最近关于“神童”（大陆
一般翻译为天才儿童，香港译为资优儿童或超常儿童，以下皆称资优儿童）魏永康的报道，再次将“神童”应该如何教育的话题推到了公众面前，因了他母亲的“忏悔”，很多人认为他的成长历程就是现代版的“伤仲永”。
据报道魏永康4岁就已经学完初中课程，13岁高分考入湘潭大学物理系，17岁被中科院高能物理研究所破格录取，却在2003年，在硕士学位还没拿到的情况下，被中科院劝退。
许多报道对这位“神童”充满恶意，有的媒体还将魏永康与批评他的人至于同一个镜头下，说“一个人首先要学会做人，其次才是成为一个科学家……”处于如此尴尬境地的魏永康在镜头中仿佛受审般点头附和。
还有报道谴责他的母亲，认为是她的教育方法以及急功近利和好高骛远害了这个本应优秀的孩子，还有人认为这根本就是一个人为炮制出的神童，是失败的样本。
但是面对所有这些报道，我想说，也许公众对于资优童仍有深深的误解，资优童的世界也许你不懂。
一
“一个人首先要学会做人，其次才是成为一个科学家……”这句话孤立的看，也许没有任何问题，但是这句话隐含的意思是，你必须首先是一个有自理能力、有自立能力，懂得如何与人交往、如何生存的人，你才有资格发展自己其他方面的智能。
但是假如你面對一个身心有缺陷的人，比如没手没脚的人或者一个自闭症患者说，“你自理能力太低，不懂与人交往，你還没有学会做人，所以你没有资格做出其他发展。”这样会不会觉得有问题呢？
可能有人会说，这不存在类比性，“资优”难道是一种缺陷吗？既然是“神童”就说明应该具备起码的所谓“做人”的能力，难道不是教育出了错吗？
在讨论这个问题之前，我们先来比较一下一个类似的“神童”的成长。香港也出过神童，其中一个叫沈詩钧，现在的他在美国从事科研工作，他曾于九岁就被香港浸会大学录取，现在在互联网上仍能找到过去媒体对他的采访报道的片段。
從一些现存的影像资料可以看到，当时刚刚被浸会大学录取的时候，面對镜头，沈詩钧表现出与一般的同龄孩子一样的样貌，并没有特别早熟的迹象。他说平时喜欢玩玩纸牌、大富翁等等，与同龄人的爱好无异。
他的母亲指出，他在某些方面特别弱，例如学了很久還不会系鞋带。就是被大学录取的时候，他的中文水平也只有小学程度。被大学录取以后，也和大学同学們玩不到一起，除了他在数学方面的突出表现外，其他方面仍相当幼稚。
这就涉及到什么是“资优”儿童的一系列问题，他们与常人有什么分别？他们所需要的教育是怎样的？世人应该怎样面對他们？
二
资优儿童通常是高智商的儿童，他们在某一方面或多个方面具有卓越的能力。
古往今来，有许多科学家都为研究人类的智能付出大量精力，從法国医生保罗·布罗卡（Paul Broca）于1861年发现了一个只能说一个字的病人开始，人类不断探索大脑与智力的奥秘。
英国心理学家查理士·司尼曼（Charles Spearman）1904年將人的智能分为一般和特殊两种。
卡特尔（Raymond Cattell）则將人的智力分为流体和晶体两种，流体智力是与生俱来的，但受环境影响会下降，晶体智能是后天习得的，可以补偿后天损失的流体智能。
吉尔福特（Guilford）则提出過智力结构论，分析了一百八十种能力因子。然而这些学者的研究后来被认为过于专注寻求智力构成因素，而忽略了人类认知过程的复杂性。因此后来的科学家们开展了进阶和深入的研究。
史腾伯格（Robert Sternberg）從三种层面来解释智力，强调了人的适应能力。葛德那（HowardGardner）（大陆翻译为加德纳）1983年则提出了多元智能理论。基于学者关于人类智能的研究，“资优”的概念也同时被纳入教育界的视野。
1972年美国联邦教育部长马兰（Sidney P.Marland）花了两年时间做了一份关于如何为资优儿童提供教育的报告。
他提出，资优儿童应该与具特殊教育需要的儿童相提并论，给予适切的评鉴和服务。
后来有不少学者对于“资优”儿童开展了专门研究。除了葛德那的多元智能理论，还有任汝理（Renzulli）提出的三环理论；泰伦鲍姆（Abraham Tannenbaum）的天才形成的五个交互因素（其中机遇因素备受重视）。
1986年，史腾伯格（Robert Sternberg）的《活用智力》一书又将智力分成三个系统。在这个领域做出贡献的有很多科学家，上述是一些最重要的发展。
2003年，加涅（Robert Gagne）建立了將资优（Giftedness）和特殊才能（Talent）相区分的理论模式，他认为资优是潜能等天赋的能力，而特殊才能是有系统发展出來的。天赋能力必须经过内在的催化、环境的催化、发展的过程和机会因素的交互作用才能转化为特殊才能。
三
结合以上科学家、心理学家和教育学家的研究，会发现很多报道中的误会能够很容易澄清，比如“神童”是否人为制造，再比如为什么一个人可以在某一方面表现极其优异，而在某些方面却无法达到社会的常规标准等。
“神童”本就是多种因素造就，而某些方面低能也是正常现象。
根据学者們的研究，多数的资优儿童除了智商较高外，還表现出其他一些特性：例如不甚听话，在学习态度上喜欢挑战权威和喜欢独自研习；同时常常欠缺社交技巧；因内心追求完美而自我形象低落，表现的经常拖延和害怕失败；情绪方面敏感和容易发生过度的反应等等。这些都是他们需要人们给予特别帮助的方面。这也是在学校教育中，他们需要与其他如自闭症、注意力失调等有特殊教育需要的儿童相提并论的原因。
有天赋仍需要一个发展的过程。
在教育资优儿童的过程中，除了继续滋养他们的才能外，最需要小心处理的是这些孩子明显的超常的智能发展和他们不成熟的情意行为之间的落差。在某些方面，例如数学和科技方面有高深的认知，或者在艺术和体育等方面有优异的表现，都不等于他们在情意和社交方面有相应的成熟度，有时甚至還大大低于同龄人的发展水平。
他们通常对于外界事物有高度的敏感性，也对他人如何评价自己高度敏感。成人常常將超现实的期望寄放在这些孩子身上，这也是为什么大多数的“神童”都公开表示自己不是神童，希望大家不要这样称呼他们的原因。
现在再回到魏永康这件事上来看，他做为一个在某些方面智能超常的人，也许承载了社会过重的期望，被寄予了许多不切实际的想像。
就媒体报道来说，他是一个怎样的人，并不重要，我的感受是他起码没有得到媒体和社会应有的尊重。
这个世界上从来没有一个完美的人，许多医生用葛德那（Howard Gardner）的多元智能理论建立了一些测评方法，從那些量表上来看，一个人在某个方面特别突出，也有可能在某个方面特别低下。但多数人表现平均，这就是芸芸众生的本来样貌。
当人群中出现与众不同的资优或超常儿童的时候，只有适切的评鉴和教育，才能保护和滋养特殊的人才，使他们能够在合适的教育下达致高度的成就，并推动社会进步。
所以我们如果无法给予帮助，也不应当对魏永康在生活和社交方面的表现加以指责。面對人与人之间的差异，诉诸科学也许比诉诸道德要更好一点。面对差异，尊重才是第一步。
文|徐海娜