真敢说！走一圈，就说：陈必亡！天道？人事？亨特·保罗拉杆箱读

古文观止：单子知陈必亡（《国语·周语中》）【译文】

周定王派单襄公到宋国行聘问之礼。单襄公又借路于陈国，去楚国聘问。当时，心宿在早晨已经能够看见，时令已是立冬前后，而陈国的大道上长满了野草无法通行；负责接待宾客的官员不在边境上，司空不巡查道路，湖泊没有堤岸，河流没有桥梁，田野上还露天堆积着谷物，打谷场上活儿还没完，道路两旁没有成列的树木，田野里庄稼稀疏得就像茅草芽，负责膳食的官员不来送礼牲，司里不安排住宿，国都没有供宾客寄住的地方，县里没有供休息的场所，百姓正在夏征舒家修建高台。到了陈国，陈灵公和他的两个执政大臣孔宁、仪行父戴着南方楚国的帽子去了夏征舒家，丢下宾客不予接见。

单襄公回到京城，对定王说：“陈侯即使没有大罪过，国家也必定会灭亡。”

定王说：“为什么？”单襄公回答道：“如果早上看得见角宿，雨季就结束；看得见天根，河湖就渐渐干涸；看得见氐宿，草木将凋零；看得见天驷，就要下霜；看得见心宿，凉风将到，人们就要做好防寒的准备。所以先王教训道：‘雨季结束就清理道路，河湖干涸就架设桥梁，草木凋落时就要准备收藏，下霜时节就要准备好过冬衣物，凉风吹拂时就修缮城墙房屋。’所以《夏令》说：‘九月清理道路，十月架好桥梁。’这时节提醒着人们：‘收拾好你们打谷场上的活计，准备好运泥土的畚箕和扁担。当那营室之星在夜空正中出现时，就要开始修房造屋了。心宿初现，人们就到司里集合。’这就是先王不需花费财物，就能够在天下施予恩德的原因啊。而现在呢，陈国是早上可以看见心宿了，但道路还是像堵塞了一样不通畅，田地和晒谷场就像荒弃了一样，湖泊没有堤岸，河流不见船只和桥梁，这是在废弃先王的教诲啊。

“周朝有这样的制度：‘种上成列的树木来标示道路，边境上安排好给来往宾客提供食宿的官员。国都近郊有放牧场地，边境上有投宿之处和守望之人，低洼地里预备了牧草，园地里备有树林和水池，这些是用来抵御灾害的。其余都是用来栽种五谷的土地，百姓没有挂着不用的农具，田地里没有荒草。不耽误百姓播种与收获，不轻视百姓的活计。有富裕而不匮乏，有安乐之时而无疲惫困苦。都城里事事井井有条，地方上安排百姓服役轮换有序。’而现在的陈国呢，道路分不清楚，田地散布在野草丛中，庄稼成熟却无人收获，百姓为了国君的享乐疲于奔命，这些都是在废弃先王的法律制度啊。

“周朝的《秩官》有这样的话：‘如果同等地位的诸侯国宾客来到，守关的官员就要报告国君，负责接待的官员要带上瑞玉符节去迎接，边境上接待宾客的小官员为其带路，朝廷的高级官员带上礼品到都城近郊去慰劳，把守城门的官员清理城门，负责祭祀祈祷的官员主持祭祀典礼，司里安排住宿，司徒安排仆役，司空巡查道路，司寇盘查奸邪，虞人提供木材，甸人备好柴火，火师管理庭中的火烛，水师监督用水和洗涤的事务，膳宰送上食物，廪人献上米粮，司马备好草料，工匠检修车辆，百官各各提供应用物品，宾客到来就像回家一样。所以，大大小小的宾客没有谁不心怀感激的。如果是贵国的宾客来到，就要安排位高一等的官员接待，招待得更加周到诚挚。至于天子的使臣来到，就要全部安排各部门长官亲自接待，由上卿监督执行。如果是天子亲临视察，则国君要亲自监督。’现在，虽说我单朝没有什么才能，但也和周王室是同族，受天子之命作为借道于陈国的宾客，而负责接待的官员却没有一个来的，这样做是轻视先王定下的官制。

“先王的训令有这样的话：‘天道奖励良善的，而惩罚邪淫的，因此，凡是管理国家的，不能做违背礼法的事情，不能怠惰淫邪，各守规矩，来承受上天的恩赐。’现在，陈侯不想着传续宗嗣的伦常，抛下配偶妃嫔，却带领自己的大臣到夏氏家私通淫乱，这不是*渎亵**同姓吗？陈国，是我们姬氏的后代啊，却抛弃官服官帽戴着南方楚国的帽子外出，这难道不是太随便了吗？这些又是违犯了先王的训令啊。

“从前先王的教导是，要勉力遵循美好的品德行事，就这样还唯恐品德败坏。如果既废弃先王的教导，又抛弃先王的制度；既轻视先王的官制，又违犯先王的训令，那拿什么去保守国家呢？陈国夹在大国之间，又丢失了这四个方面，它还能长久吗？”

周定王六年，单襄公去楚国。八年，陈侯被夏征舒杀死。九年，楚庄王攻入陈国。