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作者：刘长河
驷马桥
成都北大门外的驷马桥，是一个很有故事的地方。
相传汉代大才子司马相如北上，赴长安，途经城北升仙桥，题句于桥柱，自述致身通显之志，曰：“不乘高车驷马，不过汝下也！”
后世遂以“题桥柱”比喻对功名有所抱负，亦省作“题桥”或“题柱”。升仙桥由此而易名“驷马桥”。
司马相如
再往北走，到新都，更有位居明朝三大才子之首的杨慎，他在21岁那年参加会试，本来主考已将他的鸿文列在卷首，已是板上钉钉之事，谁料照明的烛花烧了考卷，于是名落孙山，时也命也。
然而杨慎胸藏锦绣，非要“浪花淘尽英雄”不可。
到了24岁那年，他又去参加殿试，这次皇天不负有心人，他被选为状元，而且还得了一个翰林院编修的职位。
这是当时读书人的至高荣誉。
清朝年间，四川出了不少名士，如遂宁诗人张船山、诗论家；德阳戏曲理论家李调元；稍后更有资中人骆成骧，破了清朝没有川人摘取文状元桂冠的天荒。
骆成骧成名后，到成都定居。在文庙南街以南，2001年前有个不起眼的小巷，叫落酱园街，原叫“骆状元街”，就是因状元骆成骧而得名。但骆成骧晚年住在皇城以北的街巷里，如今那一片街区已不复存在。
骆成骧
骆状元的早年人生与成都的几家书院有关联，他9岁入成都锦江书院，14岁进尊经书院深造，聪敏勤奋，为主讲人王壬秋所器重。
光绪十九年（1893），四川乡试第三，光绪二十一年中进士，这次殿试光绪帝亲临现场。
主考官徐桐，见骆成骧言词异切，文句朴实，辩理精辟，尤其答卷中“主忧臣辱，主辱臣死”一句切中时政，正值光绪帝被老佛爷废黜，康有为走麦城之际，感动了光绪帝，钦点他为状元。
早年苦读，博取功名，中年入仕，重教兴学，直至终老。又因他是清代四川唯一的“状元”，故在四川乡绅士林中颇具影响。
骆状元一生清廉自守，极重教育，常说：“天下无如吃饭难，世上唯有读书高。”
他任过山西提学史，辛亥革命后任四川议长、筹赈局督办，梁启超赞誉：“状元公办学有瘾。”
实为中肯之语。1916年任四川高等学校校长，乃四川大学前身。他为人正直，连省督陈宧奖给他4000大洋，都如数办学，可自己生活却清贫如洗。
1926年夏天，他在成都北门故居病逝，灵柩穿城，经龙泉，送回资中安葬的途中，一时万人空巷，摩肩接踵。
这就是成都北大门的人文故事场景之一，何等伟岸！百年以来，在四川无人享有此殊荣。
近年来，成都人心目中的不同城区各有千秋，但民国时期的成都则全然不同，那时城区不大，主要在如今的一环路内，除了华西坝有华西协合大学，望江楼旁有1936年从皇城迁移过去的国立四川大学，彰显出厚重的蜀地人文。
出新南门再往南，基本上是农耕之地。而皇城以北，上风上水，大户人家，名门望族多半居住在这一片城区，鳞次栉比。
民国时期的“五老七贤”，主要居住在皇城以北的街巷里。
他们学识渊博，德高望重，闻名遐迩，被后世尊为“蜀中宿儒”，其中有状元、进士、举人、知府、翰林、御史。
为政者清廉刚正，循声卓著；为教者扶掖后学，培育英才。他们德才兼备，经世致用，广植桃李，嘉惠士林，继承巴蜀文化的优秀传统，使“蜀学”在国内产生深远影响。
这一说法有些仿竹林七贤，五为实，七为虚，其中有赵熙、徐炯、方旭、宋育仁、刘咸荥、尹昌龄、陈仲信、曾鉴、曾语、骆成骧、胡骏、文龙、颜楷、衷翼保、林思进等20余人。
赵 熙
例如赵熙的诗词书画，刘咸荥的联对，林思进的古诗文、颜楷书法，均在蜀中遐迩闻名。
他们的徒子徒孙就更多，数都数不过来。这些士林文人的社会良知具有一定影响，他们为民请命，调停祸端，救济灾民，也让军阀与江湖袍哥不得不收敛一点。然而也因此落下垢言，谓之“五个烧火佬，七个讨人嫌”。
但他们门生众多，不愁没有弟子站出来，为恩师仗义执言。 尹昌龄先生，他是成都“五老七贤”之一，故居就在老北门。辛亥革命后，他兴办了成都慈惠堂，被广泛誉为“中国慈善第一人”。除此，他还兴办过学堂、托儿所、孤老院、火柴厂等实体机构。
成都最早的托儿所、孤老院，都是他亲手创建的，令后世敬仰。
尹昌龄
成都档案馆史料记载，他的“希望工程”鼎盛时期，曾捐出现金百万大洋，救助濒临破产的生产服务型工厂，为数以千计的城市贫民提供工作机会，而本人却无分毫利。
1942年去世时，尹昌龄身无余财，连丧事也办不起，民众自发为他送葬，队伍绵延几条街。
回望历史，在成都九眼桥不远处，曾有过一条“培根路”的街道，这里伫立着成都最早的社会企业，慈惠堂属下的成都培根火柴厂。
成都九眼桥
其前身是惠昌火柴厂，始建于清光绪末年。民国时期，四川局势长期纷乱，生产无人关心，培根火柴厂日渐凋敝，最终不得不关闭。
1922年，尹昌龄为了扩大成都慈惠堂的收入，以支持各类慈善事业发展，改“惠昌”为“培根”，取“培根固本”之意。
这个改动，不仅改变了火柴厂的名称，也让它从一家单纯靠生产盈利的工厂，变为了以盈利为手段、以慈善和社会公益为目的的社会企业，这从培根火柴厂设厂之时的核心理念中便可见一斑。
成都慈惠堂遗址
其火花上有云：“厂中余利，专恤孤穷，敢有私弊，天地不容，以扇喻善，奉扬仁风。”这句印在火柴盒上的广告词，阐释了“以利益善”的独特经营模式。
而最早火柴厂生产的火柴叫“娃娃牌”，为了凸显公益属性，后来便改名“扇牌”，以“扇”字谐音“善”，永存巴蜀历史。
扇牌火柴
在中国学术史上，自古以来“蜀学”在全国有着举足轻重的影响，民国时期，当新文化风起云涌之时，蜀学的“名份”从未动摇。
那年月，川籍学者走向外面世界的虽不多，但却有自己的禀性，有他们值得骄傲的许多方面。以旧学来看，他们在群经诸子等朴学领域确实颇有整体实力，像赵少咸、向宗鲁、庞石帚等旧学大家，读书广雅，博古通今，并不输给同时代的外省士林宿儒。
赵少咸
1936年，任鸿隽到四川大学任校长，甫抵即聘请刘大杰做中文系主任，结果很丢面子，因为刘先生做的那些旧诗，论水平比他的蜀中学生都要差一截，故而没过几个月，刘大杰呆不下去了，遂向任校长请辞。
刘先生是新派人物，无法与川籍学人的旧学“华山论剑”。
比如早年的廖平，后来的吴虞，两人都是现代中国的鸿儒。吴虞家住成都老北门，每天以研究古文字的释读这门冷学问为业，且硕果累累。
他的故居位于北大门外的新都，早年入成都尊经书院学习经学，戊戌变法后，转而学习西方社会政治学说，著书立说，发出蜀中学人的声音，被称为“成都言新学之最先者”。
历史的风尘已逝，而我们，身为四川人，时刻铭记着那段沧桑岁月。
曾经的恢弘王朝，曾经的人潮拥挤。在这片土地上，历史悄然流动，铺展着千年的故事。
我们站在时光的岸边，凝望着历史的长河，心中涌动起一种深沉的感慨。
我们缅怀历史，不是为了沉湎于过去，而是要从中汲取智慧和力量。
历史如一本厚重的书，教会我们宽容和坚韧。
它记载了我们祖先辛勤耕耘的足迹，见证了他们为生活和梦想奋斗的韧劲。那些悲欢离合的人物，那些昌衰盛衰的王朝，都是历史的符号，提醒着我们勇敢走向未来。
曾经繁华落尽的街市，曾经蓬勃消散的烽火，如今都已成为记忆的颜色。
然而，记忆是永远不会消逝的火花，在我们胸中闪耀。
我们以感人的文字，传承着历史的温度和人民的智慧。让那些曾经的辉煌和坎坷穿越时光，与我们的心灵对话。
是历史让我们成为四川人，而我们也要以历史为底色，绘就自己的人生画卷。让每个字眼都能触动人心，唤起对历史的尊重与敬意。
因为只有牢记过去，才能更好地迎接未来。
历史已经远去，但那份感动与共鸣依然深深地镌刻在我们的心间，时刻提醒我们，我们是四川人，我们的血液里流淌着历史的河流。
——《全文完》