我的家乡座落在洛南县灵口镇最东边的丁塬村，距离镇政府14公里，是一个普通的小村庄，有800余口人。家乡东接河南省卢氏县木桐乡，南接洛南县三要镇，北面挨着原上寺店乡，面积3.5平方千米，海拔高度890米。我们丁塬村属岭原地，地势呈北高南低，从远处看整个村子是从王条山伸出的一个支脉，像一股泉水从北边汹涌而来，中间被巨石撕扯成几缕，浅水处是沟谷，深水区是山脊，如果站在家乡对面的高山上看家乡，家乡又像一朵盛开的莲花，从王条山伸出的一朵莲花，村委会以北是花枝，村委会至核桃树小组是花瓣，那个叫阳坡的地方是花蕊（花芯），据说阳坡那个地方葬人后辈定会出巡抚级*官高**的，至今那个地方就存留有很多坟地，据风水先生讲选择好墓地的基本原则，就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”。阳坡这个地方是王条山伸出的支脉到阳坡这里嘎然而止，左右两边是沟渠， 沟渠里有涓涓溪流，终年不枯。面前是横挡着一个东西走向的小支脉，支脉的脚下就是洛南的大河----洛河。这个支脉很像人吃饭时的桌子，又像人写字时趴地的桌子。这符合风水先生所说的前朝后靠左右抱的原则，也就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则。传说很多年以前，四川有个乐善好施的财主油缸里映出一棵树，财主让阴阳先生看后说由于他乐善好施，上天眷顾他赏赐他一块宝地，把他的祖先埋在那后辈定会出巡抚，于是财主备足盘缠让阴阳先生从四川一路撵来，撵到原上寺店乡的药王庙，说这个穴子被神占了，只有再撵，一下子就撵到了丁塬村的阳坡，据说四川财主把他的祖先的骨灰埋在那儿，至于出没出*官高**，无从考证，但从葬坟之多可窥见一斑。
丁塬这个地方更像伸开的一个手掌，在手腕部有一片较开阔的地段，现在的村委会和学校就设在这里，在学校的右边有一并不高的土丘，像一座碉堡，那上边建有一座庙，庙里供奉着送子观音和张四姐（玉皇大帝的四女儿）的泥塑像。原来庙里的神像很高大，1966年文化大革命时期破四旧*卫兵红**遵从《横扫一切牛鬼蛇神》的召唤;把在庙里坐了数十年的泥菩萨从后坡推了下去，泥塑的头滚落山底，跌得粉碎，身子没滚多远就稀烂了，塑像肚子里的铜镜子被一个向佛的人捡回去藏起来。现在每月的初一十五特别是正月初一善男信女成群结队进庙上香，庙前地上鞭炮皮总有厚厚的一层，地上的草让*药火**呛得污头垢面，东倒西歪。而今我也是奔五的人了。因生活所需常年奔波在外，每年正月的时候也会随家人到白松下的庙里烧香拜佛，为家人祈福。常常有结婚几年不生育的媳妇在娘家妈的陪同下进庙乞儿求女，她们在家里蒸了荷花状的花馍送到庙里，在烧香磕头后掐掉莲花心，再从香炉里拔一支点燃的香擎在手里快速回家，一路上不能和人说话， 赶到家把香插到自己的香炉里，象征着续上香火了，说也神奇竟有几人生了孩子，也许*佛神**灵验吧。在庙的对面建有一座戏楼，因年久失修，早已破败不堪了，我上小学时还能看到残垣断壁，现在地基已被开垦种地了，已找不到当年的一点点痕迹了。只是有很多关于戏楼的传说耳熟能详。
在这座庙的后边有一棵白松，树高二十多米，粗要五六个大人手拉手才能合抱，这棵白松树距今也许数百年的历史了，村里一位已故二十年的百岁老人在世时说，他记事时白松就那样粗，没有人记得它究竟是何人所栽，但至今仍枝繁叶茂，生机盎然，树冠犹如一把撑开的大伞，终年长青，以白松为神的香火，至今仍在延续。平日村人有了小病小灾，首先想到的是在松树前洒盅酒、烧柱香。阴历初一、十五，树前更是香火繁盛，单身男女在庙里拜佛抽签，预测未来对象是否是意中人，已婚的到庙内送匾许愿，乞儿求女;年长者进庙烧香保佑子孙升迁，孤儿则拜认白松为父为母。以求无灾无难。说也奇怪那样大的树枝桠很多却没有鸟雀筑巢。1958年是个“*跃进大**”的年代。当时提出要破除迷信，解放思想，用15年的时间赶上和超过英国。同时，提出了钢产量要达到1070万吨。因此，*共中**中央提出了“全*党**全民大炼钢铁”的方针。当时的大队部也响应中央号召，冶炼钢铁，把周围的大树砍完了，大队支书盯上了白松，安排四个壮劳力砍白松，许是那四个劳力舍不得砍掉白松或许是白松太粗壮，反正四个人用锯子拉了一天把树也没有锯倒，反倒是从锯口流出红色血状的液汁吓住了四个壮劳力，加之村里年长者说那是神在流泪，此后虽然有人眼馋松树，也想砍掉给自己做棺木，但一想到松树流眼泪的传闻也就不敢有非分之想了。白松也就幸存下来。
白松不挑土壤，不选环境，不畏严寒，不畏酷暑，一旦扎根，顽强生长，它从不夸耀自己的绿荫，却吸引了一伙伙过往行人在树下纳凉、说地谈天；白松从不说自己的高洁，却引来了一群神奇的苍鹭。因为白松就在学校的附近，春天上早读时老师把我们带在树下晨读，我们嘴里念着书，眼睛却看着树，心里想着这一枝像龙，那一枝像蛇，想象着庙里的神仙在干些什么。是否也像凡人一样为米面油盐酱醋茶而劳心劳力。上小学时我午休不想在教室里睡桌子，就一个人溜出校园在松树下玩耍，被班主任老师逮个正着，屁股上挨了狠狠几脚。待到我开始教书时，我的四个学生在炎热的夏天不见了，报告校长后动员全校老师到5里外的磨河去找，估计下河洗澡去了，从有人家的地方找起，直到洛河边也没有找到，只好无功而返，回来时却见校长正把那四个调皮鬼关在房子收拾，原来那四个坐在松树下打扑克，玩的起劲竟忘了回学校，真的把人嘴能气歪。上小学时白松是我们乘凉的好去处，是我们的游乐场，白松下我挨过老师的的耳光，我也在白松下收拾过学生。每每看见白松总能勾起童年的回忆，想想当年懵懂无知的我已变得两鬓霜白，经历了太多的沧桑，阅览了太多的人情世故，躬行了太多的世事，细想 我们求学、恋爱、结婚、工作，经常要面对坎坷、失败、疾病、灾难的挑战，生活的年轮使我们变得少了风花雪月的浪漫，多了对酒当歌的感叹;少了患得患失的浮躁，多了自省自悟的睿智;少了武断的结论，多了切肤的体味;少了拙劣的卖弄，多了深沉的气度;少一点浅薄，多一点沉着......不说看透红尘，但对有些事情真的看淡了许多。似乎责任、亲情和友情此时显得更为重要。似乎才真正明白什么是责任，什么是义务，才真正明白生存的艰难，做人的辛苦，似乎学会了放弃，学会了在复杂环境中对付来自各方面的伤害;学会了调整，人如此，白松不知作何感想，它一如既往不畏严寒霜冻，不畏盛夏酷暑，不畏环境恶劣，不畏气候变迁，不管人情冷暖，不闻朝代变迁，不管尔虞我诈，顽强生长。
家乡的人也像白松那样，虽然外面的世界已是尔虞我诈、锱铢必较、物欲横流，金钱至上的时代了，但家乡人依旧憨厚实在，不管认识不认识只要到门前喝水让饭很是热情，就连外地人认为多么珍贵的皂荚刺，家乡人都慷慨的白白送给人，不但不要钱还给来人指路引道，还要管饭，每年杏、樱桃、玉米成熟了，不买钱就摘下来散给亲朋好友，说是尝尝鲜。端午时节包好粽子给村里每户人家都送一些尝尝。家乡人就是这样，一如白松不管外边世界如何变幻，世态怎样炎凉，人心怎样险恶依然朴实无华、脚踏实地活着。由此我想到了《爱莲说》。莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植。
作者简介：宋新宇，男，现年48岁，洛南县灵口镇人，爱好文学，喜欢读书、安静、阳光，更喜欢宾朋满座，把酒言欢。
摘选自：秦岭文学，版权属原作者
力荐编审：刘力