2010年1月1日，恰逢跨年之夜，举国欢腾之时，中国中信出版社里一本本红色封皮的书籍正在被工作人员装车，准备拉到书店中售卖。
这本书就是英国作家、剑桥大学国际研究学院的资深研究员马丁雅克写的。当中国统治事件，书里详细的描写了中国的变迁，中国与西方文化的不同，分析了过去、现在、未来可能会或者已经发生的政治局势等等。书籍一经出版，立即引起人们的热议，除了民族自豪感之外，也有不少人充满了好奇，为什么马丁雅克要对中国做出如此之高的评价呢？
为什么一个外国人却对中国有这么坚定的信心，这种信心甚至超过许许多多生在中国、长在中国的中国人呢？马丁雅克对中国又是什么看法呢？当翻开书仔细阅读之后，一句鲜明的评价瞬间解答了这些疑惑。
马丁雅克在书中写道，中国崛起不可怕。可怕的，它是一个文明去伪装成国家。那么马丁雅克为什么会对中国有这句评价呢？想要搞清楚为什么，我们必须先得从文明的定义开始说起。文明是社会发展到较高阶段后逐渐出现的一种状态，它包含了物质，包含了精神，同样包含了一个国家、一个民族在过去创造出的文化等等。简单来讲，文明就是精神与文化的总和，这是伴随着人类的发展注定产生的东西。
当人与人聚集在一起，各种传统文化交织而成，形成了规矩，形成了国度，形成了交流之中的准则。当人们的工具逐渐统一，饮食、文字也趋一致，制度也由奴隶制逐渐走向封建社会之后，文明就会自然而然的产生，比如说玛雅文明、埃及文明等等。古代中国的大敌，古代欧洲的大敌，我们经常说的游牧文明也是其中的一员。
他们逐水草而居，牧牛羊，羊又。不同，住在帐篷之中，随着季节的变换不断迁徙等等，这就是文明一种在磨合后逐渐自发的习惯，以及人民对它的高度认同感。没有一个游牧民族认为放牧住帐篷是不对的，这就是因为他们身处在游牧文明之下。反言之，一个农耕文明的人如果住帐篷就会百般不适，放牧也需要长时间的适应，对天天吃牛羊肉感到排斥等等。这正是因为从一个文明进入到另一个文明，各种物质习惯、精神习俗冲突的原因。文明可以说是人类发展中最璀璨、最耀眼的东西。如果说工具的使用，划分的猿猴与古老的人类国家的建立，让人类由分散走向统一的话，那么文明就是在物质的基础上完成了精神的一统。
但有一点需要注意的是，文明是会消失的，它虽然耀眼璀璨，但归根结底，文明是一种依托于人的东西。比如古代埃及，在经过长时间。的战乱被征服之后，一些古代的文化就逐渐遗失，现代化的人们也丢掉了对埃及王国那种古老的认同。如果你去开罗，跟路人说他是一个埃及人，他肯定会点点头，但如果你说他的国家身份大于种族，那就会有人吃力的。而在中国，却不会发生这种情况。我们是中国人，但我们也同样是从远古时代流传下来的炎黄子孙，我们是古老中国的继承人。虽然传统文化可能丢失不全，但我们依旧对中国这个概念有着高度的认同感。也就是说，中国文明是经过了历史演变之后长久不衰的高度文化认同。在绝大多数中国人的眼中，国家身份是超脱了种族身份的，我们先是中国人，随后才是彼此不同的民族，这就是高度民族凝聚力的表征，这也解释了为什么四大文明古国中只有中国敢称，也认为是一直流传到现在的古老国度。埃及、印。我明明也还存在呀，为什么他们不是文明古国呢？
正是因为在漫长的历史演变之中，埃及、印度逐渐丢失了他们的文化认同感以及民族认同感乃至民族凝聚力。虽然他们还保有一部分历史文化底蕴，比如埃及的金字塔、印度的婆罗门教导，但这都无法改变他们从根子上已经与古代的国家大相迳庭了。他们流传的只是表象，但真正的精神内核却在漫长的演变之中变得面目全非。那么可能会有人好奇，既然中国是一个这么古老、有着如此悠久历史的国家，那中华文明的兴起究竟源自于哪朝哪代、哪个节点呢？
关于这点，许多专家都有不同的看法。有人认为唐朝是中国文明凝聚的基点，因为中国正是从唐朝开始震惊世界，唐朝的子民也以大唐为荣，正如世界上的华侨聚集地至今还被外国人冠以唐人街的称号一样。也有人认为。中国文明的凝聚节点应该是汉朝，因为正是在汉朝之后，昌盛的文化向心力逐渐缠绕在每个人的心头，就比如我们现在还有汉服，有汉族，历史上汉朝也曾多次建立等等。但最权威、最有说服力的，也是大部分人都认同的观点还是秦朝。
这个由秦始皇嬴政建立的车同文、书同轨的国家，让分裂的中国从此统一成一个国家，正是中华文明的启示。这就是中国独特的大一统文化。合久必分，分久必合，分别是短暂的，统一却是长久的。正如中国的多个朝代是有兴衰，是有割据，但割据之后，所有人都会居于统一，而文明正需要这样的土壤。一个分散的国家，一个分散的民族，是无法凝聚出文明的。正如前文中说的，文明是物质精神文化的总和，就比如西方人吃饭用刀叉，中国人吃饭却用筷子一样。你能说一个习惯？
刀叉和一个习惯用筷子的国家是一个文明吗？或许在漫长的历史发展中会有特例，但在文明刚刚诞生或者还未诞生的时候，这种情况是不存在的。正是因为统一给了文明发展的土壤，给了文明诞生的源泉，所以许多人才会认为秦朝是中国文明建立的节点。在秦朝之前，中国再分封制的影响下，可以说是混乱不休，你是秦人，我是燕人，他是秦人，虽然大家名义上都是周朝人，但却没有人会把对方当做同胞。但在秦朝统一，用时间磨去了六朝的遗老之后，新生的身份就全都变成了秦人，这位汉朝的建立和发展打下一个良好的基础，也成为了后来中国之所以能够不断统一的关键。因为我们都是同胞啊。
就比如东汉末年的三国时期，刘备东征孙权失败身亡之后，蜀国实际上就已经失去了大一统的可能性，但诸葛亮还是鞠功尽畏死而后已的发展。国想要统一华夏，六出祁山，历伐魏国，正是在大一统的思想下进行的。这就是中国最神奇的一个地方。历朝历代，无论是唐朝也好，宋朝也罢，乃至元朝、清朝，大家都认为自己是中国，是天朝上国，这就是中国文化凝聚力的一个表现，也是中国文明源远流长的证明。这就是中国文明是中国古代的天命。前文中说过，中国具有独特的大一统文化，正是因为有大一统文化的存在，中国才能在不断的分裂之后走向统一，才能在文明的凝聚力下保持着一个整体不再。那么国外难道就没有类似的文化吗？他们就没有一个可以一的文明，可以统一的精神的。
事实上，他们是有的，或者说曾经存在过的。比如说现在年轻人十分向往喜爱的古代文化，罗马就是其中之一。罗马在古代辉煌之时是绝对不亚于中国的。这个地中海国家征服了大半个欧洲，把无数文化遗留了下来。许多哲学、数学相关的东西在罗马时代早有涉及。罗马的人民也对国家有着高度的认同感，这里泛指罗马公民，他们以公民身份自豪，认为罗马公民的身份是自己的骄傲。从这一点就可以看出来，罗马人与中国人一样有着民族认同感。
但这么一个国家的结局却是怎么样的呢？罗马帝国崩溃之后，西罗马直接灭亡，东罗马在苟延残喘数百年之后，同样泯灭于历史之中，分崩离析，完了就完了，再也没有复兴。罗马帝国的后人不觉得自己是罗马人，他们也不愿意恢复罗马，这是因为他们虽然有民族凝聚力，但却没有文化向心力。在分裂之后，国家毁灭，罗马公民身份消失，这份认同就散了。除此外，欧洲还有一个与世界上大多数文明不同的凝聚力，那就是宗教凝。基督教如果我们再翻开欧洲中世纪的历史，就会经常发现一个名称，基督国家。这里的基督国家从字面意义上理解，就是信基督的国家，如果深度去了解，就是以基督教为纽带，团结在宗教下的所有国家共同体的一个统称。比如神圣罗马帝国，这个与罗马基本没有直接关联的联盟国家就是基督国家之一。再比如法兰西、意大利条顿骑士团，虽然他们分裂，但他们依然并称为基督国家。
历史上，基督教曾经组织过几次十字军东征，正是把这些国家团结在基督教的旗帜下，向着东方进发。他们有着强大的文化向心力，以基督教为纽带团结诸多国家。但同样，基督世界也在漫长的演变之中分崩离析，因为大家还是不认同彼此，你是法兰西人，我是意大利人，我们能是同胞吗？难道他们就不是文明吗？他们可能有文化凝聚力，可能有民族凝聚力，但偏偏他们并没有把两者结合在一起。他们的文化是融合的，但总体上却是分散的。这正是东西方，也就是中国与西方国家的差距。
西方国家同样有着文明，但他们或者在民族上认同感低，或者在文化上向心立场，这就造就了西方与中国截然相反的大趋势，他们的大趋势是分裂。这正是马丁给出那句评价的原因。与其说中国是一个国家，倒不如说中国是一个已经无法摧毁的以国家为载体的文明。无独有偶，除了马丁之外，也有许多国外的名人对中国做出过高度评价，比如号称欧洲战神、在世界知名度极高的法兰西国王拿破仑就曾在1803年指着地图上的中国说过，这里躺着一个沉睡的巨人，这是拿破仑以他独特的军事眼光对中国做出的评价，或许关于文明、文化这种概念上的东西。
这位军事皇帝了解不多，但在军事上，拿破仑却能看到中国无限的潜力人口。那为什么中国这么多的人口会愿意服从当时的管理者清朝呢？为什么中国的各个省份堪比国外的一个国家也不闹奴隶呢？这正是因为中国文明的约束。再比如，2012年，美国前国务卿基辛格出版了一本书，名叫论中国，书中基辛格写道，中国近200年的衰落只是一个短暂的意外，并非常态。
这也是因为基辛格对中国有所了解，在文明的影响下，中国的衰落期将会短暂的过去，因为一个精神物质上高度统一的国家一定具有非常大的潜力。他们的评论或许字面上的意义不同，但归根结底的原因都是一样的，中国拥有高度的潜力发展能力，这是一个国家所不具备的。
真正让中国拥有这种可怕的文化向心力、可怕的民族凝聚力的，恰恰就是因为中国的。在一个伪装成文明的国家。
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