木林喜好逛武侯祠，也喜欢了解有关诸葛亮的故事。
在游蓉的第二天上午，我们借助导航，从九眼桥住宿地乘公交车去了武侯祠景区，八点多就到了景区门外，发现已经有好几个老年人旅游团队的人都在外面等待着，人声嘈杂，但也难掩情绪激动。
木林曾去过外地几处的武侯祠，发现祭祀诸葛亮的武侯祠里，游人的类别都很繁杂大众，男女老少、妇孺幼儿、国人老外，不只游人多，而且每个人好像都能多少说出一点有关诸葛亮的故事，而且大多都带着的是崇敬膜拜之情，这个现象很值得思考。
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如果没有《三国演义》，仅凭《三国志》等所谓的正史记载的话，蜀汉英雄们的故事，可能并不会这么普及和深入大众，不会被家喻户晓，不会被更多人关注传颂。
人的出名，既可能是靠文治武*学功**识才干的正面的青史留名，亦可以是凭坏恶狠毒名声的反面遗臭万年，还可能是因为与重要事件或人物的交集关联甚至是偶然的随意沾染。
在想到青史留名这个话题时，我想到网上的这种说法，人的死亡，可分为三个层次：生物概念性死亡、与自己有关的社会关系消亡以及被这个世界彻底的遗忘。包括你我在内的绝大多数人，都会终结在前两个层次！
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自人们口口相传或有文字记载至今，也就是那么成百上千个人，时常会被大众不断地提起。
人如蝼蚁，我们连蝼蚁都算不上，或许是飘忽不定的尘埃。
这让我又想起《三体Ⅲ》中，那种用石刻方式在银河系外星球保留人类文明的原始方式，只不过这种方式太遥远，它应对的是地球和人类灭亡问题。
当一个人所有的印痕都从这个世界上消失，不被任何人谈论叙说时，他就算是彻底地死亡了。
隐入尘埃易，想要留名难。
通过什么样的方式，才能让平凡普通如你我的芸芸众生们走到第三个层次？
这也就是说，一个人能在正史中留名，这需要靠集权政治集团尤其帝王的肯定，要靠功业努力，靠机会事件，靠与更重要的人物有关联。
一个人既要想在正史中留名而且还要被社会大众，尤其是被那些不能或没有机会读书识字的远离繁华都市的乡野村夫们传颂叙说的话，那就不只是正史能够做得到了，得靠小说演义，得靠戏剧舞台，得靠评书艺人，得靠影视广播，得靠街说巷议，得靠谶言神话。
诸葛亮，应该说是在中国历史中，被官方尤其是民间，最成功神话和正面褒奖的大臣形象之一，甚至于应该说是第一！
君不见，而今昭烈庙的游人如织，或许拜的就是武侯祠的名头。
杂想随笔，莫要在意，未完待续……