著名历史学者阎崇年在河北承德“文化遗产与文化繁荣避暑山庄文化研究与传播峰会”发表主题演讲时说“避暑山庄是半部清朝历史也有根据，根据是清朝一共是12朝，有6朝和避暑山庄有关系。避暑山庄反映的不仅仅是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的历史，而且上面也承接了“天天顺”(清朝12帝：天天顺康雍乾嘉道咸同光宣，“天天顺”即努尔哈赤、皇太极、顺治帝)。同治、光绪、宣统这3个历史是清朝由衰落走向覆亡的历史。这3朝历史转折点定的盘子在什么地方，就在避暑山庄，所以可以考虑一座避暑山庄是一部清朝历史。”
阎崇年称，“避暑山庄第一个特点就是避暑，康熙说的很明白，他为什么叫做避暑山庄，他大意是说我们是东北春天秋天很好，夏天暑热让人难耐受不了，要往北移。其次，我觉得康熙太高明，康熙是一个大的风水师，选择承德作为农耕文化、草原文化、森林文化的一个交汇点。”
“避暑山庄清朝在这里从康熙算起，每年大约有半年左右时间在避暑山庄。避暑山庄最主要的特点就是中华多重文化融合的结果，各个民族，特别是汉族、蒙古族、蒙族、藏族等等在这个平台上进行交流，可以说避暑山庄是中华多元文化的一座圣殿。”阎崇年说。
那么，避暑山庄风水究竟如何呢？下面让我们一起来欣赏吧：
承德，是著名的历史文化名城，以拥有世界最大的皇家园林和皇家寺庙群--避暑山庄及外八庙著称。最初听说承德避暑山庄的时候，一直认为那是个避暑的地方，后来才渐渐了解到那更是一个政治中心，曾经充满着清朝的宫闱争斗、历史兴衰。今年深秋时节，我带着一种神秘而朝圣的心情，我走进了承德、走进了避暑山庄和外八庙……
承德避暑山庄，始建于1703年(康熙42年)，1790年(乾隆55年)才完工，历时80多年，是中国清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。整个山庄地形从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带，相对等差180米，很像中国地形的缩影，带着一份浓重的政治色彩，难怪旷世哲人黑格尔敏锐地注意到了避暑山庄这座园林与众不同之处，特别是从“周围那些规格高贵的寺庙”，看出了“亚洲大皇帝的用心”。
从丽正门入园，便是山庄的宫殿区。园内树影婆娑，建筑以古朴淡雅为基调，给人一种恬淡、清虚的感觉。“丽正门”是避暑山庄的正门，是正宫中轴线的起点，正南居中，属后天八卦离位。《周易·说卦》：“离为火，为日。”又：“离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”其意与北京城正阳门相同，象征光明正大，元朝时北京城南中门就叫丽正门。“丽正门”三字用满、藏、汉、维、蒙五种文字镌刻，象征全国各民族和睦相处，祖国统一。
丽正门后是午门，康熙、乾隆曾在那里多次检阅侍卫的步射技巧，所以又称作 “阅射门”。门前两侧的铜狮，威风凛凛。门的上方悬有一块匾,上面写着“避暑山庄”四个镏金大字。这是康熙皇帝的御笔，此匾精美绝伦，分外醒目，只不过上面的“避”字多了一横，导游说了两个解释：多一横，是说凡事都不要太“辛”苦，而且天下是我的，“一”统天下没什么不可以。不知道这样的解释康熙是不是满意，但我觉得这多出的一横有可能是康熙的笔误，也有可能是康熙为了追求书法美而创造的异体字，毕竟康熙是一国之郡，写出错别字来岂不让人笑话，但这个字确实多出了这么一横，于是人们给了善意的解释，但我宁愿相信那是笔误。
怀着一种莫名的感觉，继续往前走，便到了山庄的主殿——“澹泊敬诚”殿。这是清代皇帝在山庄居住时处理朝政和举行盛大庆典的地方。“澹泊”二字来自于《易经》：“不烦不扰，澹泊不失”，诸葛亮在其《戒子书》中又说，“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。我想，康熙皇帝题写“澹泊敬诚”，含蓄地表达了他“居安思危，崇尚节俭”的思想。主殿全部用珍贵的楠木建成，又叫作楠木殿，殿内完全保持着木头的原色原味，没有施加任何油彩。导游说，每当阴雨连绵之时，楠木散发着缕缕清香，沁人心脾。闻听此言，好多游人和我一样都忍不住使劲嗅了几下，可什么清香味道也没嗅到，感觉有点扫兴。不过，对这产自云贵和江浙一带的深山峡谷之中的楠木，在没有先进运输工具的清代，依靠人力又拉又推，是经过怎样的艰难才运到这里的，不敢想象。
穿过正殿就是有名的烟波致爽殿了，这里陈列着清朝入关以后的发展、壮大、辉煌，以及衰落过程中的遗物、图片。据说，当年英法联军进攻北京时，咸丰帝就是逃到这里避难的，被迫签下了丧权辱国的《中俄北京条约》，不过对于现在的人来说，已经是很遥远的事了，但心里依然觉得沉甸甸的。
转过主殿、藏书阁，就到了后宫。令我惊异的是，当年皇帝的居所并不大，相当于现在工薪阶层的“三室一厅”，只不过装修豪华些。再往后转，东、西两个小院中是两宫皇后的住所，面积显得更小一些，西院是慈禧的屋舍，在此一手策划了“辛酉*变政**”，开始垂帘听政统治清朝长达48年之久，把中国一步步推向苦难的深渊。看看屋中的摆设，想象当年皇帝皇后在此居住的情景，沧桑百年，物是人非，不禁感叹万分。
从宫殿区出来便是山庄的苑景区了，我直接拐进了风景秀丽的湖区。避暑山庄以山为名，而胜趣实在水。整个湖区一泓清水，洲岛错落，一派江南水乡秀色。右边湖上的三座亭子叫“水心榭”，屹立在石桥之上，结构匀称，明快轻盈。前面的长堤将左边的“环碧”、中间的“如意洲”和右边的“月色江声”连接起来，从高处看，这一堤三岛形状如灵芝，所以康熙皇帝起名为“芝径云堤”。从如意洲越曲桥登上青莲岛(又名千林岛)，有名的烟雨楼就位于这小岛上。电视连续剧《环珠格格》中漱芳斋也在这里拍的，所以来这里的游人显得特别多。据说，乾隆皇帝南巡，在嘉兴南湖鸳鸯岛上，见五代吴越文陵王钱元潦所建烟雨楼，布局灵活，造型秀丽，回京后遂按烟雨楼意境，在山庄仿建。前檐高悬乾隆皇帝题写的云龙金匾“烟雨楼”，楹联为：“百尺起空蒙碧涵莲岛，八窗临渺弥澄印鸳湖。”登楼北眺，澄湖碧空如洗，万树园莽莽无际，每当山雨迷蒙、风卷云低，湖山若隐，雨雾如烟，雨态烟容，令人叫绝。
蓝天白云之下的烟雨楼异常艳丽，骄阳下的湖水金波荡漾，湖中时不时有仿古的游船悠悠划过，船上红色的座椅与黄色的顶蓬交相辉映，如诗如画，如醉如痴……我们去的时候，虽没逢上下雨，不能目睹其景观，但不难想象下雨的时候，独自坐在小楼上静静地观雨，密密的雨丝，编织成一张巨大的、灰白柔软的、半透明的帏幔，把整个“山庄”罩住;帏幔中，青山隐隐，绿树迷朦，淡淡的湖面上生起一层轻雾，并渐渐向上升腾着，又向四周漫开，周围的树木，楼、台、亭、谢等景物若隐若现，虚幻瞟缈，那将是怎样的一幅恬淡画面呢?
沿长湖北行可到清时七大藏书阁之一的文津阁。津，是水的渡口。文津，是文化知识的渡口。如欲求得知识，便需自此问津的意思，但由于时间关系我们没有进去，而是直接东行到了平原区的“万树园”。这里，古木参天，绿草如茵，中央搭有豪华蒙古包，为清帝来山庄时举行宴会和游乐活动的场所。万树园地势平坦，野草已经枯黄，但周边的林木依然一片苍郁，驯鹿野兔出没期间，是深秋塞外难得的草原风光。从万树园东面去金山的一路上，树木浓绿高耸，临水背山的小路像能把人带进一个与世隔绝的仙境。
山庄咫尺间，直作万里观。避暑山庄只有五百多公顷，却浓缩了中国的地貌和地形，浓缩了清代的历史。身在山庄，就能了解到清代的一个兴衰过程。带着一份留恋，从万树园我们直接出了山庄，去了外八庙。
避暑山庄与外八庙有着密不可分的关系，避暑山庄实际上就已成为朝廷在北京之外的第二个政治中心。为稳固大清基业，团结少数民族，安疆固塞，从康熙五十年(1711年)始，一直到道光八年，历时67年，清廷在避暑山庄周边，不惜重金，依照*藏西**、*疆新**喇嘛教寺庙的形式修建了13座宏伟壮阔、金碧辉煌的喇嘛教寺庙群，供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。这13座寺庙环山庄半圆建成，呈众星捧月之势，因有8座在清朝归京城雍和宫直接管理，又因其坐落在京城以北的古北口以外，所以称为“外八庙”。游览时，我重点看了素有“小布达拉宫”之称的普陀宗乘之庙，和拥有世界最大千手观音木佛像的普宁寺两个经典寺庙。
普陀宗乘之庙是藏语布达拉的意译，是外八庙中最辉煌、规模最大的一座庙。整座庙宇坐落在山坡上，依山就势，逐层升高，气势磅礴。1770年时值乾隆皇帝六十寿辰，次年又是皇太后钮沽禄氏的八十寿辰，*藏西**、青海、蒙古等地各族王公首领都纷纷要求赴承德祝寿。乾隆帝很重视这两次盛大的*会集**，为敬重各族信仰，团结各族人民，特令内务府仿照拉萨的布达拉宫在承德修建起了此座寺庙。
随着人流走过五孔石桥，进入了藏式山门。看到石狮、石象、转经筒和飘扬的经幡，突然间有种莫名其妙的兴奋，仿佛来到了*藏西**，只不过周围少有高原古铜肤色虔诚的转经人。黄色琉璃瓦覆顶的碑亭内竖立着三座巨碑，四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，汉文是乾隆的亲笔，字体刚劲有力。中间的是碑刻《普陀宗乘之庙碑记》，记述了建庙背景及经过;东面的为《土尔扈特全部归顺记》，西面的为《优恤土尔扈特部众记》，记述厄鲁特蒙古土尔扈特部回归祖国过程。
走过碑亭，后面就是五塔门了。五塔门满壁皆白色，上面有三层藏式盲窗，下面是三座拱门，最上面竖立着五座喇嘛塔，从东往西分别为黑、白、黄、绿、红五色，每种颜色代表一个教派。清代时尊黄教为国教，故黄色居中。五塔门前置放石象一对，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。穿过拱门，我们沿着石甬路拾级而上，经过白台之后，山岗上陡然矗起一座高25米的大红台，墙上有六层盲窗，正中有六座琉璃佛龛，龛内雕有一尊很大的万寿佛和许多小万寿佛。
平台上有三座大殿，中心正对着避暑山庄的金山塔。万法归一殿是普陀宗乘之庙的主殿，隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁。底部因三层群楼合围，光照对比鲜明，造成了宗教森严肃穆的气氛，是内地宗教建筑的瑰宝。万法归一殿的重檐攒尖顶是用大量圆形鱼鳞形的鎏金瓦片复盖的，在阳光照射下发出耀眼的金光，人们习惯叫其“金顶”，让人觉得华贵到了奢侈。
从金顶上沿着古朴的外墙下来，踏着那厚重的石头台阶，似乎能感觉到这里承载的一些历史的韵味。带着这些历史余韵，我又迈进了我国北方最大的藏传佛教活动场所——普宁寺。
普宁寺建于1755年(清乾隆20年)，当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵，因他们信奉藏传佛教，故仿*藏西**三摩耶(又称桑耶寺)建制修建了普宁寺。淆政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，取名“普宁寺”。寺内供奉着世界最大的木雕大佛——千手千眼观音菩萨，所以又称大佛寺。
普宁寺建筑风格独特，主体建筑沿南北中，轴线布置，吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，以大雄宝殿为界，南半部是汉族“伽蓝七堂”式寺庙布局，北半部是藏式形式。沿山坡逐层叠起，以大乘之阁为中心，周围环列着许多藏式的碉房建筑以及四座喇嘛塔。整个寺庙的设计建造充分体现了当时乾隆皇帝“汉藏一家”的怀柔政治思想。
由于没有佛教信仰，我只是草草观瞻，没有参与佛事活动就从普宁寺出来到了寺庙东邻的普宁街。
普宁街设计古朴、典雅、大气，古今文化交相辉映，既体现盛世繁华的民间市井风貌，又保留了藏传佛教建筑艺术风格。这是一条颇具清风清韵的文化商业街，街两旁的一栋栋房子，钩翘的飞檐，藤青的房瓦，朱红砖砌的墙体，精雕细琢的门檐窗格清韵十足，还有那招牌、幌子，都是地道的清代风格。依托宏伟的寺庙，历史流、文化流、知识流、商业流在这里交叉。温文尔雅的交流中进行着古与今的竞争和较量，文化和商业的融合。在这里观古佛、评历史、品文化，休闲有乐、度假有趣。在这里手工精细的荷包，风格迥异的藏银饰品，精描细绘的“八大件”，神秘莫测的佛家法器，葱翠晶莹的玉器奇石，光彩鲜亮的江南织绵绸缎，古玩字画，特产工艺琳琅满目……除了这些，还可以欣赏到杂耍、拉洋片、京韵大鼓、变魔术等五花八门的清代民俗表演，感受着失传多年的民间曲艺的韵味。
经过“拉洋片”的场地时，我和朋友被那身着清服的艺人的京腔京调深深吸引，那艺人正为游客一边拉放画片，一边配以唱词和锣鼓，唱词合辙押韵，行腔张弛有度，音调抑扬顿挫，该哭哭，该笑笑，演唱起来，艺人要完全进入角色，调动五官及身体的各个部位，再加之以锣、鼓、镲，热闹非凡。据说，拉洋片，又称“西湖景”、“西洋镜”等，是老北京庙会或市场上常见的一种表演，也是在电影尚未普及的年代堪称中国独有的街头“土电影” 。艺人表演时，将各种画片装入特制的大木箱中，箱子外壁设两个直径两至三厘米的圆洞，洞上装一凸镜，观看者通过凸镜往箱内观看。忍不住好奇和诱惑，我和朋友花了10元钱，想看个究竟，刚把眼睛对准那圆孔，就听艺人开唱：“往里头瞧来，往里头看，西游记的故事就在里边……”
漫步在普宁街上，不时可以遇见身穿清代服饰的男男女女，还有身着兵勇装，手持长矛的清军列队巡逻，让人恍若隔世，梦回大清王朝，感受到康乾盛世繁华的京城民间市井。这时，我才真正体味到“一街穿越‘康乾盛世’，一憩玩味市井风情”这副对联的内涵。
蓦然回首，对于承德，我的内心涌动的一直是一种朝圣的心情。如果单纯看旅游景点的介绍，让人觉得避暑山庄中的景观和外八庙除了仿造江南名胜，就是对*藏西**、回疆等少数民族外域文化的缩小复制，没什么看头，但要是真正走进承德的时候，任何模拟的感觉都没有，而是很快将自己的身心融入到这里的人文历史和自然山水之中……