文庙、“封冻碑”和宗祠、大院

宗祠，也叫祠堂、家庙、祖祠等，是供奉祭祀祖先或先贤的场所，是我国儒家传统文化的象征。宗祠本为天子专有，宋代理学家朱熹提倡建设家族祠堂，此后，宗祠走进寻常百姓家庭（家族）。迄今，南方宗祠较多，北方相对较少，这是因为西晋时起北方汉族数度南迁，迁徙人员保留较多的儒家文化，而中原多次受到北方少数民族入侵，汉民族与少数民族不断融合，汉族传统文化不断弱化。因此，我们在江浙、福建、湖广等地常见宗祠，并且这些宗祠还会定期组织家族祭祀活动。

正定古城内有一家梁氏宗祠。其实，各地有多家梁氏宗祠，如湖北省阳新县白沙镇黄塘村梁氏宗祠、广州市海珠区琶洲黄埔村梁氏宗祠、广东肇庆蕉园村梁氏宗祠、香港新界八乡元岗村梁氏宗祠等等，他们应是梁氏这一大家族中的不同分支，可能是在我国历次大迁徙中从北方迁到江南各地。正定梁氏宗祠始建于明代晚期，占地面积672平方米，相对于其他梁氏宗祠来说，算是一座较小的祠堂，但其出名与正定一位名人有关。梁氏家族是明清时期正定的名门望族，明朝嘉靖年间，梁梦龙得中进士，此后屡屡升迁，曾任右副都御史、巡抚河南、兵部右侍郎、右都御史、总督蓟、辽、保定军务、兵部尚书、太子太保等职衔。梁梦龙是明朝著名内阁首辅张居正弟子，张居正去世后，梁梦龙受其牵连被弹劾，遂归正定故里。此后，梁梦龙整治家庙、编修宗谱、读书著述，不再过问政治。梁氏宗祠或可即为那时修建。梁氏宗祠是一座四合院式建筑，祠堂面阔五间，前后出廊，单檐硬山顶，坐落在约0.8米台基之上，建筑十分考究。宗祠院内现存“青宫太保坊”石质残构件，另有“皇清诰授光禄大夫保和殿大学士兼兵部尚书梁公神道”石碑一通。堂屋前檐柱上有一副对联，上联“光被家国九分韬略五经济”，下联“荣及乡里一门栋梁两朝功”，对梁梦龙评价颇高。此副对联为当代正定书法家李冀良先生所书，不知原来是否即有此联。梁氏宗祠对研究我国宗族姓氏文化和建筑艺术具有一定的意义。2019年，正定梁氏宗祠被公布为全国重点*物文**保护单位。

正定西门内有一座比较奢华的四合院，这是民国时期北洋政府总理王士珍旧居。王士珍祖籍正定，是近现代著名政治人物，他深受袁世凯青睐，曾历任北洋时期陆军部长、总参谋长和政府总理等军政要职，与段祺瑞、冯国璋同列“北洋三杰”。王士珍旧居建于1912年，原本是东中西三路、三进四合院，现只保存中路后面两进院落，原来二进院的垂花门改为旧居大门。大门两侧挂有一副王士珍自书对联，“求名求利只求己莫求人；惜衣惜食非惜财实惜福。”这副对联充分表达了王士珍的处世态度。旧居内有一块展板，上面介绍了王士珍的这副对联，上下联即为此序。但大门口悬挂的对联上下联顺序与之相反，不知哪个正确。进入前院后首先就是一架百年紫藤，藤架几乎铺满整个院落，客厅门上悬挂一块“德威厅”匾。后院正房堂屋门上有一横匾，上书“三不堂”。“三不”出自王士珍对子侄“仰不愧天，俯不愧地，抚不愧人”的诫勉，此语也表现出王士珍的人格。正定解放后，这个院落曾经作为华北大学一部。王士珍旧居虽然保存下来的建筑面积不多，但总体上仍为初建时的原貌，因此，这里成为很多年轻男女古装摄影场地。王士珍旧居南面有一座王氏双节祠，是王士珍家的宗祠，祠内立有一座贞节牌坊，厅堂内除了王氏祖宗牌位，还有徐世昌、黎元洪、曹锟、吴佩孚等当时军政要人馈赠的几十块牌匾。王氏双节祠现在没有开放。

马家大院是正定城内一座保存较好的四合院，院落建于清末民初，前后5进，现仅保留中间3进。马家大院主人为东汉名将马援后裔，祖籍山西洪洞县，明朝时迁居至正定，其中一支后人马兆霖建马家大院。由于马氏祖籍山西，故在建设之时请了大量的山西籍工匠，因此马家大院具有一定的山西建筑风格，比如院内东西厢房之间距离较窄，正房除了堂屋之外，其他房间多被厢房遮挡，不如北京四合院那般宽敞。马家大院现被辟为正定元曲博物馆，展出内容包括元曲的发展、曲牌、主要领军人物、主要剧目、相关乐器等内容。元杂剧始于正定，这里又是河北梆子盛行的地方。河北梆子深受元杂剧影响，诸如元杂剧中的《墙头马上》、《梧桐雨》、《窦娥冤》等剧目都被引入到河北梆子这一剧种中。河北梆子非物质文化遗产传承人、中国戏剧梅花奖获奖演员彭蕙蘅在马家大院内建立了“彭蕙蘅戏曲艺术传承工作室”，授徒传艺、辅导票友，以期将河北梆子艺术发扬光大。参观马家大院时，正好赶上彭老师及其他几位老师在工作室内相互交流，小舞台下坐着十几位票友。虽然人数不多，但几位老师却是认真表演并倾心传授，其对艺术的执著可见一斑。

正定古城内还有很多寺庙等建筑，诸如城隍庙、清真寺、天主教堂等，这些基本都是复建的现代建筑。可以顺路参观。

石家庄正定县常山西路49号,正定常山