《说文解字》中是如此解释“忠”这个字的：“敬也。从心，中声。陟弓切”而在《说文解字约注》之中又有这样的一段解释：“忠之言中也，谓肃敬之意存于内者也。凡对人对事，内心肃敬而不疏慢，皆谓之忠也。”由此可见，忠心是一定程度上是指内心“肃敬而不疏慢”，而最适用于这一条，个人首先想到的就是比干了。

大多数人认识比干，相信都是在《封神演义》之中，而历史之上其实比干也确有其人，而且他也的确是因为死谏而被剖心，这样的结局无疑都是让人为之悲凉的。不过比干的悲惨故事虽然是令人感伤的，但他在死后却是被后世神化，成为了人们心中敬仰的全能神灵，那他的形象又是经历了哪些历史变迁才成为了现在我们所看到的样子呢？又是为何会变成这样的呢？本文就来详细解析一番。

要探究比干，首先要说的，必然是他的身世，而他的身世，在某种程度上，也是他为何能够对商王室如此忠心耿耿的原因之一。比干，沫邑人，放到现在就是河南省的卫辉市人，他是商王太丁的儿子，也就是商纣王的亲叔叔，完完全全的商朝贵族。比干天资聪颖，二十岁的时候就以太师之位开始辅佐自己的亲哥哥帝乙，后来接受了哥哥的托孤请求，辅佐商纣王。在他从政的40年内，一直主张减轻赋税徭役，鼓励发展生产，他的愿望其实很简单，就是希望国家富强，百姓安康。

他的一生，其实都在贯彻着“忠君爱国”这个纲领，一方面是因为他对于国家的忠心，另一方面也是因为商王朝的皇室属于“家族企业”，他对于这个“家族企业”有着一定的责任感。但是即使这样说， 比干依旧是中国历史之上忠君爱国的最佳典范之一。

一、真实历史下的比干

商朝末年，国家混乱，商纣王想着的是酒池肉林，享乐为先，如果说商纣王不是王，而只是一个平凡贵族，他这样子的做法完全没有任何影响，但是他是王，他管理的是一个国家，他这样做就是错误的。

当时有很多商王朝的忠臣良将想要进言劝诫这个沉迷在享乐之中的商王，让他看一看民生疾苦，但是却无疾而终，在后来对于劝谏者商纣王还甚至一度将其残害，使整个王朝政治陷入混乱之中。也因此，由于看到前辈们留下的鲜血，很多之后想要继续劝谏的人都停下了打算劝谏的心思。

不过比干却不怕，他在亲眼目睹“微子去之，箕子为之奴”这样的悲剧后，依旧死谏，直至被商纣王“剖其心十二穴，破而观之”。但是此刻拿着比干的心观摩的商纣王恐怕没有想到，他这一剖，不仅仅是代表着比干的身亡，也预告着他的商王朝即将破败。比干身死，在中国历史上留下了美名，而纣王身死，却只剩下千古骂名。

古代其实对于臣子的考量很大的一部分在于他是否效忠君王，如果说臣子对君王忠心耿耿，已经很难得了，如果他们在忠心的同时，还很有能力，能够为国家的建设做出贡献，那么这就更为难得了。而以死谏言，正是这些忠臣在君王昏庸无能之时所能够采用的最为偏激但是在大多数情况之下比较有效的方法。

在《史记》《周本纪》《宋微子世家》等众多史书中，都有关于比干被剖心的描写，这些描写一边显示出了纣王的荒淫无道，另一方面更多的表现出了比干作为一个忠臣良将的赤胆忠心。

比干不能够走吗？他其实可以，他可以像微子、箕子一样逃跑或者装疯卖傻保全自身，但是他却并没有这样做，而是选择以命谏言，就像是《中论》之中所说的，比干这一举，完全是体现出了后世儒家的“仁”这一字，这样的“杀身成仁”，其实是很难得的。

他对于以命谏言这件事情后悔过吗？应当是没有的，能在那个时代里做得出如此贡献的人物，又怎么会没有在谏言之*考前**虑好所有的可能性呢？但是他依旧是这样做了。这种大无畏的精神其实也是他能够名留青史的一重要原因。

二、后世被神话的比干

无论是中国还是西方，神话都是人类历史之中不可或缺的一部分，是先民对于现实生活之中无法解释的东西的一个外化反应，是心灵与外部世界的相互作用下的产物。

神话是人类以最原始的思维作为基础，在没有文字的社会中，采用口口相传的方式去解释生活的一个幻想式的叙事，是人类对于世界的最早探索。同样的，在中国古代，如果说一个人能够做出伟大的贡献，那么他的身份就会被“神化”，成为神的一员，比干自然也不例外。

首先，比干身上有着臣子所需要的正义、忠诚以及一个上位者对于普通百姓的仁义，这是封建王朝所需要的臣子的形象，于是在王朝演变之中，他身上的不少特性被典型化，成为了忠臣所必需的的特质，他的形象也逐渐变化，成为了官神的形象。尤其是在武王灭商之后，更是如此。武王“命闳夭封比干之墓，命宗祝享祠与军，乃罢兵西归”。

值得一说的一点是，周朝初年对于比干的这种封赏更多的目的是出于笼络人心，告诉商朝旧人，如果你愿意归顺周朝，那么我们会给你很好的待遇，就算你不愿意，我们也不会对你怎么样，这样就在无形之中，增加了一批跟随者，同样的，这里其实也表现出了统治者对于官员的一个选拔标准，那就是必须要忠心。

正是由于这份忠心，比干被后代的各个君王所憧憬，为他封祠立庙，主要就是为了以此来告诫自己的臣子，一定要对自己忠心耿耿。

而后，随着各个时代的君王对于比干的加封，并且神化，比干的身份已然发生了转变，再加上不少忠臣良将、仁人志士的宣传，比干逐渐就成为了“官神”的一大代表，从原本的“仁者”的“者”到了“官神”的“神”，完成了从人到神的一重大转变。

说到最后

古代讲究“封王拜相”，尤其是在唐朝及以后，科举制发展起来，只要通过科举，人人都能够当上官，于是比干这个“官神”到了后来又有了新的转变，那就是与时俱进，逐渐成了衍生体“文曲星君”。古人对于日月星辰是十分敬畏的，认为天上的日月星辰是有星官所掌控的，比如说红鸾星是掌控姻缘的等等，而文曲星君就是保佑学子高中的，在古代民间，考中的人，尤其是得中状元的，都会被喊作是“文曲星下凡”正是这个缘故。在儒家学说高度发展的中国古代，文人们最希望的就是“入仕”，而有着“官神”之称的比干自然就成为了他们所崇拜的神灵。

除了文曲星的衍生之外，比干还有另一个独特的身份，那就是“文财神”，可能有人会问，比干成为文曲星是因为他是官神，这无可厚非，那么他和财神又能有哪些联系呢？

比干生前十分的政治，从不计较，不偏不倚，而在古代，人们在交易的时候最希望的就是得到一个公平交易的结果，于是比干也成为了他们心中最佳的“保护神”，尤其是到了宋代，商品经济异常繁荣，人们更是对于财富无比的追求，希望有神仙来保佑，于是在民间，比干的形象就逐渐变为了“文财神”，人们祭拜他，希望他能够保佑自己获得公平公正的交易结果。