上个世纪90年代，席卷全国都市的“选美潮”渐渐归于岑寂。弄潮的、观潮的忆及当初选“美”之洪波涌起，彼此滑稽地付之一笑。醜奴儿曾在《谛听选美潮》的小文中写道——
“脸蛋工程”往往使人不遗余力：天生丽质，尚须脂泽粉黛；倘憾于“先天”不足，便更求艳抹浓妆了。惟有东汉时期文学家蔡邕独持异议，认为修饰心灵比美化脸蛋尤为重要。他特地撰写了一则《女训》加以论述：“面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣！”
倘若这位蔡中郎活到今天，发现“咸知饰其面，不修其心”的风气比起他作文时有过之而无不及，大概会加倍地惊叹：“太‘糊涂’啊！”不过，糊涂者不仅仅限于红粉，也大有须眉。所以，《女训》倘需再版，应该改掉那个“女”字，以广训诫对象。……蔡邕曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉。”一个“甚”字更强调了对心灵注意修饰的重要性。心灵这张“脸”当然要靠自己努力修饰（改造）……
后来，在《美容与修心》一文中，又就“夕暮成醜老”的话题生发出两个子话题：“美容”与“修心”。醜奴儿说：“尽管岁月无情，硬是跟我们脸蛋过不去，竭尽‘改容’、‘损容’之能事，但高科技却可以帮我们‘整容’、‘美容’，帮我们找回老而靓、老而帅的自信，这是大可欣慰的。”并重提《女训》，说：“东汉时期文学家蔡邕认为修饰心灵比修饰脸蛋尤为重要……他显然主张‘修面’与‘修心’兼顾，既美化容貌，又美化心灵”。
以上反复唠叨的“修心”，似乎皆语焉不详，缺少“可操作性”。究竟怎样“修心”呢？醜奴儿说不清，还得去寻找答案。
碰巧遇上张心阳先生的高论：“脸，是岁月之刀一次次将一个人动用的情感和心理活动（包括快乐、达观、仁善、自信、蔑视、虚伪、狂妄、孤傲、嫉妒、鄙俗、猥琐等）以版画手法雕刻出的肖像。它是供人参考的心灵导游图，精神资产的一览表。人都说，一个人的长相是天生的，这话实在不准确。”（《人生碎思录》）
嗨！这不正是在介绍“修心”之于“修面”（美容）的心灵“操作”么？你想美化容貌，就得努力提高快乐、达观、仁善、自信等等美好情感和心理活动的自觉性与积极性。
据说，美国总统林肯讲过：40岁之后，这张脸是自己的，后天的修养全在这张脸上；一个人，要为自己40岁以后的长相负责！这“40岁”正是咱们圣人界定的“不惑之年”哩。按照他的说法，人过了“不惑之年”，就更应该重视“修心”，更应该重视借助快乐、达观、仁善、自信等等美好情感和心理活动的魔力雕刻、修饰自己的肖像。
醜奴儿受到高人的指点，参考唐代无际大师（时人尊为石头和尚）的“心药”秘方，以快乐、达观、仁善、自信为主要原料，用“宽心锅”、“平等盆”加“和气汤”细心炮制，研制出一种经济实惠的“美尔面”。这种“美尔面”，特别能催生 “开颜一笑”的药效反应，创造“笑一笑，十年少；笑一笑，十年俏”的美容奇迹——让您的脸蛋透出快乐的生动、达观的开朗、仁善的温润、自信的明亮；您想不“俏”都难！只要诸君对咱“美尔面”神而明之，存乎一心，活学活用，坚持不懈，世界准会因为云蒸霞蔚的帅翁之帅、靓媪之靓而分外亮丽，分外精彩！