看过网上一个神父段子：一位神父半路上内急，想借酒吧卫生间一用。酒保提醒神父，卫生间里有尊裸女雕塑，身上只遮了一片树叶。
神父说“不要紧，到时候我会闭上眼睛。”
神父从里面出来，人群立即爆发出一阵欢呼声，神父疑惑不解问酒保什么意思。
酒保咯咯笑着说“每次有人移开裸女雕塑上的那片树叶，酒吧里的灯光就会熄灭。现在，您想喝点吗？”......
神父作为宗教天职与东方国家文化距离颇远。从影视剧中看到的修生黑袍、佩戴十字架，手里拿本圣经，就是对神父的全部认知。
《权利与荣耀》是一个墨西哥神父逃亡的故事，但抛开天主教背景，神父作为人，有信仰的被*害迫**的人的思想历程，他经历对生命、信仰、死亡与痛苦嬗变的心理过程，确实是世人共鸣，是世界的财富。
作者英国作家格雷厄姆·格林，1950年格林第一次获得诺贝尔奖提名，一生获得21次提名，被誉为诺贝尔文学奖无冕之王。
格林描摹的20世纪30年代爆发在墨西哥的天主教遭受*害迫**的时代背景令人惊叹，逃亡作为故事内核已屡见不鲜，大多数是环境变化束缚人物生理边界，一旦逃出边界，就获得自由，意味着逃亡成功。
但《权利与荣耀》有意思的地方就在于神父的职位上，他是自愿留下承担逃亡生活的，他知道了故事的开始和解决，却没有猜到故事的高潮：在逃八年，后悔、懊恼、忏悔、犯错、做了很多“神父”违禁的事情。
当他想破罐子破摔，怀疑、质疑自己与天主的距离已经遥不可及之时，在极端情况下，他随心做了大多数神父都望而却步的决定......
神父逃亡的过程是丑陋的，肮脏的，但却让我这无信仰者、无神论者竟然产生了人性共鸣，神父的思想解脱过程是痛苦的，隐忍的，但却让我看到了人性之光，智慧之美。
我们一生面对痛苦，到底是什么动力在支撑着自己渡过难关？没有约束的道德监视，到底该坚持什么？我们面对善与恶的抉择，是如何说服自己安然接受最终的选择？
第一个痛苦阶段：错误的选择，羞耻的痛苦
在故事开始，就交代政治时局变换，所有神父即将面临四种结局：
被捕获枪杀，成为殉道者；逃出国界，成为异国者；东躲*藏西**，成为通缉犯；结婚过日子，成为笑话。
大部分神父逃走国界，这位神父选择留下，并不是什么坚定的信仰，而是没意识到事态的严重性，后来他发现自己是方圆几百里唯一的神父时，竟然有些洋洋得意。
教堂被毁，教会消失，神父没有了任何眼睛的约束，不再守斋，不再每日做弥撒，甚至喝酒，被认出的人成为威士忌神父。
这是一种*辱侮**，但他已不在乎，他还有更深的罪孽，在酒精之下他偷吃了*果禁**，有了一个私生死女。
所有的经历与他留下时的设想完全背离，他认定自己是个万恶的神父，活该如此卑微地隐姓埋名的逃亡。
即使是第一次见他的人，也能看出他是个“潦倒失意的卑微的小人物”。
如此卑微不堪的神父，却在港口，离逃到墨西哥湾港口轮船最近的地方，被一个垂死的人的召唤，去做了应尽的义务。
这是故事的开篇，这位神秘的神父尽管其貌不扬，甚至透露着死亡的气息。但他骨子里却流露出倔强，牙医无心的一句“你去了也没有用”，燃起他愤怒，也照亮了以他为轴心的故事。
骑着骡子，在绝望的沼泽地游走，神父再次陷入了困境。
除了死亡，神父没有任何选择了吗？
有，他还可以选择结婚还俗，自动放弃信仰的坚持，不再从事任何宗教活动，意味着信仰崩塌。
有一位神父就这么选的，他身体安全了，却每日遭到精神群嘲，孩子们在他家院子嘲笑他：“上床来吧，何塞，上床来吧”，自己选择的路，跪着也得走完。
没有尊严地活着，拒绝一切贫难人们的求助，活像一个行尸走肉。何塞神父的存在，就是活生生的宗教被*害迫**的铁证，也是一个招牌，任何神父是有选择权的。
神父陷入深深的痛苦，并非是错失选择的机会，而是基于对现状的不满意。八年逃亡，骄傲的神父，在第三年犯下不可饶恕的罪，开始承认自己是个不称职的传教士。
他痛苦萎靡，并非是四处逃亡的生活，而是自己没有禁欲：性与酒，天主教最忌讳的围地，他悔恨终身缠身无法摆脱，他痛苦源于自己犯下的错。
第二个绝望阶段：炼狱百态，破戒求生
从牢房里呆过那一夜之后，神父有个一个清醒的感知： 他从此被完全地抛弃了，他知道失去了上天堂的资格，也不够打入地狱，而是永久的滞留在地狱的边缘。
神父对自己愈加鄙视，求生欲望却越来越强，获得了地狱之恶的勇气。
他饥饿之极，从狗的嘴里抢下一块肉骨头，吃了几口怜悯之心泛起，暗示自己要剩下一点肉还给狗，但吃到那里时，神父继续咬了下去，想着吃到骨节里就停，但最终他毫不犹豫的咽下去，直到剩下光溜溜的骨头，扔给狗，心里安慰：狗的牙齿终究比人类好。
他答应帮一位印第安死孩子安葬。母亲背着死去的孩子走了一天一夜，身上仅有一块糖充饥，一路节省，待到墓地，把剩下大半糖放在死去的孩子旁边后离去，伟大的母亲希望有奇迹发生时，孩子起死回生之时，能有食物充饥。
神父高烧而饥饿，想拿走那块糖，他犹豫了一下“如果天主决定让死者复生，难道就不能再给他一些食物？”，于是吃了起来。
神父到了一个没有警察的安全村落，给三年没有神父的村民告解，帮助儿童受洗，做弥撒，贫困的村民讨价还价，神父端起权威，不接受议价，他需要资金继续逃亡。
神父没有愧对于“威士忌神父”响当当的讽刺称号，一路为酒疯狂，因为私下买酒被抓进牢房。酒精对他而言，是活下去的勇气，没有酒，他只会陷入深深的懦弱和欲望自责。
在牢房神父到底经历了什么？
进牢房时，神父是做好了被揭穿后死亡的准备的。但牢房里那些贫困的教徒们，即使是老弱病残，面对悬赏和自由的诱惑，杀头的风险，也丝毫不愿意出卖神父，神父从他们身上看到了人性的光辉和神性，更加觉得自己不配成为上帝的忠徒。
地狱的边缘，其中包括“活下去”，他是本能欲望，神父突然懂得了欲望并不一定是罪大恶极，形式和方式才是关键，不伤害他人实体利益，有什么错？
第三个重生阶段：痛苦与爱是一体两面
人在很多时候，痛苦于选择之后所要承担的责任和代价。但，从未想过这份“痛苦”内核里又滋养了爱。
“当年他没有犯罪的时候，对任何人都没有爱心，现在他堕落了，却学会......”
学会了悲悯，神父为自己的懦弱而痛苦，但每一次逃亡中都无法拒绝一个垂死人的赦罪。真正的悲悯是慈悲，是放弃生命而去守护职责所在。
学会了爱，神父在半瓶白兰地之下纵欲一次，虽痛不欲生，但他从此心里种下了爱的种子，女儿成为他如此一往情深的疼爱。
学会了宽恕，第一次神父设法逃脱了混血儿为了悬赏的跟随，第二次混血儿再次为了赏金蒙骗他入局，此时的神父已身经百战，心境不凡，但他自愿请君入瓮，为了混血儿口中垂死人的赦免。他不恨那个吃不上饭的混血儿，他并非为了谁走进死亡，而是他真正学会了宽恕。
神父死了，虽然结局与殉教者殊途同归，但神父经历了一个重要的思想升华过程，他真正体会了人间悲苦，亲身参与了生死离别，善恶无邪，在死亡边缘徘徊许久，他所经历的一切，胜过一切教会活动，诵经导读，他真正参透了天主受难解救苍生的意图。
“如果你一直爱着自己犯罪的结果，告解又有什么用？”
神父最终接受了自己爱孩子、求生的本能、懦弱依赖酒精的自己，“天主就是爱”宗教的主旨是爱众生，救困难的人民，他至死都在遵守人类的爱与和平。
在逃亡的一路上，经历的一切看起来是违背教规的一切痛苦之处，却打破了昔日的虚伪面具，获得了觉悟之光。
写在最后：
《权利与荣耀》这本小说最打动人的就是对人性纵容的细节释放，那些伪善的、怨恨的、凶残的行为不一定出自施暴者，更会出现在偶然、贫困和疾苦之间。
痛苦颓废是最简单的一种面对生活苦难的方式，但我们为此就将失去看透生活本质的机会。
写这篇文章时，正赶上“二舅”视频风靡全网，针对于二舅励志面对生活本身的讨论越来越少，抨击医疗事故、作者写作背景的声音越来越大，毕竟，二舅如神父一样，做出了超脱了人性、思想已完成自我升华，而我们还是芸芸众生，纠结在各自的痛苦中，还处于考虑是不是要做何赛神父的懦弱里。
“小小的一杯爱液，却勾兑了一大罐水沟里的白水。我们尝不出那是爱来，看起来甚至会像恨。”
兑了水的爱，和加了酒精的痛苦，谁练就了分辨，谁将获得解脱与快乐。
—作者：荣荣—
深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为