹏比较，肩吾就是云云大众，而此处的神女，才是真逍遥。超于物外，不被任何外物所累，亦不被外物所伤？“无待”即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。
整理了一天，“无待”词，可能还得消化两天。知道你意思和理解了，到脑子里面变成自己的东西的时，还是有一个琢磨的过程。不过，这一边经典文章，所带来让我们深思的不光是道理。希望友友们，如果看过就文章，我们讨论讨论。 #分享抄书感悟。# #最近在读的书#
