13•20子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"
曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡*党**称弟焉。"
曰:"敢问其次。"曰:"言必信，行必果，硁硁kēnɡ然小人哉!抑亦可以为次矣。"
曰:"今之从政者何如?"子曰:"噫!斗筲之人shāo，何足算也?"
译文：
子贡问道:"怎样才可以叫做士?"孔子说:"自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。"
子贡说:"请问次一等的呢?"孔子说:"宗族中的人称赞他孝顺父母，乡*党**们称他尊敬兄长。"
子贡又问:"请问再次一等的呢?"孔子说:"说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。"
子贡说:"现在的执政者，您看怎么样?"孔子说:"唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?"
孔子观念中的"士"，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是"言必信，行必果"的人。至于当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的"士"。
尼古拉斯忆心回答不错，列出来以飨读者。
1. 士是贵族里最底层的一级。
2. 士是已经读书但是还没有功名的。
3. 士不可以不弘毅，任重道远。就是说，士要有社会责任感，历史使命感。
4. 士可杀不可辱，也就是说，三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志也。
5. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未可以言道也。
这种属于士的知识分子，在乡间里有影响力，在*场官**里也有影响力，尤其那些贤士，威望更高，那些有治国雄韬大略的人才，更受到人们的尊重。诸葛亮在没出山之前，就属于士的范畴，隐居在襄阳城西二十里隆中，住茅庐草棚，耕作自养，精研史书，是个治国的杰出的人才，刘备为了成就大业，曾三次到茅庐中拜访诸葛亮，请他出山，助刘备一膀之力，显示了刘备求贤若渴，对人才的尊重。在孔子眼里的“士”是怎样的呢？请看《论语.子路》第二十八章孔子对子路的回答：
原文：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”文中的“何如斯”，指怎么样；“切切”，指和声细语；“偲si偲”，指相互劝勉，相互督责；“怡怡”，指喜悦，快乐，高高兴兴。请看
译文：子路问孔子：“怎样的人才可称作士呢？”孔子说：“能和声细语的相互劝勉，相互督责，平时又能高高兴兴，欢欢乐乐，和睦相处，这样的人就可以称作士了。朋友之间能做到相互劝勉，相互监督，（共同进步），兄弟之间欢欢乐乐，高高兴兴，和睦相处。
作为一名士子，都有一定的修养，一定的学识，对社会，对人生，都有自己的独特见解，虽没有权势，也不是哪级官吏，“士”的一举一动，都有影响力，即使民众对各级官吏没有好感，但对士都能敬仰，都能崇拜，也就是说，只要是士，就是做人的楷模，学习的榜样，你说士没有良好的道德，良好的情操，能称得起士吗？还有人效仿吗？也正因如此，作为一名士子，就必须相互劝勉，相互督责，努力提高自己的道德修养，提高做人的水准，相互取长补短，能共同进步，真正成为群众学习的典范！而不能互相嫉妒，互相猜疑，造成两败俱伤，更不能跐着别人的肩头向上爬！