《丰乳肥臀》作为一部有影响的作品，又是诺奖文学奖获奖的主要作品之一。
莫言曾说:"你可以不爱我的所有作品，但你要了解我，应该看我的《丰乳肥臀》"。书中有两个他十分欣赏的人物，一个是"母亲"上官鲁氏，一个是司马库。
司马库是"母亲"二女儿招弟的丈夫，大地主大财主。爱色嫖女人自是本色。
五个穷兄弟追杀了他家骡子，不仅不惩罚，还给每人赏一块大洋。
在当国民*党**抗日别动队司令时，他的部队，不象他五连襟、*产党共**抗日*破爆**大队政委鲁立人的部队，连与鬼子面对面打仗也没有一回。而是敢拼敢杀、足智多谋，面对面打过两次硬仗，把鬼子打得很惨。
解放战争初，他带着已是美械装备实力强大的国军一个团还乡，赶走鲁立人为政委的*产党共**独立团。为不伤害一个人，他命令部队朝天放枪，"吓"跑解放军。
解放战争后期，鲁立人带解放军部队*攻反**，正逢司马库部队与老百姓一齐看电影，解放军向人群扔*榴弹手**，司马库为保护老百姓，不准部下还击，主动投降。
当他逃跑后，土改时，不知是否为引他出来，也没明说但是暗示是*产党共**杀了他5岁的双胞胎女儿。
最后仍被抓，他说已为女儿*仇报**了(也没明说怎么*仇报**的)。被*产党共**枪毙了。令"母亲"感叹以后怕难再出现这样的好汉了。
在人民公社搞阶级教育时，当干部找来当年司马库家乡原来的穷苦人，来控诉地主和国民*党***动反**派司马库如何*害迫**压迫他们时，这些人说，司马库没压迫过他，还是司马库救了他。
司马库一生仇人，有日本人，有土匪沙月亮，有*产党共**鲁立人，有*产党共**残废军人孙不言。也是个大善人。
这就是《丰乳肥臀》小说中的司马库。
仅从小说中看，这是一个敢于蔑视既定法规，敢于挣脱*绑捆**自己的链条，吃喝嫖赌，敢作敢为，敢爱敢恨，威武雄壮，生命力旺盛，粗犷中有豪爽，豪取中有俠情的男子汉。
夸奖的人认为这是一个"本色英雄"，也是与作者文学立场一致的观点，作者对其也是肯定的。
但也有不同的观点。主要的反对观点比如说这是赞颂地主阶级，宣扬自私利己个人英雄主义和享乐主义，为国民*党***动反**派树碑立传，污蔑*产党共**和革命群众，歪曲*化丑**英雄形象等。
当然，还有其他观点。
各有各的理由。根本分歧在于以什么世界观来分析和认识小说以及小说中的人物。而世界观又主要是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方*论法**(唯物史观)与唯心主义形而上学的世界观和方*论法**(唯心史观)的对立。
从文学创作主张(或叫文学创作观)而言，唯物史观主张文学源于生活，高于生活，扎根人民，写出"以人民为中心"，赞颂工农兵为主体的人民，服务社会主义。
唯心史观认为，文学是作家"自我的自我写作"，超阶级超政治超*党**派超国界"为人类"的写作，纯人性创作。
唯物史观认为，司马库作为个体、孤立的英雄人物，他或有存在，但他决不是普遍的抗日和善人形象的集中和概括，也不是人民心中的英雄形象的集中和升华。
与*产党共**及其他*党**派人物互相映衬着写，有抹黑*产党共**嫌疑，也不符合社会生活中地主阶级和无产阶级、国民*党**和*产党共**形象的集中概括和升华。
司马库只是个自私的草莽英雄，没有社会意义，还歪曲真实历史，不值得肯定和赞颂。那种好色好嫖好斗豪爽俠情抗日融于一身，误导人们对"英雄"的理解和盲目的崇拜，不利人的正确的世界观和思想意识的形成。
但唯心史观认为，这是作家的不受束缚的自我创作，作家是"超人"，是为人类写作，是人性写作，要怎么写就怎么写，好人当坏人写，还是坏人当好人写，他都是当"人"写的，写什么就是什么，怎么看司马库，是读者事。
在对司马库这个小说中的人物形象，我们究竟要以什么立场、观点去分析、认识才是正确的？我认为要坚持唯物史观。
比如，作为个体人物，他身上有善的一面，有抗日侠义的言行，也做一些有利人民的事，但他决不是地主阶级形象的代表，不是国民*党***动反**派及*队军**的代表，也不是抗日英雄的代表。他本质上不是为国为民，而是自私利己，他还有伪善丑恶的一面。
更重要的是，他身上反映的抗日和解放战争时的社会生活是片面的，局限甚至歪曲的，非主流的。