4月23日，全国重点*物文**保护单位和省级*物文**保护单位保护规划名单出炉，成都平原史前城址——郫县古城遗址等14处全国重点*物文**保护单位、金华寺等14处省级*物文**保护单位入选。

通知全文

四川省人民政府关于公布

成都平原史前城址——郫县古城遗址等14处全国重点*物文**保护单位和

金华寺等14处省级*物文**保护单位保护规划的通知

川府函〔2020〕78号

各市（州）、县（市、区）人民政府，省政府各部门、各直属机构：

成都平原史前城址——郫县古城遗址等14处全国重点*物文**保护单位保护规划已通过评审并经国家*物文**局批复同意；金华寺等14处省级*物文**保护单位保护规划已通过评审并经省政府同意，现予公布（规划文本由文化和旅游厅印发）。

*物文**保护单位所在地政府要按照《中华人民共和国*物文**保护法》和《四川省〈中华人民共和国*物文**保护法〉实施办法》规定，切实做好本行政区域内全国重点*物文**保护单位和省级*物文**保护单位保护、管理各项工作，切实保护*物文**本体及周边环境安全，确保规划顺利实施。

四川省人民政府

2020年4月22日

全国重点*物文**保护单位

和省级*物文**保护单位保护规划名单出炉

四川共有哪些入选？

一起来看↓↓↓

全国重点*物文**保护单位保护规划

共14处

（一）成都平原史前城址——郫县古城遗址保护规划

（二）成都平原史前城址——宝墩遗址保护规划

宝墩遗址

（三）什邡堂邛窑遗址保护规划

邛窑遗址

（四）郪江崖墓群保护规划

（五）潼川古城墙保护规划

（六）尊胜寺保护规划

（七）永平堡古城保护规划

（八）青川郝家坪战国墓群保护规划

（九）卓筒井保护规划

（十）顺河崖墓群保护规划

（十一）乐山大佛·灵宝塔保护规划

（十二）大像山摩崖造像保护规划

（十三）城坝遗址保护规划

城坝遗址

（十四）曾家园保护规划

省级*物文**保护单位保护规划

“彝海结盟”纪念地保护规划

共14处

（一）金华寺保护规划

（二）贡井南华宫保护规划

（三）贡井贵州庙保护规划

（四）柑桔梁子崖墓群保护规划

（五）东河印制公司旧址保护规划

（六）安居十圣宫保护规划

（七）高峰寺塔及石刻保护规划

（八）柿子湾崖墓保护规划

（九）马边明王寺保护规划

（十）朱家山坪上遗址保护规划

（十一）太湖寺保护规划

（十二）武阳故城遗址保护规划

（十三）彭山陶窑遗址保护规划

（十四）“彝海结盟”纪念地保护规划

值得注意的是成都郫县古城遗址，再次将古蜀国文明联系到一起。

古蜀王蒲泽为何建都郫县？

仿佛照应了三星堆、金沙遗址：复活的神秘王国见证蜀人历史

后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭,江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧,南中为园苑。会有水灾，其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力务农，迄今巴、蜀农时先祀杜主君。”

——《华阳国志·蜀志》

在历代诗人墨客笔下，杜宇向来是悲歌之鸟。而其中“杜鹃啼血”的典故，更是家喻户晓，常为世人所称道。白居易、曹雪芹、陆游、王国维……许多著名诗人都曾以杜宇为题，或借杜宇之典入诗入词，造就了无数脍炙人口的诗篇词作。

那么，历史上古蜀王杜宇，号杜主、望帝，又名蒲卑、蒲泽或泽，是继蚕从、柏灌和鱼凫三代蜀王之后的一任蜀王。为什么会把都城建在郫县呢？2018年华西都市报一篇文章《弹丸古郫县 地理位置很重要》诠释了这里的军事重镇。

古郫县地图

《四川全图》为乾隆初年用兵金川时为军事目的而作，故每幅地图都具有浓厚的军事色彩。这其中，“郫以弹丸地，居松潘、杂谷要冲，境连省会，控制金川，为诸邑最”。显示了十分重要的地理位置。

郫县有几处较为重要或标识有争议的地名，值得一说。

乾隆彩绘《郫县图》郫县城北郊有杜鹃城。《华阳国志·蜀志》云：杜宇为王，“移治郫邑”，即杜鹃城。杜鹃城名与杜宇望帝死后化为杜鹃鸟传说有关。晋左思《蜀都赋》云：“鸟生杜宇之魂”。《华阳国志·蜀志》云：“望帝纳梁氏女以为妃，移之郫，禅位开明，升西山隐焉。二月子规鸟鸣，故蜀人闻子规鸟鸣，悲而思之。”故称郫旧城为杜鹃城。

据史书记载，郫县除杜鹃城外，另有古郫城，在县北五十里。秦灭蜀后，为加强对蜀地控制，在修筑成都城的同时，另筑郫城。

望帝故宫即古郫城，距今城五十里。相传杜宇初治郫，秦张仪城郫，周回七里，在郡西北六十里。晋太安二年，李雄攻据郫，自称益州牧。

郫城历经上千年的变迁，城址已发生很大变化。今天的郫县城址始筑于明代。明洪武初年，建郫县治。明天顺年间，知县唐节筑土城。乾隆《郫县志》云“即今城”。成化初，知县钱渊增修。高一丈五尺，周围八里三分，计一千九百九十四丈。辟四门，门各置楼。至明正德年间，知县李时畅重修。

清乾隆十一年，知县李馨重修四门城洞、城楼，名其东曰阳春，西曰地肃景，南曰迎阜，北曰拱辰。然日久颓圮，“甚非所以固金汤而奠民居也”（《郫邑改建砖城记》）。

乾隆三十年冬，始改土城为砖砌，倡民捐修，至乾隆三十三年竣工，周围四里二分五厘，计七百二十一丈，高一丈三尺。共有四门：东名仁术，南名文明，西名德义，北名清远。城楼四处。嘉庆二年，知县缪光黼补修。

郫县古城遗址中心发现了约550平方米的大型房址，其中有五个卵石垒成的呈平等排列的祭台遗址，这应是古蜀先民祭祀和*会集**的场所，从中也反映出古蜀人对“五”这个数字的迷信，说明早在新石器时代晚期，郫县古城已成为当时古蜀人重要的中心聚落。

鳖灵墓。乾隆彩绘《郫县图》中标有鳖灵墓，在城郊西南。据乾隆《郫县志》云，鳖灵墓“在县西南五里”，乾隆志卷首《疆域图》标有鳖灵墓，与彩绘图相同。按北宋陈皋《杜宇鳖灵二坟记》云：杜宇、鳖灵死后皆葬于郫，“今郫南一里，二冢对峙若丘山”。乾隆彩绘《郫县图》没有标识杜宇墓所在地。

据天启《成都府志》云：“杜宇鳖灵墓，郫县南一里，二冢相对。”乾隆《郫县志》云：“杜宇墓在县北一里”，鳖灵墓“与杜宇墓对峙”，此处“北”字当为“南”字之误。嘉庆郫县志图所标方位与乾隆志图相同。鳖灵墓早在宋代就曾一度荒芜。

到了清代，鳖灵墓和杜宇墓又数度荒废，二墓处“陇亩之畔，居人指点，未免累累疑似”，就连本地人也很难辨认。乾隆十二年，知县李馨伐石以表其道，“禁樵采焉”。

从乾隆到嘉庆，鳖灵墓与杜宇墓皆未尊称为丛帝陵、望帝陵。陵是帝王陵寝的专称，清初，鳖灵墓、杜宇墓“尚为居民盗葬，累累不可胜数”，不可能在当时称为陵，故乾隆、嘉庆志皆称墓，不称陵，其改称陵或与道光年间修建望丛祠有关。

何武墓。乾隆彩绘《郫县图》标注有何武墓，位于县城西北杜鹃城之西。《西京杂记》载何武死后，初葬于北邙山薄龙阪王家冢东北一里，其子何况迁葬于郫县城南里许。北宋时，赵抃知成都，“始饬郫令就其墓旁建祠享祀，俾桑梓有所钦式，用以劝忠也。”

郫筒井。郫筒井，在郫县治内。天启《成都府志》云：“郫筒井，郫县治内。”乾隆《郫县志》云：“郫筒井在县治内。”《益部谈资》云：“相传山涛治郫，用筠管酿酴醾作酒，经旬方开，香闻百步，今其法不传。”

宋公桥。宋公桥为明蜀府丞宋景修建，长十丈，高一丈，宽一丈四尺。跨沱江河，在西路大道上。清乾隆彩绘《郫县图》有宋公桥，位于城郊西南角。考天启《成都府志》云：“宋公桥，郫县西门外。”

乾隆《郫县志》卷首《城池图》所标宋公桥在城西门正对，而彩绘《郫县图》西城门正对的是送生桥，二者相去甚远。 李勇先

鱼凫王的金杖或为三星堆之主的信物。

这支金杖全长142厘米，直径2.3厘米，黄金净重约0.5千克，是目前世界上已发现最长的金杖。金杖上部刻有相同的四组纹样，上下左右对称排列。图案中的每一组纹样，都由鱼、鸟、箭组成。下端则为两个微笑着的人头像。然而，如果是鱼凫王的金杖，那么谁又会把象征着权力和财富的金杖投入祭祀坑掩埋呢？也许答案只有一个，那是统治了鱼凫氏的杜宇氏蒲泽（杜宇氏的名号，《华阳国志》作“蒲卑”）。　　关于这个杜宇氏，但凡四川人都知道“杜鹃啼血”“望帝春心托杜鹃”的传说：　　古蜀第三代王鱼凫王死后，又过了许多年，忽然有一个名叫杜宇的男子，从天而降，落在蜀地的朱提。同时又有一个名叫利的女子，从江源地方的井水中涌现出来。这天造地设的两个奇人结为夫妇。杜宇自立为蜀王，号望帝，建都在郫县。　　望帝杜宇教会了人民怎样种庄稼。然而，那时候，蜀国常常闹水灾，经常把庄稼冲毁，家园也受到洪水的威胁。望帝忧心忡忡，一时却想不出很好的办法来根治水患。有一天，从江水中逆流浮来一具男尸，人们见了都很奇怪，就把他捞了起来。更令人惊奇的是：男尸刚一捞起来，就复活了，说自己是楚地的人，名叫鳖灵。　　望帝杜宇知道后，暗暗称奇，认为鳖灵很懂水性，而蜀国治水正需要这种人才，于是便把鳖灵召来做了宰相。鳖灵做宰相没有多久，阴雨连绵，持续不断，因为巫山、玉山阻挡住了水流的通路，一场大洪水又暴发了，人民深受其害。　　望帝杜宇派宰相鳖灵去治水，鳖灵果然表现出了天生的才干。他带领着人民去把巫山、玉山凿出通路，使洪水顺流而下，解除了水患。　　鳖灵治水回来，望帝杜宇因为他治水有功，就把王位禅让给他。鳖灵受了禅让，号称开明帝，又叫丛帝。　　望帝杜宇本人到西山隐居起来。他死后，灵魂化做了杜鹃鸟。每到春天的时候，杜鹃鸟就“布谷、布谷”地昼夜悲鸣。一直叫到嘴角流血还不肯罢休，它的鲜血滴落在地上，就变成蜀地满山遍野艳丽的杜鹃花。蜀国的人民听见后，认为是望帝念念不忘农事，魂魄化成了杜鹃鸟飞回了故乡，催促大家耕种了，都说：“这是我们望帝杜宇啊！”　　其实，关于杜宇的传说还有另外两个版本，一说他是趁着鳖灵出去治水时，和鳖灵的妻子有了私情，后而惭愧，于是禅让；一说是鳖灵用*力武**夺取了杜宇的天下，不甘心的杜宇化鸟啼血。　　《华阳国志》曾经描述了这个西蜀古国的版图：以褒斜为前门——东北到秦岭那里的褒斜二水；熊耳灵关为后户——西南到乐山熊耳峡和雅安灵关峡；玉垒峨眉为城郭——西北有九顶山和峨眉山作屏障；江潜绵洛为池泽——岷、沱、涪、嘉陵江四大河川是行船通道；以汶山为畜牧——把岷山山区当作牧场；南中为园苑——南方大片土地不过是园林区。　　据巴蜀文史专家冯广宏推测，杜宇建国、自立为望帝，该在公元前830年前后。那时正值西周灭亡后的共和时期，周室大乱，天下动荡，中央政权失去了控制力，杜宇王朝正是抓住这一良机，才生存和巩固下来。　　在三星堆出土的器物中，有“人身鸟爪形人像”和“戴冠鸟足铜人像”，从这两件铜像的造型与装束来看，它们属于同一类铜像。这些人的鸟足和鸟爪，让人想起脚踩飞鸟遨游云头的人或者神的形象。