有一种苟且偷生是高尚的，它叫忍辱负重；有一种低头弯腰是无奈的，只为高尚的追求。—题记。
我对太史公的崇敬之心来自幼年。领袖引用的一句“或重于泰山、或轻于鸿毛”使我对司马迁产生了浓厚的兴趣，从《史记》梗概到部分章节，从部分章节到全文，再到《古文观止》中的《报任安书》，几十年阅读《史记》，每一次都有更深地感受。司马迁的伟大形象便在一次次地阅读中丰满、清晰起来！
太史公司马迁注定是为《史记》而生的。《史记》洋洋洒洒52万字，记载了上迄轩辕黄帝，下至汉武帝太初年三千年的历史。《史记》把中国人汇成一股泓流，使天下的炎黄子孙有了共同的祖先、共同的根。太史公的思想不以时势权欲利透，是千古史上少有的正史、正义典籍。
《史记》在文学史上的地位也是无人撼动的。《汉书》以降直至《清史稿》文字的华美、故事的精彩、立意之深，没有和《史记》并肩者。作为第一部断代史《汉书》，由班固所著，班昭续写，也是一部伟大的史书，其中叙事年代亦有叠加，但文字的精准、简练、华美高低立判。《战国策》的文章、文字，从汉刘向到元吴师道一直在校订中。而《史记》从成书到今天“少有改张”，不是二千多年圣贤无能，而且《史记》精美到“多一字嫌多，少一字不可”！
《报仁安书》是太史公写给任安的一封信，是司马迁受刑后的悲愤倾诉。《报任安书》是中国散文史上的杰作，文章感人至深，影响之大，流传之远，堪称不朽之作。
“若仆大质已亏缺奥，虽才怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。”宫刑对太史公的影响之大，感到了万分屈辱。而仍然要以宦官身份随同皇帝身边“仆又薄从上雍”，何其悲也！
“修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”君子有此五种品德，无论遇到天大的屈辱和不公，也可以在困境中崛起。太史公深感虽有再大胸怀，也知道由官宦到宦官的处事之难，“孔子适陈”、“赵良寒心”、“袁丝色变”，古代圣贤且如此看不起宦官，况今日乎？
“朴与李陵，俱居门下，素非能相善也。”太史公与李陵素无交情，只是仰慕李陵“守奇士、事亲孝、与士信、恭俭下人”的人品，才仗义执言、秉性而奏。再说李陵被俘，满朝文武面对强悍匈奴虎狼之兵，只有李陵“提步率不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂竹二虎口，横挑强胡，仰亿万之师”以致“救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣”这样玉粉式的战败了，谁之过焉？李陵在朝时，“汉公卿王候皆奉觞上寿”。李陵兵败被后，“大臣忧惧，不知所出”。汉武帝还恨于李陵，连曾经推杯换盏，同朝为官的满朝文武，一个说公道话的也没有了！以致李陵一家老幼满门抄斩。只是可惜了司马迁仗义执言，却被下狱问罪。又因为“卒从吏议，家贫，货路不足以自赎。”可吟太史公才遭此屠戮之刃，天理何在？
太史公举出西伯侯、商鞅、韩信、窦婴、季布等人的例子，自古功臣无善终，好人好报只是人们一个美好的愿望。“秦皇”因为“焚书坑儒”而毁誉，“汉武”因为屠戮而减色。现代的一位伟人说得好——“好在历史是人民写的！”
“古者富贵而名磨灭，不可胜记。唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”历史上能让人永远缅怀的人不是钱财的多寡、地位的显赫，而是在困境奋斗努力的人！假使“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书第，以舒其愤，思垂空文以自见”。太史公正是从古贤成功之中领悟到这个道理，才“网罗天下，放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹。”完成了万古宏篇巨著——《史记》。
老庄、孔孟儒道至圣告诉我们该如何去做？应该具备怎样的操守？是向何处去！太史公《史记》告诉我们从何处来！每朝每代，每一个统治者，每一个中国人，也许有不同的政治取向和见解。或有儒、道、释之争，最没有争议的却是太史公！也正因为绝无争议，才无从被历代帝王利用，世上虽然多了些庙堂、寺院，但镌刻在每一个中国人心头，炎黄子孙的认同感，是纪念司马迁最宏伟的丰碑！
后记：当完成此文收笔之时，我看到了那个在生死之间徘徊抉择的佝偻背影，看到了那个用千年的心血凝结了历史的身影从浩如烟海的史籍中款款而来……
你，一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断;你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？
然而，你用沾满血与泪的衣袖拂去历史的烟尘，用满腔赤诚唱响一曲千年的挽歌！司马迁，在亿万中国人的心中，你是笑傲苦难的英雄！你以瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他非凡的伟大！