现在社会信息资讯传播发达，每天我们都随意看得到影视作品、娱乐新闻，这些信息里面的主角就是演员了，也可以说除了我们的身边的亲人朋友同事，演员这个群体算的上我们最熟悉的人了。但是你了解演员的来历吗，下面小编给你讲解演员发展史。
1.上古时期
在原始社会，我们的祖先，通过观察模仿自然， 寻求配偶，庆祝胜利，祭祀图腾，通过肢体动作来表达自己情绪。不断演变慢慢形成最开始的歌舞。据《山海经•海内经》记载：“帝俊有子八人，是始为歌舞。”可以看出歌舞在原始石器时代已经出现了。
另外对歌舞最早的记载有，《吴越春秋•勾践阴谋外传》所载《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”很形象说明古代狩*情猎**况：砍断竹子，做成竹弓；弹出弹丸，追逐野兽。
《尚书•益稷》所载“击石拊石，百兽率舞”，意思是说敲打石头伴奏，模仿百兽形态舞蹈。
《尚书•大禹谟》所谓“舞干羽于两阶”，即持盾与翳舞于阶前的武舞。
可以看出，原始社会就产生了歌舞，但是这个时期的歌舞是群体性的活动，全体部落成员同时参加，没有演员观众的区分，所以上古时期有歌舞，但没有演员。
2.古代时期
原始社会末期，生产力提高，部落的权利集中。不同的部落不断的征战融合，战胜者生产资源不断的积累，逐渐产生统治阶级与被统治阶级，社会分工开始清晰，夏朝开启了奴隶制度，大批奴隶沦为奴隶主贵族的声色娱乐工具，专事歌舞的奴隶群体即随之产生，最早的演员开始出现。
夏商时期，表演歌曲的有两个群体，一个群体是奴隶表演的歌舞娱乐奴隶主，随时都是可以被杀掉取乐的角色；另一个群体是祭祀的巫觋，“巫觋”是原始部落专事祭祀、占卜、祝祷、驱疫的神职人员。女性曰巫，男性名觋。巫觋在部落地位是很高的，除了族长也就到他了，另外巫觋还是医生、历史学家、风水先生的祖师爷。
《管子•轻重》云：夏桀有“女乐三万人，端噪晨乐，闻于三衢”，又《列女传》云：“夏桀既弃礼义，求倡优、侏儒、狎徒能为奇伟之戏者，聚于旁，造浪漫之乐”；《史记•殷本纪》载：他“使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……大冣（聚）乐，戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮，相逐其间，为长夜之饮。”
东西周时期
在东西周时期，演员有了专门的称呼了“优伶”。
《国语•齐语》记齐桓公向管仲征询富国之计，管仲说：“昔吾先君襄公，筑台以为高位，田狩罼弋，不听国政，卑圣侮士，……优笑在前，贤才在后，是以国不日引，不日长。”这里所谓“优笑”，就是以调笑为业的俳优。
另《左传•成公九年》载：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而系者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’使税（脱）之。召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：‘泠人也。’公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先人之职官也，敢有二事。’”“泠人”亦即“伶人”，指乐官。
钟仪继承先人的职官为伶人，说明公元前六世纪已经存在世代继绍的乐官世家。而这种“优”和“伶”的职业化定位和定名。
东西周时期，演员已经可以当专门的乐官了，而且可以当成技术传家。这个时期的优伶伎艺有器乐、声乐、歌舞，而最令人开怀解颐的是以滑稽调笑、讽谏时弊，使人拍案叫绝的俳优艺术。
汉至晋朝
汉代百戏勃兴，历经两汉三国东西晋的长足发展，至南北朝真正成为“百有余物”的“百戏”，《隋书•音乐志》云：“始齐武平中，有鱼龙烂漫、俳优、侏儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等，奇怪异端，百有余物，名为百戏。”值得一提的是，这个时期出现了以歌舞伎艺表演故事的“角觝戏”。
百戏伎艺的职业化和营利性发展，打破了优伶宫廷所有制，王公贵戚蓄优养伶之风随之兴起，到魏晋南北朝时，豪门世族豢养“家伎”已成时尚。《宋书•徐湛之传》云：“贵戚豪家，产业甚厚，室宇园池，贵游莫及，伎乐之妙，冠绝一时。”据《北史•高聪传》所记，高聪“唯以声色自娱，有妓十余人”。
“家伎”的产生，演员有多了一个出路，不过“家伎”的地位低下，命运也是很悲惨的。
唐朝
唐代的艺术歌舞到达一个巅峰，唐玄宗在长安、洛阳设立左右教坊，在禁苑创立梨园，号称“皇帝梨园弟子”。又于梨园弟子中选拔十五岁以下的童伶三十余人组成“小部音声”，整个文坛艺苑人才辈出，高手如云，云蒸霞蔚。《新唐书•礼乐志》载：“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常户子弟及鼓吹署、皆番上总号音声人，至数万人。”
更是出现很多历史上有名的艺人，黄幡绰、张野狐、李仙鹤、曹叔度、刘泉水、刘采春、周季崇、周季南、上官唐卿、阿布思妻、吕敬迁、冯季泉、郭外春、李可及等，都是著名的参军戏明星；李龟年、李鹤年、许永新、韦青、念奴、何满子、胡二姐、裴大娘、李郎子、任智方四女等则是蜚声歌坛的歌星；雷海青、骆供奉、马仙期、贺怀智、李谟、胡鶵、王师筒、王六六、王花奴、吕元真等人均为名噪一时的器乐大师；公孙大娘、李彭年、谢阿蛮、颜大娘、庞三娘、张四娘、容儿等人又以舞蹈扬名，尤其是公孙大娘的剑舞、张四娘的歌舞戏《踏摇娘》、容儿的歌舞戏《钵头》遐迩闻名。
晚唐时期，经过安史之乱很多宫廷艺人流落民间，随着商品流通和城镇经济发展而文化娱乐场所不断扩大，这些艺人组成商业性艺术团体，这个时候开始，演员多少能通过自己努力把控自己命运了。
宋金至元明清
南北两宋及至金、元，最具时代意义的是勾栏艺术。由于商业经济的发展，以国都为中心的大城市出现了许多大型商品交易场所，即瓦市，亦称瓦舍、或瓦子。瓦市，既是商品交易的集合地，同时，也是市民文化交汇的娱乐场所。为了卖艺，众多艺人会集于瓦市，用相互勾连的栏杆围起来作为演出场所，不同的艺术或不同的艺班分别在不同的场地进行表演。这就形成了大大小小的“勾栏”，或称之为“游棚”。
明朝继元杂剧余绪，王室藩邸、公侯缙绅、豪商大户仍以北曲为尚。值得一提的是，元朝开始优伶表演者转向以女人为主，到了清中叶以后，清统治者对狎妓风气的禁止，从事戏曲表演的优伶几乎全为男性。这恰好与元代相反。
优伶（演员）的地位没有太大的改变。
近代时期
清末国家贫穷，外敌入侵，很多养不起孩子的农民，就把孩子送到杂耍剧团，所以清末时期杂耍特别多特别兴盛。
同时清朝八旗子弟生活糜烂，玩鸡遛鸟斗蛐蛐，喝茶唱戏讹百姓，戏班子市场很大，发展得也很好。
等到民国建立，外国无声黑白电影的传入，中国娱乐业得到空前发展。30年代的民国娱乐圈，是个才子佳人辈出的时代，胡蝶、阮玲玉暗自较劲，陈燕燕、黎灼灼、王人美各自开花；男星金焰、袁丛美冉冉升起，徐来、赵丹更是初生牛犊势头很足。
其实到了晚清、民国以来，一些名演员的社会地位逐渐提升，且经常成为一个戏班的实际经营者，因此他们常被尊称为先生或老板。如知名的京剧演员程长庚，就常被称为“程老板”，时代的变迁，明显提升了演员的社会地位，他们中那些成就卓著者,已经渐次获得了社会承认。
不过明星社会地位虽有提升但还是不高，在至20世纪40年代，中国多数地区还沿袭着戏剧演员死后牌位不能进宗庙祠堂的规矩。在民国国情中，在舆论的影响下，演员更得谨言慎行一些。而且，民国时期特殊在国家战乱、民族存亡，所以明星们自然也背上了点社会责任，行为方式也就不像现在有些明星一般毫无顾忌了。
现代
演员地位的升高，是在50年代新中国建立之后，演员被国家认可、平等对待，才艺出众者更被国家授予职务。
举个例子，京剧表演大师梅兰芳，1950年任中国京剧院院长、1951年，任中国戏曲研究院院长，1953年，任中国戏剧家协会副主席，一个演员能当上国家高级职位，这在中国历史上都是没有的。
1961年，周总理提出评选中国电影界自己的明星的事宜，最后确定赵丹、白杨、张瑞芳、上官云珠、孙道临、秦怡、王丹凤、谢添、崔嵬、陈强、张平、于蓝、于洋、谢芳、李亚林、张圆、庞学勤、金迪、田华、王心刚、王晓棠、祝希娟等22人，他们被定名为“新中国人民演员”，俗称“二十二大电影明星”。
直至改革开放之后，电视剧电影迎来蓬勃发展，演员的地位开始两级分化，出名的被大众喜欢的成为明星，混得一般的叫二三四线演员，更差的叫跑龙套。
收入更是天差地别，明星年收入高的上亿，拍一个广告代言费上千万，拍电视剧一集收几十万，拍部电影收几千万。这典型的一夜暴富的节奏，普通的老百姓自然趋之若鹜，中国影视院校每年报名更是人头涌涌，热闹非凡。
一些赚到钱的演员，懂得资本运作的，也迅速从打工的角色，快速当老板赚的盆满钵满。赵薇搭上马云，杨幂、范冰冰自己成立公司，开饭店的明星更是比比皆是。
现在的明星漂亮（不够漂亮就整容）、有钱、有很多钱，所以地位就高了，已经到了动不动就叫老师的地步，（小编一直很疑惑：师者，传道授业解惑也。随便叫老师也要看德配不配位吧），其实完全是粉丝追捧起来的。粉丝为什么那么追捧明星，因为明星身上有这些粉丝想成为方面。想成为明星那么漂亮那么帅，想成为明星那样灯光环绕，想成为明星那么有钱。
小编总结：明星是在国家政策下才有机会发展起来的，是粉丝喜欢支持才能站的住的。希望能好好琢磨演技，努力表演角色，才对得起观众，不*税偷***税漏**才对得起国家。条件许可的，多做公益给粉丝个好榜样，千万不要吸毒，国家会打击你没有翻身的机会。
小编偷偷表扬下小编特别喜欢的德艺双馨的古天乐、陈道明老师。