春节期间，北京的老百姓有一个重要的去处——庙会。庙会，又称“庙市”。旧时北京寺庙很多，而且不只是在春节期间才有，每逢寺庙开放日，善男信女前去烧香拜佛，祈求福佑，因游人香客集中，商贩们便在寺庙附近摆摊，民间艺人也来表演杂艺，久而久之，庙会由定期向长期、流动向定点演变，范围从庙内延伸到庙外，形成以寺院为中心的百货杂陈、百技竞巧的商业场所。
据记载，都门庙市如东岳庙、北药王庙、都土地庙、花市、*隆大**善护国寺、*隆大**福寺，“俱陈设甚夥，人生日用所需以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣、古董，精粗毕备。羁旅寄客，携阿堵入市，顷刻富有完美矣”。
北京的庙会在元代已初具规模，东岳庙九天宫庙会已很兴盛。明代北京的庙会更加繁盛，最著名者是都城隍庙庙会，其余有花市火神庙、隆福寺、南药王庙、北药王庙、东药王庙、财神庙、卧佛寺（广渠门内）、蟠桃宫（太平宫)、灶君庙等庙会。明末，北京碧霞元君庙庙会开始兴盛。
东岳庙庙会
清代时，庙会发展到鼎盛，形成隆福寺、护国寺、白塔寺、土地庙四大定期庙会，以隆福寺、护国寺最为有名，称“东庙”、“西庙”。其余庙会有东岳庙、白云观、都城隍庙、江南城隍庙、火神庙、财神庙、关帝庙、吕祖阁、北药王庙、小药王庙（即东药王庙)、灶君庙、里二泗河神庙、太阳宫、蟠桃宫（太平宫)、雍和宫、黑寺、黄寺、大钟寺、万寿寺、卧佛寺（广渠门内）、善果寺，以及北顶、南顶、东顶、西顶、中顶碧霞元君庙等庙会。
隆福寺庙会
每年自正月起，庙会定期轮流开放。每届庙会，百货充盈，游人纷沓，俗谓之“逛庙”。每处庙会，都各有特色。正月初一日，香火最盛的当属正阳门前关帝庙，自五更即有香客前往烧香求福，至日暮不绝。正月初二日，广宁门外五显财神庙香火最盛，“庙貌巍然，报赛最盛。每岁正月初二日（九月十七日亦然），倾城往祀，商贾、*女妓**尤夥。庙祝更神其说，谓借神前纸锭怀归，俟得财当十倍以酬神，故皆趋之若鹜也”。
五显财神庙
白云观庙会也是正月初一日开庙，据记载，“初八日祭星日，游人始盛。十八、九两日为燕九节，游人最多之期。庙西垣外有走马场，半月之间，逐日比赛”，“俗称正月十九日为燕九节，亦称阉九，又称会神仙。前数日游人已多，而阉人夥，以元代邱长春乃自宫者也”。有善男信女排队摸石猴的习俗，意在祈求免灾祛病。
正月初一日至十五日，德胜门外十里之遥的大钟寺庙会极盛，寺庙后院钟楼“悬明永乐所铸大钟，周身铸就《华严经》全部，一撞可抵数遍唪诵。游人多郊外村民”每年自正月起，东庙隆福寺和西庙护国寺最为热闹，这两处庙会是当时市买日用百货的重要市场，与宗教活动已无关系。每逢七、八日开西庙，九、十日开东庙，“惟东城隆福、西城护国二寺，百货具陈，目迷五色。王公亦复步行评玩。鲍西冈有句云：‘三市金银气，五侯车马尘。’”隆福寺庙会开庙之日，凡珠玉绫罗、衣服饮食、古玩字画、花鸟鱼虫及日用之物云集，各种杂技娱乐无所不有，有“东西两庙货真全，一日能消百万钱”之说。
护国寺庙会
正月初一至十五，琉璃厂厂甸庙会也十分热闹，“京城东西二庙，每月*会两**期，排列古董珍宝。琉璃厂每正月必排到上元，名日‘厂甸’，视二庙尤盛，雅人好古，俗人好货，无不争趋之”。
厂甸庙会
北京喇嘛寺如雍和宫、黄寺、黑寺等均有打鬼庙会。正月二十三日，安定门外黄寺番僧演打鬼剧。三十日，雍和宫番僧也有打鬼散崇之俗，与黄寺类似，黄寺游人尤其多，只是没有走马场。这些都是属于结合藏传佛教宗教祭祀活动而循例开放的庙会，游人以进香敬神为主，摊贩所售物均系香烛、供品及吉祥物。
三月初一日至初五日，有东便门内南河沿蟠桃宫庙会。此庙本名太平宫，供奉王母娘娘。传说三月初三日是王母诞辰，天上要设蟠桃会，故俗称蟠桃宫，香火极旺，“沿堤摊棚林立，百戏杂陈。自崇文门以东至此，三里之遥，车马喧阒，人烟杂沓，有《清明上河》风景。庙之西南亦有走马场，因季春风和日煖，往赛车马者较太阳宫为胜”。
东岳庙除每月初一、十五定期庙会外，三月十五日至二十八日，也是庙会之期，东岳庙在“朝阳门外二里，元延佑（祐）中建，以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然，而士女瞻礼者，月朔、望日晨至，左右门无闲阈，座前拜席为燠，化楮钱炉，火相及，无暂熄。⋯⋯三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，行者满路，骈观之”。三月二十八日，“较每月朔、望为热闹，谓之诞辰会（俗呼掸尘)。至二十七、八日末，游人香客为最盛，出入朝阳门者肩摩毂击也”。
“三月十五日起，朝阳门外东岳庙日日士女拈香、供献、放生、还愿等善事，及各行工商建会，亦于此庙酬神。盖此庙水陆诸天神像最全，故酬神最易。至二十八日为东岳齐天圣帝生辰，特建掸尘等会，其游人与修善事者较平日称为更盛”。
明清时期，北京的城隍庙庙市热闹非凡。京城内著名者有四座，即都城隍庙、江南城隍庙、大兴县城隍庙、宛平县城隍庙。每年清明节，“江南城隍庙开放。庙在虎坊桥之南，地名南下洼，其地多丛葬处，庙居其北。有戏台，为赛神之所。是日上冢以*女妓**为盛，多著素服，亦悼其同类之意也，有痛哭欲绝者。但所吊者或百年外之人，或数十年前者，绝不相识也”。
五月初一日，西城都城隍庙开放。宛平县城隍庙“城隍出巡〞，至都城隍庙相会见。届时，将庙内城隍塑像抬出，在各种仪仗执事前呼后拥下，堂皇出巡，街上观者如潮，“此固荒诞无稽事，然沿街空巷，逐队而观，甚至有各种香会随之，谓之献神（如秧歌、高跷、五虎棍之类）。又有舍身还愿者。都城隍庙至初十日止，当年百货毕陈，游人尤盛”。
都城隍庙
七月十五日，江南城隍庙开庙，“作中元节。街市买纸扎荷花灯，供儿童玩具，争奇炫胜，有大至七八尺者，飘扬市廛，人多注目。十月初一日，江南城隍庙庙期，亦伎院中人烧寒衣纸之候也”，“城隍庙赦孤，钓鱼台看河灯，各寺烧法船，观阜成门内荷花灯市，儿童点蒿灯、荷叶灯”。
明末及清代，北京对碧霞元君崇拜极盛。碧霞元君在民间称为娘娘，据说能为不孕妇女送子，有求必应，倾城妇女皆往。环京城四围共有五座碧霞元君庙，分东、西、南、北、中，俗称“五顶”，“北方多山，庙必在山极顶，连类而及，故谓庙亦日顶”。
四月初一日至十五日，是西直门外万寿寺、广仁宫（俗呼西顶）庙会。四月二十八日，德胜门外北顶庙会。六月初一日，丰台草桥中顶庙会。五月初一日至十五日，游南顶，此地“旧有九龙冈，环植桃柳，南邻草河桥。是日，游人辄就河上苇棚小饮，且有歌者侑酒”。“车水马龙，自天桥以南直达大沙子口（永定门外五里），茶棚林立。至赛马之场，设于永定门外吊桥以南，长里许。车马竞赛以此期为最长，直至初秋始罢。此两阅月夕阳西下时，每日必有习马术者柳阴洗马，致足乐也。”
北顶
四月初一至十五日，是京西妙峰山碧霞元君庙（京城西北八十余里）开庙之期，这里被乾隆皇帝御封为金顶，庙会以香道多、香客多、香会多著称。四月初一至十五开庙半月，香火极盛，“凡开山以前有雨者谓之净山雨。庙在万山中，孤峰臺立，盘旋而上，势如绕螺。前可践后者之顶，后可见前者之足。自始迄终，继昼以夜，人无停趾，香无断烟。……进香之路日辟日多，曰南道者，三家店也。曰中道者，大觉寺也。曰北道者，北安河也。曰老北道者，石佛殿也。近日之称最繁盛者，莫如北安河。人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，粲如列宿。以各路之人计之，共约有数十万。以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲于天下矣”。
四月初八日即佛教浴佛节庙会正期，数十万京都及天津、河北等地善男信女从五条香道进香朝顶，“凡京城士女商贾，多往进香，远至数百里者亦年例前往，且有徒步之众结队前往，不惮劳也”，“山有天仙圣母庙。同治间孝钦后曾为穆宗祈痘于此，先期预诏庙祝，必俟宫中进香后始行开庙，谓之头香”。妙峰山碧霞元君庙会并有各种文武香会，文会负责沿途设立粥棚、茶棚、馒头棚等服务，武会负责高跷、秧歌、中幡等表演，香火之盛甲天下。
京城东北百里外的丫醫山也有碧霞元君祠，其庙会在清代达到鼎盛。康熙、乾隆、道光三代帝王多次驾临，御封为“畿东泰岱”、“近畿福地”，成为皇家祭祀之所。每年四月十八日进香正日，“年例内务府请派员致祭，其仪似重于妙峰山，然名之彰著不若也。亦自初一日开始，至二十日止〞。
北京还有许多有特色的庙会，大多在民国以后逐渐衰微，但妙峰山庙会香火仍然旺盛。
北京地域文化学习摘记之民俗文化——庙会。侵删。
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