★庐陵裁纸
越活得久，就会越惭愧自己以前的无知——假如自己能学而时习之。
比如，我曾经害羞的，我国南方山乡汉人的许多方言土语，其实是古时唐宋华夏汉人的官话，也是保留至今的“华夏出土文言”，柔美古雅珍稀。而昨天我拼命卷舌学的今天的普通话，其实是胡汉杂交的话，为时不过几百年。
江西泰和街上人说“建筑”的“筑”，和加以老拳打人的“打”之音均为zōu。九岁时我随父母从吉安乡下到泰和街上定居，邻居小朋友欺生，无缘无故要“zōu”（打）我——生死事大，此声“筑”（打）让初到外乡的我吓了许久，至今铭刻。欺生，是古老的丛林法则之遗存。
大为吃惊的是，近日读到一古文（书名忘了），中原古人原来说“打”就是发“筑”音。当今北方话打人的打叫“揍”，与“筑”近似，也可以为侧面之佐证。唐宋汉人曾经也是“丛林”。
泰和逃荒来的广东人多。上小学时看到广东同学与本地同学打架，忽然听到喜欢抱团的广东同学大喊一声“走”，另一广东同学便飞跑逃去，当时我万分纳闷，后来才知他们说“走”是说“跑”，这与古汉语相同。渐渐地我知道广东人还有许多古汉语在日常生活中用着：“穿衣”为“着衫”，“吃”为“食”，“走”为“行”，“睡”为“眠”……南昌人说“奚哩”（什么）明显是文言疑问词“奚”之意。永新人说“老太太”则为正宗的古汉语“老妪”。吉水黄桥一带的人说“上午、下午”分别为“上昼、下昼”，古意盎然。
吉安油田一些地方说“我们”为“我里”，比“我们”更有意思：“里”为“乡里”之里，现在韩国还有“里长”；“门”为“一门”——一家或一大家；“里”比“门”大得多，因此，我们家乡人用土话说复数代词“我里”，比普通话“我们”气度更大些。
吉安、吉水和永丰一些地方喊母亲为“姨娅（娅读轻声）”，这让我曾费解很久。后来读书才知，古人有钱有权者妻妾成群，妾生的儿女唤生母只能叫“姨”，唤父亲的“第一夫人”（妻子）为妈。《红楼梦》第五十五回：探春又说道：“……太太（指王夫人）满心疼我，因姨娘（指赵姨娘）每每生事，几次寒心……”探春是贾政与妾——赵姨娘所生。
吉安乡下多客家人，由此猜测，上述喊“姨娅”的地方，是否曾有大户人家从中原来，其妾生的后代落户在此，渐渐“妈妈”变为“姨娅”了。若此说成立，看来本人是小娘子的后代——聊备一说，供方家一哂。
此类情况甚多，说明我们说土话的人（多为江南汉人）其实一点也不土——大家都是山西洪洞县大槐树下来的。
台湾更有许多说诸如上述土话的人，如说“挖”为“掘”，说“一条鱼”为“一尾鱼”等等。台湾保留了更多的华夏传统文化。大陆人与台湾人均为古雅的华夏后人，同一血脉，当提防内外少数别有用心的敌人，团结一心共同振兴中华文明，统一祖国，保留“土话”。