近两年中国传统武术纷争不断，更多的是来自于人们对于中国传统武术实战性的质疑，中国传统武术其技击性不可否认，只是现代的人对于中国传统武术技击练习甚少所至。中国传统武术并不是近代搏击所能取代的，中国历史走过了五千年，武术也同样伴随着这个漫长的冷兵时代而成为了过去，对于这种历史的东西人们总是怀念它们，想把它们留住，这种中国武术的传承也被现代的人们所传承着，即使没有什么实用价值了，但其文化是伴随着中国的历史文化所传承发展的。
在现代的文化中，中国传统武术之所以受到鄙视也是一种自然的趋势，它并不是人类的理智行为，而是一种贪婪的驱使。现代的文明产物有一个共性，就是扫荡人类一切的传统文明，如大量的历史文化古迹遭到破坏，传统道德观念被抛弃，传统技术被淘汰，传统艺术市场萎缩，传统文化走向没落。新的事物替代老的事物是自然发展的一种规律，但在发展的过程中，也要对历史有所尊重。
中国文明有着五千年的历史，而中国传统武术也伴随着其走过这五千年的历史，在这个历史长河中，武术对历史的发展有着重要的推动作用，每一次战争，每一次*器武**的变革都将推动时代的进步。自1840年以后，中国也进入到了现代，长枪短炮的热武逐渐的替代传统的刀枪，冷兵器退出战争舞台的同时，武术也逐渐的进入没落时代。
中国武术自上世纪30年代的一项调查显示，中国大江南北，黄河内外，传统拳种套路有两千多种，到上世纪80年代，全国挖掘出的拳种套路只有280种，其中一半以上只是有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的拳种仅几十种而已。其中有正宗传人者有∶太祖拳、苌家拳、华拳、查拳、谭腿、太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳、三皇炮捶、通臂（背）拳、劈挂掌、罗汉拳、戳脚、翻子拳、螳螂拳、猴拳、咏春拳、五祖拳、蔡李佛拳、南拳、自然门、大小红拳、岳氏散手、*合六**拳、迷踪拳、梅花拳、孙膑拳共 28种而已。消亡之快，可见一斑！
据一项抽样调查∶ 解放初期（1950年），全国有技击实战经验的武术家，仅北京一地就有千人以上，到上世纪末（2000年），全国有技击实战经验的传统武术家已是凤毛麟角，不足百人。相当一批传统武术"名家"，一生从未与外人打过一次真正的架！为什么会是这样子？回答是，社会变了。
从历史的发展来看，中国武术的技击技法练者是越来越少了，时至今日，真正能够练习武术技击的则少之又少。中国武术是世界文化的宝贵遗产，我们需要去继承与发展它，而不是鄙视与抹黑，在现代的武术中会有一些假大师、*大伪**师，但在中国武术史上哪一个时期没有呢？
传统武术是以一种艺术形式存在的，它是人的技能的艺术表现，它的消亡真的会很快，随着“人去艺绝”这样的事情而发展，如果没有人去教授武术，它又怎么能够传承？
传统武术的技术层面，更富有中国特色。以拳法为例，中国传统拳法强调手法、身法、步法。论手法，内家拳有手法三十六，外家手法更多，然而，所谓"武术散打"却给手戴上一副"拳击手套"，使中国传统拳法中的手法荡然无存。
中国传统武术，与健身运动、体操，乃至其它各种搏击技术，如跆拳道、拳击、泰国拳、摔跤、相扑等，并不是一样的。这些搏击技术，是真正的"武术"，只为了达到利用肢体力量攻击敌人的目的而设计出来。讲究的是如何利用我们四肢的功能，不断练习。是以体力为主、辅以技巧的技术。固然在进行搏斗时，也能培养人的意志，但除了日本的柔道、武士道、空手道、合气道之外，其它如拳击、摔跤，是连这个"道"的要求也不太讲求的。中国武术则不如此。
中国武术门派甚杂，其中有许多是以流行地域、创拳宗师为名的，如华拳、查拳、洪拳、蔡李佛拳、咏春拳之类。许多拳种也标明了它的技击特色，如太祖长拳、岳家散手、教门弹腿等等。这种标明技击特点的拳，其意义一如拳击、摔跤一样，都指出了作为一种搏击技术，它应有的性格。
然而，中国另有一大批拳种，不以此类方法命名，而将拳法称为螳螂拳、猴拳、鹤拳、蛇形、龙形、虎形、鸡拳、鸭拳等等。搏击贵在以力服人，取象物类，本无必要，纵使说是效法动物界之搏杀活动，亦应取象于龙虎狮象之类，学鸡学鸭学猴学鹤，是何道理？这是中国武术的特色，为他邦技击所罕见者。要懂得中国武术，这是第一个关键。
因为事实上不只是这些专以物类拟象所构成的拳，具有象形的特色；即使那些未标明为象形拳者，其中套式招数，仍然部分是象形的。如洪拳中的工字伏虎拳、虎鹤双形或十形拳；功力拳中的霸王举鼎、黄莺舒翼，双龙入海、二郎挑山、武松脱铐；六通短打中的金鸡独立、白鹤展翅；通臂拳中的鸽子串林、黄龙探爪、白猿献桃、紫雁抄水、白蛇吐信……简直不胜枚举。这种强调拳套以及大量采用状况象形的情况。在拳击中不会有，在摔跤中不会有，在泰国拳中也不会有，只有中国，以及受中国影响的日本拳术才有。可是，就连日本，也只保留了对套式的重视（他们称为"型"，如空手道），并不太采用象形之法。
以日本所流传的少林拳来看，他们只说手刀切、拳背击、顺踢、逆踢，不像我们把兜胸一拳称为"黑虎偷心"，把背后一踹称为"虎尾脚"或"乌龙摆尾"。所以说，象形拳之多，以及以象形构成我国拳法的基本理则，是只有中国武术才有的特质。此即显示我国武术非一纯粹搏击技术，而具有强烈的观念性。
如果我们对于中国文字之"依类象形"仍有点概念的话，我们就了解象形在中国文化中的意义。中国的诗歌、书法艺术，均大量采用过拟象批评。唐人之诗格诗例，其中即有"猛虎跳涧""毒龙摆尾"等名目。作诗论格例，与打拳讲套数，意义是一样的。其套数招式的名称，则不约而同地采用了拟肖物象之法。
唯有顺着这样的思路，我们才能深入了解中国武术，且将武术作为理解中国文化的一个据点，辨明它与其它纯粹搏击技术及体能运动之不同。
中国武术强烈的观念性，以及它所涵之文化意涵，更显示在中国特有的思想拳种中。所谓思想拳，是说这些拳不以其技击特色立名，如拳击、跆拳、相扑之类，而是用这套拳涵蕴的思想内容来称呼的。如苌家拳、太极拳、形意拳、无极拳、八卦拳、自然门拳法、两仪剑、三才剑、四象拳、五行拳、*合六**刀、七星剑、八卦掌等。此类拳法器械，即是根据一套思想观念而构成，又企图透过这些拳脚刀剑，来表达此一思想。饶具意味，引人深思。
以太极拳为例。王宗岳《要论》云"太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸"云云，显见哲理亦即是拳理。而这层道理的体会及拳术的发明，正来自反对一般以体力为主的自然搏击之术，所以说∶"斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。"
太极拳就是要反对此种依自然体能而建立的技击术，采取一种反技击的方式来发展其拳技，指出"欲避此病，须知阴阳"，讲究"黏即是走，走即是黏，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相齐"。
这种拳，完全奠基于中国哲学，所有动作，均为观念的外化显形而已。故武禹襄《拳谱》说∶太极十三势之中，"拥捋挤按，即乾坤坎离四正方也。采捌肘靠，即巽震兑良四隅也。进退顾盼定，即金木水火土也"。这样的学问，只以一般搏击来看待，当然是不对的；将之视同健身体操，也不免买椟还珠，未得其要领。
武术的发展在当年有体操化的趋势，将传统武术变成健身或表演体操，还有将中国武术进行搏击场上的实战技击效果，一味的去模拟拳击、综合格斗、空手道等技击之型态，凡此，是对中国传统武术的一种扭曲。中国传统武术应有其自己独特的发展方式，这即是对于中国传统文化的一种继承又是对于中国武术的一种发展。拳击、空手道或是其他的技术武术都是单一的一种竞技技击形态，而中国传统武术不仅有着对于中国传统文化的继承，也有相应的兵器、理论为依托。
武术是一种文化的表现方式，通过武术可以去探讨一个民族的文化内涵，同时它也是一种哲学思想的一种体现形式，中国武术集儒、佛、道三教哲学理念为一体，同时又与《易经》关系极密，并不是现代搏击通过几场擂台校技而能否认的。我们还是要努力地去练好传统武术，保留原汁原味的传统功夫才是真，将武术讲的玄之又玄其实也是对于武术发展的一种不尊重，以客观的事实看待如今的中国传统武术，毕竟武术能够发展到今天也是在经历着历史的检验与洗礼，不要等到一天，这文化绝迹了，我们再去追寻复古。